مظاهر التقدم التكنولوجي على مستوى الاتصالات ساهمت تكنولوجيا الاتصالات في تسهيل حياة الناس ابتداءً بالهواتف الذكية (بالإنجليزية: Smart phone) التي تعتبر كجهاز كمبيوتر مدمج في هاتف متنقل والمزودة بنظام تشغيل (بالإنجليزية: Operating system) يمكننا من تحميل البرامج، ومنها متصفحات الإنترنت، والبريد الإلكتروني، وغيرها من التطبيقات، وانتهاءً بإنترنت الأشياء (بالإنجليزية: Internet of things) الذي يقوم على مبدأ ربط الإنترنت بكثير من الأشياء التي نستخدمها بشكلٍ يوميّ مثل السيارات، والحساسات، وذلك لغرض نقل كيفية حياتنا، ومشاركة البيانات وتحليلها بأقل استخدام ممكن من الإنسان. مظاهر التقدم التكنولوجي على مستوى المعلومات توفر تكنولوجيا المعلومات القدرة على الوصول إلى البيانات والمعلومات عن طريق الإنترنت، ومركز معلومات مصادر التعلم (بالإنجليزية: The Educational Resources Information Center). فيديو دور التكنولوجيا الحديثة في الطب شاهد الفيديو لتعرف أكثر عن دور التكنولوجيا الحديثة في علاج أورام الدماغ: المصدر:
قانون التسارع - سطور
الحد الأول "تسارع طرد مركزي" يعتمد فقط على النقطة الشعاعية r وليس سرعة جسمنا, الحد الثاني "تسارع كوريوليس" يعتمد فقط على سرعة الجسم في الإطار الدوراني v rot لكن ليس الموضع, والحد الثالث "تسارع أويلر" يعتمد فقط على الموضع ومعدل التغير في سرعة الإطار الزاوية. مثال نيوتني: مصيادة أحجار ثابتة السرعة
مشهدي إطار الخريطة والمغزل للتسارعات والقوى المصحوبة بتحرر الحجر بعد غزله حول نفسه على خيط عديم الكتلة. تتضمن القوى على الحجر القوة الجاذبة المركزية للداخل (أحمر) مشاهدة في كلا الإطارين, بالإضافة للقوة الهندسية (إزرق) المشاهدة في الإطار المغزلي. قبل أن يتحرر الحجر, تكون القوة الهندسية الزرقاء طاردة مركزية تماما (تشير شعاعيا للخارج), بينما بعد التحرر تكون القوة الهندسية حاصل جمع المركبتين: الطاردة المركزية والكوريوليس. لاحظ أنه بعد التحرر في الإطار المغزلي تكون المركبة الطاردة المركزية (أزرق باهت) شعاعية دائما، بينما مركبة الكوريوليس (أخضر) تكون دائما عمودية على متجه سرعة الإطار المغزلي. قانون التسارع - سطور. كما أن ما يرى على كلا الإطارين هو القوة على نقطة تثبيت الخيط (أحمر أرجواني) الناشئة عن قانون الفعل ورد الفعل ( قانون نيوتن الثالث) لقوة الجذب المركزي للحجر.
تسارع
وبذلك نعلم أن التسارع يحصل عندما يحدث التعجيل متجهاً نحو محصلة القوى ، إلا أن التباطؤ فإنه يحصل عندما يكون التعجيل متجهاً بجهة معاكسة لحركة القوى. قانون التسارع
وكما ذكرنا فإن التسارع أو العجلة هو التغير في السرعه المتجه مقسوما على الزمن اللازم لهذا التغيير. وقانون التسارع هو:
التسارع ( ت) = السرعه النهائية ( ع _ ع) ÷ الزمن
وحدة قياس التسارع في النظام الدولي ( م / ث2)
– قد يكون التسارع موجباً: اي ان السرعة تزداد بمقدار معين في كل ثانية. مثال: تسارع = +5 م / ث2. ويعني هذا المثال: أن سرعة الجسم تزداد بمقدار (5 م / ث) أي في كل ثانية من الحركة. ما هو التسارع المركزي؟. – وقد يكون ذو قيمة سالبة: أي أن السرعة تنقص بمقدار معين في كل ثانية. مثال: تسارع = -3 م / ث2
ويعني هذا المثال: أن سرعة الجسم تنقص بمقدار (3م / ث) أي في كل ثانية من الحركة ويسمى التسارع السالب في بعض الأحيان بـ التباطؤ. – وقد يكون التسارع مساوي للصفر (= صفراً) وذلك عندما تكون السرعة ثابتة.
هذا بدوره يلغي تأثير التساع الطارد (شعاعيا خارج المركز) المصحوب بدوران إطارك المغزلي. هذا التسارع الطارد (من منظور الإطار المغزلي) سوف يصبح تسارع الإحداثي عندما تتحرر، مما يجعلك تطير على طول مسار تسارع صحيح صفري ( جيوديزي). في إطار المشاهدين الغير خاضعين للتسارع، بالطبع، يلاحظون ببساطة أن تسارعيك الصحيح والإحداث المتكافئين يتلاشيان عندما تتحرر. رسم حركي: فقدان الإمساك بالعقدة. منظوري إطار الخريطة والإطار المغزلي للتسارع الصحيح( أحمر) والهندسي ( أزرق) لجسم متحرر من العقدة الدوارة. ينظرون لمن في الأرجوحة الدوارة كإطار مغزلي). من منظور الإطار المغزلي (أي أنك والأشخاص المتواجدين في الأرجوحة تجدون الأرض ومن فيها كإطار دوار), بدلا عن ذلك يكون الخطر هو مع ذلك التسارع الهندسي. ملاحظة: بعض المتصفحات تسمح لك تجميدالحركة عند ضغط مفتاح الهروب, [Esc]. تسارع. لكنك ستحتاج لتحديث (إعادة تحميل) الصفحة لرؤية هذه الحركة ثانية. بشكل مماثل، الوقوف على كوكب غير دوار (وعلى الأرض لأغراض تطبيقية) يعرضنا لتسارع صحيح نحو الأعلى نظرا للقوة العمودية المبذولة تأثير الأرض على أسفل أقدامنا. هذا يلغي تأثير التسارع نحو الأسفل (التسارع الهندسي) بسبب اختيارنا لنظام الإحداثيات (ما يسمى إطار القشرة [4]).
وقال ابن حجر: "فالمُعَيَّن لا يجوز لعنه وإنْ كان فاسقا". النهي عن لعن الحيوان:
من الرحمة بالحيوان في هدي نبينا صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز تعذيبه ولا تجويعه، أو تكليفه ما لا يطيق، بل وتحريم لعنه، فعن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: (بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأةٌ من الأنصار على ناقةٍ فضجرت، فلعنَتْها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خُذُوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة) رواه مسلم، قال القاضي عياض: "وأمْر النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الناقة بما أمر من أخذ ما عليها وإعرائها من أداتها، لأنها لعنتها صاحبتها: لِأمر أطلعه الله عليه فيها من لزوم اللعنة لها، أو لمعاقبة صاحبتها لنهيه قبل عن اللعن". حَذارِ من اللّعن! | موقع المسلم. وقال ابن الجوزي: "إن قيل: اللعنة البعد، وإنما يكون جزاء الذنب، والناقة غير مُكَلَّفة، فكيف تقع عليها لعنة؟ فالجواب من أربعة أوجه: أحدها: أن معنى وقوع اللعنة عليها خروجها من البركة واليُمْن، ودخولها في الشر والشؤم.. والثاني: أنه نهى عن ركوبها، لأن لاعِنَ الناقة ظلمها باللعن، فتخوف رجوع اللعنة عليه.. والثالث: أن دعوة اللاعن للناقة كانت مجابة، ولهذا قال: (إنها ملعونة).
أسباب الطرد من رحمة الله - موضوع
وقال الصنعاني: "(إن العبد إذا لعن) اللعنة وهي الإبعاد من الرحمة، (شيئًا) أي: من حيوان أو جماد.. وفيه زجر شديد عن اللعن لأي شيءٍ كان". أسباب الطرد من رحمة الله - موضوع. وقال النووي في الأذكار: "لعن جميع الحيوانات والجمادات مذموم". على المسلم أن يكون بعيداً كل البعد عن اللعن وغيره من الأوصاف التي تتنافى مع الأخلاق الطيبة التي يحْسن بالمسلم التحلي بها، وقدوته في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن أنس رضي الله عنه قال: (لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً، ولا لعاناً، ولا سباباً) رواه البخاري، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه وبعثته ودعوته: (إني لم أبعث لعَّانا، وإنما بُعِثْتُ رحمة) رواه مسلم.
حَذارِ من اللّعن! | موقع المسلم
[٨]
عودة اللعنة على صاحبها أحياناً، ففي الحديث الشريف: (إنَّ العبدَ إذا لَعَنَ شيْئاً صَعِدَتْ اللَعنةَ إلى السَّماءِ، فتُغْلَقُ أبوابُ السماءِ دُونَها، ثُم تَهبطُ إلى الأرضِ، فتُغلقُ أبوابُها دُونَها، ثُم تَأخذُ يَميناً وشِمالاً، فإذا لم تَجِدْ مَساغاً رَجَعَتْ إلى الذي لَعنَ فإنْ كان لِذلِكَ أهْلاً، وإِلَّا رَجَعتْ إلى قائِلِها). [٩]
علاج اللعن
إذا أدرك المسلم خطورة اللعن وتحذير الإسلام الشديد منه، فعليه أن يبذل جهده في تركه والإقلاع عنه، رغبةً بالنجاة من كلّ تلك العواقب السيّئة للّعن واللعّان، فمن الخطوات المُعينة على ترك اللعن ما يأتي: [١٠]
المحافظة على الصلاة ، فإنّها تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولا يكون ذلك إلّا لمن حافظ عليها بأركانها، وأوقاتها وحقّق الخشوع المطلوب فيها. الدّعاء، فالله -تعالى- يقول: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) ، [١١] فلْيتحيّن المسلم الأوقات الأقرب إلى إجابة الدعاء؛ كالثلث الأخير من الليل، وبين الأذان والإقامة، وفي السجود في الصلاة، وفي آخر ساعةٍ من يوم الجمعة ، ويتوجّه إلى ربّه بصدق السؤال أن يُعينه على ترك هذا الذنب العظيم.
- وقال بعض الشافعية: "ظاهر الحديث أنه يحكم عليه بالكفر إذا كان كاذبًا، والتحقيق التفصيل، فإن اعتقد تعظيم ما ذُكِر كفر، وإن قصد حقيقة التعليق فينظر، فإن كان أراد أن يكون مُتصفًا بذلك كفر؛ لأن إرادة الكفر كفر، وإن أراد البعد عن ذلك لم يكفر، لكن هل يحرم عليه ذلك أو يكره تنزيهًا؟ الثاني هو المشهور. - وقوله: "كاذبًا متعمدًا"، قال عياض: "تفرد بزيادتها سفيان الثوري، وهي زيادة حسنة، يستفاد منها: أن الحالف المتعمد إذا كان مطمئن القلب بالإيمان، وهو كاذب في تعظيم ما لا يعتقد تعظيمه، لم يكفر، وإن قاله مُتعمدًا ليمين بتلك الملة؛ لكونها حقًّا كفر، وإن قالها لمجرد التعظيم لها، احتمل. [4] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ولَعْن المؤمن كقتله" أي: في الإثم أو التحريم أو في العقاب أو في الإبعاد؛ لأن اللعن تبعيد من رحمة الله، والقتل تبعيد عن الحياة، وقيل: "إنه إذا لعنه، فكأنه دعا عليه بالهلاك، والتقيد بالمؤمن للتشنيع أو للاحتراز عن الكافر، فيجوز لعنه إذا كان غير معين؛ كقوله: "لعَنَ الله الكفار أو اليهود أو النصارى"، أما المعين فلا يجوز لعنه، ومثله العاصي المعين على المشهود، ونقل ابن العربي الاتفاق على هذا.