الاجزخانة اليوم - دليل علاجك الآمن والأكثر موثوقية فيما يتم تناوله من معلومات طبية دوائية، حيث تخضع للمراجعة والفحص من قبل أطباء وصيادلة مهنيين.
الجيووب الانفية ≫≫≫ لاول مره - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
سؤال من ذكر سنة
أنف، أذن وحنجرة
اعاني في التهاب في الجيوب الانفيه اخذت من مضاد حيوي و قطرات الانف وبخا
27 نوفمبر 2015
1479
اعاني في التهاب في الجيوب الانفيه منذ سنه
اخذت اكثر من مضاد حيوي و قطرات الانف وبخاخات الانف ومانفع شي ماهو الحل لان حالتي تزداد سوأ اكثر واكثر. للعلم اعاني من شخير
2
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (2)
أنصح بإجراء أشعة مقطعية (تصوير طبقي) للجيوب الأنفية لمعرفة مدى انتشار المرض
2015-11-27 16:21:26
الدكتور علي الحمد
/اسئلة-طبية/انف-اذن-وحنجرة/اعاني-في-التهاب-في-الجيوب-الانفيه-اخذت-من-مضاد-حيوي-و-628463
الأنف والاذن والحنجرة
ليس دائما حل المشكله بالادويه فقط. احيانا نلجأ للعلاج جراحيا
2015-11-27 13:47:18
الدكتور معاذ الجوازنة
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
ما أثر التهاب الجيوب الأنفية على الصداع وتصلب الرقبة - موقع الاستشارات - إسلام ويب
تاريخ النشر: 2017-07-05 05:37:32
المجيب: د. باسل ممدوح سمان
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مشكلتي بسيطة وهي أنني أعاني منذ ما يقرب من السنتين أو الثلاث سنوات من آلام على مستوى الخد وتحديدا عند العظم أسفل العين وفوقها، وعند السن الأمامية، وكذلك في الحلق، وهذا كله من جهة واحدة فقط وهي اليسرى، كما أن هذا الألم مستمرا ويشتد كلما أصبت بالرشح أو التهاب الحلق، علما أنني أصبت من قبل بالتهاب الجيوب الأنفية الحاد ولم أتعالج وقد شفيت -الحمد لله-. الآن لا أعاني من أي سيلان أو انسداد بالأنف فقط الألم، وعيني اليسرى تؤلمني وأشعر بالانتزاع طوال الوقت وكأنها برزت قليلا -أو على الأقل هذا ما أشعر به- وانتفاخ دائم للجفن العلوي. الآن أنا أتساءل السبب من ماذا؟ فهل السبب من الجيوب الأنفية، أم من العين، أم من الأسنان، أم أنه مجرد صداع؟ وعليه لا بد أن أتمكن من معرفة أي المختصين يجب أن أزور. ما أثر التهاب الجيوب الأنفية على الصداع وتصلب الرقبة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أتمنى فقط أن تساعدوني في التوضيح، وجزاكم الله كل الخير. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم. الأخت الفاضلة/ رانية حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لا بد أولا من زيارة اختصاصي أمراض وجراحة الأذن والأنف والحنجرة، والبداية بفحص الأنف والجيوب الأنفية بالفحص المباشر، وبالتنظير التلفزيوني، وبالطبع بالتصوير الشعاعي الطبقي المحوري للأنف والجيوب الأنفية في أغلب حالات الألم في المناطق التي ذكرتها يكون سبب الألم من الجيوب الأنفية، حيث أن الألم يمتد من منطقة العينين حتى الأسنان ويشتد خاصة عند الإصابة بالزكام، وعليه ففحص المناطق التي ذكرتها يأتي أولا.
ويجب في مرحلة العلاج الابتعاد عن مصادر الروائح القوية التي ذكرناها سابقا والابتعاد عن التدخين والمدخنين نهائيا حتى لا تزيد الالتهابات. اما اذا استمر الالم فيجب علي المريض استشارة الطبيب لعمل اشعة مقطعية تفصيلية للأنف والجيوب الأنفية للتأكد من عدم وجود اسباب اخري للألم مثل الزوائد الليفية في الجيوب الأنفية و مجرى الانف. ألم في الأنف يأتي ويذهب مع حرقة ما سببه ؟
قد يكون سبب الالم هو التهاب في الجيوب الأنفية ويحدث التهاب الجيوب الأنفية لعدة اسباب وهي عدوى بكتيرية في الجيوب الأنفية او نمو زوائد ليفية او لحمية في منطقة الجيوب الأنفية، و يصاحب الجيوب الأنفية العديد من الاعراض منها:
الم في الانف والتهابات شديدة. افرازات سميكة ومتغيرة اللون. احتقان في الانف او انسداد في مجرى التنفس فيصعب على المريض التنفس عن طريق الانف. قد يعاني المريض من ضعف في حاسة الشم والتنفس
وفي حالة التهاب الجيوب الأنفية يجب الابتعاد عن مسببات الحساسية والابتعاد عن مسببات التهاب الجهاز التنفسي العلوي لتقليل حدوث التهابات الجيوب الانفية وتجنب الالم. عدوي الجهاز التنفسي قد يسبب الما في منطقة الانف لذلك يجب الوقوف علي الاسباب الحقيقية للألم.
ذات صلة الفرق بين البلاء والابتلاء الفرق بين الابتلاء والعقوبة
البلاء والابتلاء
البلاء والابتلاء كلاهما من الله يبلونا بهما كما الخير والشر، فنحن في هذه الحياة الدنيا في اختبار وامتحان حيث قال تعالى: "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا"، إذاً نحن هنا في امتحان مستمر بالخير والشر وبالنعمة والنقمة، لاختبار مدى قدرتنا على التحمّل، وطرق شكرنا لله على نعمه،ويجب علينا أن نكون على حذر فإمّا أن ننجح ونفوز وإمّا أن نرسب فنخسر الخسار الأبديّة. الفرق بين البلاء والابتلاء
اختلف في ذلك العلماء لتحديد بالتفصيل ما المقصود بكل منهما، فهما قد يلتقيان في بعض الأمور ويفترقان في بعضها الآخر، فالبلاء والابتلاء يكونان للأمة المسلمة والكافرة على حدّ سواء. البلاء
يكون البلاء للأمة المسلمة بسبب ذنوبها وإعراضها عن ربّها فيبلوها الله بشيء علّها أن تعود لربها راجية الصفح والعفو، فتكون الإنابة والعودة لله هي السبب في ذلك لجانب الدعاء والاستغفار ودورهما في رفع البلاء، فالدعاء يصعد إلى السماء والبلاء ينزل منها فيلتقي البلاء والدعاء بين السماء والأرض فيتصارعان بين السماء والأرض إلى يوم القيامة حتىّ يغلب أحدهما الآخر، والبلاء كذلك قد يكون في الخير والشر والنعمة والنقمة، ويكون للمسلم ويكون للمشرك أيضاً كما ذكرت فيبلو الله الأمم بالنعم حتى إذا أخذها لم يفلتها ويبلو البعض الآخر بالنقم فيبلو صبرها.
القضاء والقدر بين الابتلاء والعقاب - مكتبة نور
الفهرس
1 الفرق بين الابتلاء والعقوبة
1. 1 ما يميز الابتلاء عن العقوبة
1. القضاء والقدر بين الابتلاء والعقاب - مكتبة نور. 2 من صور الابتلاء للمؤمن
1. 3 واجب المؤمن نحو الابتلاء
1. 4 موقف الكافر والعاصي من العقوبة
من الأمور التي يتعرض لها الإنسان في الحياة دائما بعض المحن والمصائب والتي تأخذ مسميات الابتلاء والعقوبة، ومع أنّ كلاهما فيه شدّة ومعاناة عند صاحبه ويتّفق في درجة قسوته إلّا أنّ ثمّة فرق بينهما، وهذا الفرق يتميّز به شخص عن آخر، وأمّة عن أخرى.
الفرق بين الابتلاء والعقوبة
يتعرض الإنسان على مدار حياته للعديد من المصائب والمِحن التي تكدر عليه حياته وتجعله يعاني بشدة. وقد يُبتلى الإنسان في ماله فيُصاب بالفقر، أو في صحته فيُصاب بالمرض، أو في أحد من أهله وأحبته. فجميع عباد الله مُبتلين في السراء والضراء، ويمكن أن تكون تلك الابتلاءات لزيادة حسناتهم ورفع درجاتهم. فقد روى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً ؟ قَالَ: الأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَمَا يَبْرَحُ البَلاَءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ". ويمكن أن يكون هذا الابتلاء نتيجة ذنبًا عظيمًا اقترفه الإنسان، فيُعجل الله سبحانه وتعالى بعقوبته في الدنيا. فقد قال الله عز وجل في كتابه العزيز في سورة الشورى: "وَمَآ أَصَابَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ". الفرق بين الابتلاء والعقوبة - مقال. ولكن كيف يميز الإنسان الابتلاء عن العقاب؟ وكيف له أن يعرف أن المصيبة التي أصابته ليست عقابًا من الله له؟
فالابتلاء هو الذي يصيب المؤمن المطيع لربه، فيبتليه الله حتى يختبر قوة إيمانه به ويربيه على الصبر وعدم اليأس من رحمة الله، وحتى يقتدي به غيره في الصبر والاحتساب، ويمنحه الله أجر الصابرين.
الفرق بين الابتلاء والعقوبة - مقال
يتعرض الكثير منا إلا الكثير من الابتلاءات، ونتساءل دائمًا ما هو اصعب انواع الابتلاء، ويعتبر الابتلاء هو اختبار من الله لقدرة العبد على التحمل والصبر، وقدرته على شكره في عز المحن، مما يزيد من قوته وإيمانه، وهذا ما سوف نتحدث عنه بالتفصيل في مقالنا التالي. كيف يكون الابتلاء في النفس
أن الله لا يجعل عبد مبتلي إلا إذا كان يحبه ويريد أن يخلصه من سيئات يحملها على عاتقه، وحتى يختبر قوة إيمانه. يمكن أن يكون هذا الابتلاء في النفس مثل:
أن يبتلي العبد في نفسه وصحته. تتحول قوته إلى ضعف وسعادته إلى حزن. التحول من الغنى إلى الفقر ومن الرفاهية إلى العوز. وكما قال الله عز وجل في قوله تعالي: "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص في الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين". متي ينتهي الابتلاء
يجب أن يتحلى الشخص المبتلى بالصبر والتعامل مع الابتلاء بالحمد والشكر لله في جميع الأحوال. فهذا يعتبر دليل من المؤمن على خضوعه لله عز وجل في كافة الأحوال والأوقات والابتلاءات، على أن يكون الحمد نابع من قلبه بالفعل ولا يظهر عكس ما يبطن. ومن الأعمال التي ترفع البلاء وتجعله ينتهي سريعًا هي الاستغفار والصدقة والدعاء والصلاة والتوبة عن المعصية، حتى وأن كان الابتلاء شديد فأن كل هذا يخففه.
موقع الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله تعالى-
الفرق بين الابتلاء والعقوبة - بيت Dz
أصعب أنواع الابتلاء بالأمثلة
توجد أنواع مختلفة من الابتلاء ، وقد يكون الابتلاء المصاحب للعطاء أقوى وأشد من الابتلاء المصاحب بالمنع ، بمعنى أن العلماء قد اجمعوا على أن أشد انواع الابتلاء هو الابتلاء بالعطاء، وأن الأمر كله يتعلق بالصبر، فليس للجائع خيار سوى الصبر ، أما المشبع فلديه احتمال الفساد والزنا والغطرسة والافتراء وترك العبادة، ونتيجة لذلك، يكون الشبع أكثر صعوبة لأنه يجب عليه اجتياز العديد من الاختبارات، في حين أن الجائع لديه اختبار واحد فقط الصبر. ومن أصعب المحن التي قد يواجهها المسلم أن الله يؤخر عقوبته على معصية له في الآخرة، ولهذا دعا سيدنا علي بن أبي طالب إلى الله أن يسرع في عقوبته في الدنيا، فأمره الرسول بالصلاة، من أجل العافية، مع ملاحظة أنه إذا تمت معاقبة شخص ما في حياته، فليعلم أن الله بهذا يرحمه. فيما يلي بعض الأمثلة على ما سبق للتوضيح:
أن يشكر العبد، هو الغاية من الابتلاء بالخير، وذلك لأن الحمد يستجلب رضى الله، فإذا أفاض الله على العبد بنعمة وجب عليه الشكر حتى لا تتحول الى ابتلاء عليه، مثل سيدنا سليمان عليه السلام الذي أنعم الله عليه بما لم ينعم به على غيره من تعليمه لغة الحيوان والطير وأن أتاه من الملك ما لم يأتي به غيره، فشكر الله على ذلك، وحينها نجح سيدنا سليمان في هذا الاختبار وحول الابتلاء إلى نعمة دائمة تستجلب رضى الله بدوام الشكر.
وفي المقابل إذا كان المسلم عابدا طائعا صالحا ، ليس بينه وبين الله إلا العبودية الحقة ، والشكر والحمد والإنابة والإخبات إليه سبحانه: فهذا يغلب على الظن في ابتلائه وجه المكرمة ورفع الدرجات ، والعباد شهداء الله في الأرض ، فإذا عرفوا فيه الصلاح كان لهم أن يبشروه برفعة الدرجات عند الله تعالى إن هو صبر على بلائه. وأما إذا أبدى المبتلى السخط والجزع ، فلا يظن أن يكون ابتلاؤه مكرمة من الله له لرفع درجاته ، وقد علم سبحانه منه عدم الصبر والرضا ، فالأقرب في هذه القرينة وجه المجازاة والعقوبة ، وقد قال بعض الصالحين: " علامة الابتلاء على وجه العقوبة والمقابلة: عدم الصبر عند وجود البلاء ، والجزع والشكوى إلى الخلق. وعلامة الابتلاء تكفيراً وتمحيصاً للخطيئات: وجود الصبر الجميل من غير شكوى ، ولا جزع ولا ضجر ، ولا ثقل في أداء الأوامر والطاعات. وعلامة الابتلاء لارتفاع الدرجات: وجود الرضا والموافقة ، وطمأنينة النفس ، والسكون للأقدار حتى تنكشف " انتهى. وهكذا ، ما هي إلا قرائن ظنية يمكن للعبد أن يتأمل فيها ليعرف شيئا من حكمة الله تعالى في المصائب والمحن ، لا ليجزم في الحكم بها على نفسه ، أو على عباد الله المبتلين.