فأطاعت أمر ربها وأذنت لربها وحقت.. تحدث أخبارها. فهذا الحال حديث واضح عما وراءه من أمر الله ووحيه إليها..
وهنا و "الإنسان" مشدوه مأخوذ، والإيقاع يلهث فزعا ورعبا، ودهشة وعجبا، واضطرابا ومورا.. هنا و"الإنسان" لا يكاد يلتقط أنفاسه وهو يتساءل: مالها مالها؟ هنا يواجه بمشهد الحشر والحساب والوزن والجزاء: يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وفي لمحة نرى مشهد القيام من القبور: يومئذ يصدر الناس أشتاتا.. نرى مشهدهم شتيتا منبعثا من أرجاء الأرض كأنهم جراد منتشر.. وهو مشهد لا عهد للإنسان به كذلك من قبل. مشهد الخلائق في أجيالها جميعا تنبعث من هنا ومن هناك: يوم تشقق الأرض عنهم سراعا.. وحيثما امتد البصر رأى شبحا ينبعث ثم ينطلق مسرعا! لا يلوي على شيء، ولا ينظر وراءه ولا حواليه: مهطعين إلى الداع ممدودة رقابهم، شاخصة أبصارهم. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. إنه مشهد لا تعبر عن صفته لغة البشر. هائل مروع. مفزع. تدبر القرآن.. الأثر القلبي والسبيل العملي | موقع المسلم. مرعب. مذهل...
كل أولئك وسائر ما في المعجم من أمثالها لا تبلغ من وصف هذا المشهد شيئا مما يبلغه إرسال الخيال قليلا يتملاه بقدر ما يملك وفي حدود ما يطيق!
تفسير قوله تعالى : إذا زلزلت الأرض زلزالها
21- روى ابن سلام بيت الأخطل:» قد كنت أحسِبه قينا وأُنْبَؤُهُ - فاليوم طَيَّرَ عن أثوابه الشَّرَرُ»(2/470). علق محمود شاكر:»طيّرَ الشررُ: ذهب وتفرق، مثل تطاير، ومَن ضبَطها «طُيِّرَ»بالبناء للمجهول فقد أفسد. ولم يذكره أصحاب المعاجم، ولكنه عربي محض». أقول:هذه عجْرفة، فلو سلمنا بأن الرواية الصحيحة هي»طَيَّرَ» لازما فليس في»طُيِّرَ» إفساد لمقصود الشاعر، فكيف وهي الصواب، و»طَيَّرَ» لازما لا تثبت؟! إسلام ويب - المكتبة الاسلامية - العرض الموضوعي - تفسير سورة الزلزلة. فلا شاهد لهذه اللفظة إلا ما وجده في مخطوطته مضبوطا هكذا، وقد تكرر ذكرُ ضعفها سندا وضبطا. والكلمة مضبوطة بالبناء للمفعول فيما رأيته من المصادر كالأغاني والشعر والشعراء بتحقيق أخيه أحمد وغيرهما. وقلّد عليُ البجاوي محمودا في ضبطه (الموشح213)، وهكذا يسري العبث في نصوص الأدب من محقق إلى آخر، تقليدا من بعضهم لبعض، ثم يقلدهم قراؤهم بَعْد ذلك. وربما تُدخَل في المعاجم بعد ذلك كما حاول هذا أحدُ الأتباع في كتاب سماه «معجم محمود شاكر»، حشد فيه ما رآه إضافات واستدراكات على كتب اللغة، ومنها هذا اللفظ وغيره من الألفاظ التي ذُكِرتْ والتي ستُذكَر في هذه السلسلة. و»طُيِّرَ» بالبناء للمفعول هو الصواب رواية ولغة وبلاغة؛ أما رواية فلما ذُكِر من أنها رواية كتب الأدب، ولضعف المخطوطتين اللتين اعتمد عليهما.
اذا زلزلت الارض زلزالها مكررة
ولم أجد التفريق المذكور بين الأديم واللديم، فإن صحت رواية «الَّلدِيم» فينبغي أن تُفسر بما هو معروف وهو الثوب الخَلَق أو المرقع، ولا يصح قبول هذا التفريق المنسوب للتوزي واستدراكه على اللغة - كما فعل المحقق - إلا بدليل. وقد تكون «اللديم» هنا -إن صحت الرواية- مخففة من «الأديم»، كما خُفِّفتْ «الناس»من»الأُناس» (انظر قول سيبويه وأبي الهيثم في تخفيف الناس في لسان العرب)، وذلك بطرح همزة الأديم وتشديد اللام عوضًا منها. وقد تكون «اللديم» مبدلة من «الرديم» وهو الثوب الخَلَق أيضا، من الرَدْم وهو هنا رقع الثوب وتلفيقه بغيره، والإبدال بين اللام والراء كثير. وعلى كلٍ فالتفريق المنسوب للتوزي لا دليل عليه، ولم يذكره أحد من علماء اللغة فيما رأيت، وكان الواجب على المحقق التثبت من هذا، ولكنه هوى الإغراب، والإغراب غلّاب! أستاذ اللسانيات في جامعة الطائف
د. اذا زلزلت الارض زلزالها مكررة. خالد الغامدي
اذا زلزلت الارض زلزالها مكتوبه
وأما لغة فلخلوّ كتب اللغة من»طَيَّرَ»لازما. وأما بلاغة فلو افترضنا ثبوت الفعل اللازم فإن البناء للمفعول هنا أجود؛لأن هذا موضع مدح وتعظيم، وحذف الفاعل يزيد المدح تهويلا، وهذا عام في كل تعظيم وتهويل، كقوله»إذا زُلْزِلتْ الأرض زلزالها» و»حتى إذا فُتِحتْ يأجوج ومأجوج». وهذا المحذوف الذي تسبب في تطيير الشرر عن أثواب الممدوح هو المجد الذي ذَكَرَه في البيت التالي: «إن سِماكًا بنى مَجدًا لأسرته - حتى الممات وفِعْلُ الخيرِ يُبتدرُ»، ففي بناء «طُيِّرَ» إشارة إلى سبب إزالة الشرر وهو المجد الذي بناه الممدوح بفعله، خلافًا لطَيَّرَ لازمًا - لو ثبتْ - فليس في بنائه ما يتضمن هذا المعنى، ومن هنا يتبين مبلغ صاحب «التذوق» المزعوم من ذوق العربية! 22- وحكى قول الأخطل للوليد بن عبدالملك حين استعان عليه بجرير: «أَعَلَيَّ تُعَصِّبُ يا أمير المؤمنين؟! وعليَّ تُعِين؟!.. إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة الزلزلة. » (2/477). فعلق شاكر:»أعليّ تُعصِّب مِن العَصبِيَّة، وهي أنه يدعو الرجل إلى نصرة عصبته والتألب معهم على من يناوئهم، ظالمين كانوا أو مظلومين. عصب عليه: ألب عليه ودعا إلى مناوأته، وهذا مما أخلت به المعاجم». أقول: أولًا ضبْط المخطوطة ليس بحجة، فيحتمل أن يكون خطأ والصواب: «تَعْصِب» مخفَّفًا، يقال: عَصَبُوا به أي اجتمعوا، ويحتمل أن يكون: «تَعَصَّبُ» بحذف التاء تخفيفا أي تَتَعَصَّبُ، ومثل هذا الحذف كثير معروف.
مشكووووووووووووره اختى وجزاك الله خير
مشكور امير المنتدى واليمن على مرورك وتعليقك
21-11-2006, 07:18 AM
عضو مبدع
تاريخ التسجيل: Apr 2006
مكان الإقامة: كوبا
المشاركات: 1, 093
المشكله فينا
في امتنا
في قيادتنا
عندما قدنا العالم عاش في رخاء
وعندما انقدنا للعالم عشنا وعاش الفساد
الله الله في علمائنا
الله الله في مفكرينا
لا نستطيع ان ندافع عن انفسنا عن لباسنا
وانطبق علينا حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن آخر الزمان واتباعنا لهم لو دخلوا جحر ظب لدخلتموه *** بدون تفكير او استفسار ننقل ونتبعهم في كل شيء خاصه الحريم الذين نراهم بالشوارع. كان الله في العون
والسلام
22-11-2006, 01:16 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almasry1
صدقت اخى الكريم
اشكر لك مداخلتك الطيبه
بارك الله فيك اخى
22-11-2006, 07:43 AM
♥dydy love♥
تاريخ التسجيل: May 2006
مكان الإقامة: Egypt
المشاركات: 21, 389
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيكى
جزاكى الله خيرا
يعطيكى العافيه
ثانيا:لا يصح الاعتماد على ألفاظ الأخبار والمحاورات المنقولة في كتب الأدب، فليست كشواهد الشعر والنثر المروية والمحفوظة للاحتجاج، إذْ لم تَتَوجّه لها عناية العلماء نقلا وضبطا كما تَوجّهت عنايتهم لشواهد العربية، هذا إلى ما في المخطوطتين من ضعف. ثالثا: لو صح الضبط فيحتمل أن يكون من لغة العامّة المعتادة في مثل هذه المجالس، فضُبِطت كما تُنطَق على ألسنة العامة. رابعا:ورد في المعاجم:»عَصَّبَ» مضعّفًا متعديا، يقال: عصَّبوه، أي أحاطوا به وأيّدوه وسَوّدوه، فتَعَصَّبَ هو، فإن أراد المحققُ الفعلَ المتعدي فقد ذكره اللغويون، وإن أراد فعلا لازما يستدركه على كتب اللغة الفصيحة فقد أخطأ. تفسير قوله تعالى : إذا زلزلت الأرض زلزالها. 23- وروى بيت القطامي:»ولكنّ الأديمَ إذا تَفَرَّى - بِلًى وتَعَيُّنًا غَلَبَ الصَّناعا»(2/539)، فعلق شاكر:»في ديوانه عن التوّزي قال:الرواية «ولكنّ الّلدِيم». قال وهو أول ما يدبغ أديم، فإذا رُد في الدباغ مرة أخرى فهو لديم. وهذا نص ليس في كتب العربية، واللديم فيها هو المرقع المستصلح، ثوب أو خُفّ لَدِيم ومُلدم:مرقع». أقول: هذا الكلام المنسوب للتوزي هو في ديوانه (39، ط بريل 1902)، لكن المثبت في الشعر في طبعة بريل وطبعة السامرائي ومطلوب(34): «الأديم».
من هو أول من جمع القرآن الكريم في مصحف واحد محرر 19 2019-06-28 يعتبر التصوير الفوتوغرافي من أهم التخصصات في القرن الواحد والعشرين على مستوي العالم, حيث يحتاج الأشخاص علي إختلاف أجناسهم إلى المصوريين الفوتوغرافين في مختلف المناسبات اليومية, مثل حفلات الزفاف أو أعياد الميلاد, أو لتوثيق ذكري سعيدة بين الأصدقاء والأحبة, لذلك ترقي مهنة التصوير في الأونة الأخيرة علي مستوي العالم أجمع, وفي هذا المقال سوف نتعرف أكثر علي معلومات عن تخصص التصوير الفوتوغرافي.
دراسة التصوير السينمائي
إن تعلم استخدام الكاميرا الرقمية قد يستغرق وقتاً قصيراً من الزمن، ومع بعض التفاني من الطالب قد يستطيع فعل ذلك في غضون أسبوعين أو ثلاثة، أما تعلم الرؤية وحيثياتها الفوتوغرافية فقد يستغرق سنوات، بينما تعلم الدمج الخاص مع تكنولوجيا التصوير الرقمي إلى الحد الذي يمكن فيه أن تنتج أعمالا فنية تعكس رؤية شخصية قد يستغرق العمر بأكمله، حيث إن المصور الفوتوغرافي يظل في ديمومة التعلم واكتساب الخبرة من خلال الممارسة والحرص على الاطلاع على الجديد في العالم المتجدد في التصوير الضوئي. وتشهد ساحة التصوير الضوئي في السلطنة نموا مطردا حيث أصبح الكثير من الشباب يتخذ منها هواية يقضي فيها وقتا ممتعا يعبر فيها عن مكنوناته الإبداعية، وهناك الكثير من أنواع التصوير التي انتشرت في السلطنة، مثل تصوير الوجوه والطبيعة والحياة البرية بحكم ثراء البيئة العمانية التي حباها الله بالتنوع الطبيعي، فمن فيافي الصحاري إلى سفوح الجبال والشواطئ الجميلة إلى الأودية المنتشرة في ربوع السلطنة، هذا التنوع ألهم المصورين الفوتوغرافيين التأثر بجمال الطبيعة الخلابة، ما جعل المصور العماني يرتقي إلى مكانة مرموقة بين دول المنطقة والعالم. وتعتبر الصورة الفوتوغرافية الحدث الأكثر رواجا في الشبكة العنكبوتية خصوصا في مواقع التواصل الاجتماعي، حيث يتم تنزيل ملايين الصور الفوتوغرافية يومياً في البرامج المختلفة مثل الانستجرام وفليكر وغيرها، ولإعطاء التواصل البصري والصورة مكانتها المرموقة يمكن اعتبار قسم التصوير الضوئي بالكلية التقنية العليا من بين انجازات وزارة القوى العاملة، وبالإضافة إلى كون التصوير الضوئي فنا وإبداعا فإنه مهنة وفرص عمل للشباب العماني، وهذا الانجاز بحد ذاته يمكن اعتباره بمثابة ضربة استباقية حتى لا يضيق الخناق على المصورين العمانيين.
الكلية التقنية العليا - ويكيبيديا
الكلية التقنية العليا تعتبر ثاني أكبر مؤسسة للتعليم العالي في سلطنة عمان وكانت تسمى حينها كلية عمان الصناعية ومن ثم الكلية الفنية الصناعية وبها ما يقارب 10000 طالبا وطالبة في مختلف التخصصات ، تم افتتاح الكلية في عام 1984م تحت رعاية ثويني آل سعيد في عهد السلطان قابوس بن سعيد سلطان عُمان.
تخصص الفنون البصرية - موضوع
فن التصوير الضوئي - YouTube
40 العيد الوطني المجيد 24/07/2010, 07:57 PM مشكورين جميعااا
شوقي اليكم 87 24/07/2010, 08:03 PM اذا عندك ميول للكمبيوتر وبرامجه اختار تقنية معلومات
لان انا ادرس تقنية معلومات و تتعلم كثير ونشألله خير وبعدك استفسر
vBulletin إصدار 3. 8. 11، كافة الحقوق محفوظة ©2000-2022، مؤسسة Jelsoft المحدودة.