استقرت الأسهم الأمريكية عند الافتتاح أمس مع تراجع أسعار النفط الخام وانتظار المستثمرين مزيدا من التحديثات بشأن محادثات السلام بين أوكرانيا وروسيا، في حين ارتفعت أسهم "تسلا" بعد أن قالت الشركة إنها تسعى للحصول على موافقة المستثمرين على تقسيم السهم. وبحسيب "رويترز"، بدأ مؤشر داو جونز الصناعي جلسة التداول في بورصة وول ستريت منخفضا 0. 08 في المائة إلى 34833. 03 نقطة، في حين نزل مؤشر ستاندرد آند بورز 500 القياسي 0. 04 في المائة إلى 4541. 09 نقطة. مجموعة السلام الخليجية - السعودية | اوتو بيب. وارتفع مؤشر ناسداك المجمع 0. 06 في المائة إلى 14177. 21 نقطة. من جهة أخرى، ارتفعت مؤشرات أسواق الأوراق المالية الأوروبية أمس مدعومة بأسهم البنوك وشركات التأمين، التي تتأثر بقوة بتحركات أسعار الفائدة، وذلك مع استمرار ارتفاع عائدات السندات الحكومية، في حين تحسنت الأجواء كذلك بآمال التوصل إلى اتفاق سلام ينهي الأزمة الأوكرانية. وارتفع مؤشر ستوكس 600 الأوروبي 0. 7 في المائة مقتربا من مستواه قبل الحرب، الذي سجله الأسبوع الماضي. وبات المؤشر الآن عند مستوى يقل بنحو 8 في المائة عن أعلى مستوياته على الإطلاق والمسجل في أوائل كانون الثاني (يناير). وقفز مؤشر أسهم البنوك الأوروبية 2.
- مجموعة السلام الخليجية - السعودية | اوتو بيب
- فن الرقش المتّحدة
- فن الرقش العربية العربية
- فن الرقش
- فن الرقش العربيّة
مجموعة السلام الخليجية - السعودية | اوتو بيب
يذكر أن الفنان والمخرج محمد إبراهيم لمع في عدة أدوار تليفزيونية كممثل، كان أخرها مسلسل "نقل عام" الذي عرض خلال الايام القليلة الماضية ،أما على مستوى الإخراج المسرحي فإستطاع بذكائه الشديد وعشقه للفن أن يجذب جمهور المسرح للفن الإستعراضي وكان أخر عرض قدمه بعنوان "رسائل العشاق"بطولة مفيد عاشور، زينب العبد، ريم المصري، يارا المليجي، آسر علي، عبدلله صابر، جورج أشرف، غناء و ألحان علي الهلباوي، توزيع موسيقي محمد الكاشف ، تصميم استعراضات مناضل عنتر، تصميم الملابس هبة عبد الحميد.
آخر ظهور قبل 3 يوم و 10 ساعه
مراسلة
إضافة تقييم
عضو منذ 5 سنه و 10 شهر
وإلى جانب الدلالات المعنوية في الرقش العربي، تقف دلالات جمالية متميزة تؤكد المعنى الأساسي للفن الإبداعي، فهو يعكس مقولات جمالية فنية مثل: الجميل، واللطيف، والرائع، ومقولات قيمية، مثل: البساطة، والنعومة، والشفافية، واللطافة، وثمة مقولات موسيقية كالإيقاع والشاعرية، فالرقش العربي هو لغة خاصة تحمل أعمق المعاني وأرقاها، ثم هو كالشعر يحمل كل خصائص الوزن والإيقاع واللحن. النجمة في الرقش الهندسي اعتمد الرقش الهندسي على الأشكال الأساسية المجردة لتكوين نجمة سداسية أو ثمانية أو عشارية، فمن تعارض مثلثين تشكلت النجمة السداسية تعبيراً عن الكون المؤلف من السماء ممثلاً بالمثلث وقاعدته في الأعلى، ومن الأرض ممثلاً بالمثلث وقاعدته في الأسفل. ومن تعارض مربعين تشكلت النجمة الثمانية، تعبيراً عن الكون المؤلف من مربع يمثل الجهات الأربع، ومن مربع يمثل العناصر الأربعة: الهواء والماء والتراب والنار، وفي كلٍ من النجمتين تمتد الأضلاع متشابكة لكي ترسم أشكالاً هندسية متنوعة بين مجموعة من النجوم المتلاحمة. فن الرقش العربيّة. ويُرى في هذا النسيج المتشابك بل المتداخل تعبير عن موقف الإنسان من عالم غيبي مطلق، عالم متوازن متناغم. ولكن عندما يخرج هذا النسيج عن أن يكون مجرد خيط هندسي، لكي يصبح مساحات لونية من الأحجار الملونة أو الأصبغة، أو من التنزيل الخشبي والصدفي والمعدني، فإنه يتم الحصول على لوحة فنية متحركة جابذة ونابذة، محمولة على أطياف ألوان تتحاور لتؤلف تشكيلاً جديداً.
فن الرقش المتّحدة
وقد تحدث عبد الكريم الجيلي عن دلالات الحروف العربية، كما تحدث ابن مقلة
والتوحيدي عن أشكال الحروف وعلاقتها بالتشكيل الفني. الفنون الاسلامية: الرقش العربي. ويقف الرقش في نقطة التقاء الخط العربي
بالتصوير، فالخط هو تجويد في رسم الحروف والكلمات التي تحمل معاني محددة، والتصوير
رسم لأشكال تمثل حدثاً أو مشهداً أو كائناً، ويبقى الرقش محصلة الفنين، فهو مآل
الخط وقد انتقل من حمل المعنى إلى تمثل صورة، ثم هو مآل الصورة وقد انتقلت من حمل
الواقع إلى الاندماج بالجوهر. بين الرقش والزخرفة
انتشر الرقش العربي محمولاً على جدران العمارة وعلى
صفحات المخطوطات وعلى سطوح الأواني المنقولة، وهو فن إبداعي محصور بالشكلين
الهندسي والنباتي. ومع أن الرقش يزيد السطوح جمالاً ورونقاً، فهو ليس مجرد زخرفة تزويقية،
لأنه يعبر عن خصيصة تشكيلية تعتمد الجمالية الإسلامية، وتبقى الزخرفة نشاطاً
تشكيلياً يعني التزويق والتنميق حصراً ولا يخص الفن الإسلامي وحده، بل هو شائع في
جميع الفنون التطبيقية في العالم، ومن هنا كان لا بد من التمييز بين الرقش
والزخرفة[ر] على الرغم من خطوط التلاقي بينهما، ولاسيما فيما يتعلق «بملء الفراغ»
في نسيج الزخرفة والرقش، وقد فسر ذلك تفسيراً خاطئاً عندما قرر أحد المستشرقين أنه
محاولة للهروب من عبث الشيطان أن يحتلَّ الفراغ في الصورة.
فن الرقش العربية العربية
سامر قحطان القيسي الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة
فن الرقش
والواقع أن سبب ملء
الفراغ هوسعي الفنان الرقاش خاصة لتأكيد الصورة المثلى بصيغة جميلة شفافة، فالخط
الممتد سرمدياً والمتمثل بالتوريقات، والخيط الهندسي والتكرار، هو خط اللانهاية
الذي يرسمه الفكر التوحيدي. عفيف البهنسي
الموضوعات ذات الصلة:
الزخرفة (فن ـ). مراجع للاستزادة:
ـ عفيف البهنسي، الفن الإسلامي (دار طلاس، دمشق
1980). ـ بشر فارس: سر الزخرفة الإسلامية (القاهرة
1952). -, The Mediation of Ornament (Princeton
Press 1992). - raben, Essai de philosophie de l'arabesque. Alger 1905). فن الرقش . التصنيف: العمارة و الفنون التشكيلية والزخرفية
النوع: عمارة وفنون تشكيلية المجلد: المجلد العاشر
رقم الصفحة ضمن المجلد: 277
مشاركة:
فن الرقش العربيّة
يُذكّر المعرض بتأثير الزخرفة العربية على الفن الغربي "
يتتبع هذا المعرض الذي جمع لأول مرّة في مكان واحد بين أعمال فنية بوسائط متنوعة مستعارة من عدد من المتاحف والمجموعات الخاصة، تطوّر تأثير فن الزخرفة العربية وانتشاره الواسع في القرن التاسع عشر في عالم الفن الغربي وفي عدة فروع فنية. فن الرقش العربية. وتكشف معروضاته أن هذه الزخرفة المميزة منذ النظرة الأولى كانت حتى العام 1800 تدخل كإضافة لتزيين موضوع التصميم المركزي الأكبر، إلا أنّ هذا بدأ يتغير مع الفنانين الألمان الرومانسيين من أمثال فيليب أوتو غونا (1777 - 1810)، وبيتر فون كونيليوس (1783 - 1867)، وأويجن نابليون نويغويتا (1806 - 1888)، وكلهم استمد إلهامه من العالم الأدبي، ووسعوا استخدام الزخرفة العربية، وأخرجوها من الإطار التقليدي لتصبح مهيمنة على تكوين العمل الفني كله. في البداية لم يكن لدى الفنانين سوى وعي ضئيل بأصوله خارج أوروبا، إلا أن الفنانين والمصممين تحت تأثير وعي تاريخي جديد اندفعوا إلى فهم جذور هذا الأسلوب الزخرفي والأساليب الأُخرى في مختلف الأزمنة والأمكنة. وأبرز الشخصيات التي ساهمت في توثيق تاريخ ومنابع قيم الزخرفة العربية كان المعماري والكاتب البريطاني أوين جونز (1809 - 1874) صاحب كتابَي "قصور الحمراء" و"نحو الزخرفة وأصولها" المزودَين برسوم إيضاحية من إعداده.
وفي جميع الصور الجدارية
الإسلامية نجد أن الفنان لم يراع دقة تمثيل المظهر الطبيعية وهي لهذه
الأسباب تعبير صورا زخرفية أكثر منها توضيحية بموازنة هذه الصور بالصور الحائطية ( الفرسك) التي نفذت في أوروبا في عصر النهضة نشر بفارق الأسلوبين ففي عصر النهضة كان
الفنان يهتم بالمظهر الطبيعية للأشكال بحيث تبدو وكأنها انتزعت من الطبيعة انتزاعا. ومن
أمثلة الصور الجدارية الإسلامية ما عثر علية في قصر عمر في بادية الشام ( العصر
الأموي) وفي فصر الخير الغربي الذي بناه هشام بن عبدالملك وفي قصر الجوسق الخاقاني
بسامرا وفي الحمامات الفاطمية بالقاهرة وكانت هذه الصور تعبر عن موضوعات مختلفة
تناولت الأشكال الآدمية في تكوينات زخرفية بديعة. ب- صور الفسيفساء:
عثر في المسجد الأموي
بدمشق على مجموعة من صور الفسيفساء تمثل المناظر الطبيعية لمدينة
دمشق فالأشجار والمباني ونهر بردى منفذة بأسلوب زخرفي بسيط وألوانه ساطعة وقد لوحظ
أن هذه خالية من الأشكال الآدمية والحيوانية بينما نجح الفنان في توزيع كتل
المباني بأحجامها المختلفة بحيث وصل إلى تحقيق التوازن الفني في الصور.
هذا ارتهن عندالمسلمين بإحساسات داخلية نفسية تمر من خلال الحواس للاتصال بالعالم
تفاصيل الكتاب:
ISBN-13:
978-620-2-78976-9
ISBN-10:
620278976X
EAN:
9786202789769
لغة الكتاب:
عربي
By (author):
علي حسين خلف معتوك السعدي
عدد الصفحات:
56
النشر في:
29. 09. 2020
الصنف:
Other