وكان للسابقين من الصحابة في دمشق قصور كثيرة، أو دور عامرة منتشرة في أنحائها كدار خالد بن الوليد، ودار أبي عبيدة عامر بن الجراح، ودار العباس بن مرداس. ودار عمرو بن العاص وغيرهم؛ وبنيت كذلك مساجد ملحقة بالبيوت يتجاوب فوق مآذنها التكبير باسم الله الكبير
وأنا لندرك من الأبيات التي قالتها ميسون زوج معاوية الفرق بين بيوت البادية ودور الحضر. فقد أبت هذه السيدة أن تعيش في قصر معاوية العظيم أو (المنيف) على حد تعبيرها، ورضيت أن تسكن في كوخ صغير أو بيت من الشعر في البادية. وقالت في ذلك أبياتاً معروفة منها:
لبيت تخفق الأرياح فيه... مجلة الرسالة/العدد 414/بين الأدب والتاريخ - ويكي مصدر. أحب إلي من قصر منيف
وكانت دار معاوية بدمشق تسمى الخضراء لقبّة خضراء نصبت عليها. بناها بالمدر أولاً فسخر منها جماعة من الروم فأعاد بناءها بالحجر. ومن عجائب الأقدار أن تصبح هذه الدار اليوم في حي من أحقر أحياء المدينة، وهو حي مصيفة الخضراء
وللأستاذ العالم الجليل عيسى اسكندر المعلوف كتاب كبير مخطوط أسمه (حضارة دمشق وآثارها) ذكر فيه فصلاً عن دور الخلفاء الأمويين في دمشق، ونشرت خلاصة هذا الفصل في مجلة (دمشق) الأدبية العلمية التي يحررها جماعة من أهل الفضل والعلم في القطر الشقيق (جزء خامس.
- مجلة الرسالة/العدد 414/بين الأدب والتاريخ - ويكي مصدر
- حكم العمل في البنوك وحكم وضع الأموال فيها
- حكم العمل في البنوك الربوية - فقه
- العمل في البنوك الموجودة بالدول الإسلامية - الإسلام سؤال وجواب
- حكم العمل في البنوك في غير أقسام الربا، والعمل عند مَنْ مصدر ماله فيه حرام - الإسلام سؤال وجواب
مجلة الرسالة/العدد 414/بين الأدب والتاريخ - ويكي مصدر
2 ملعقة كبيرة من الطحينة. عصير ليمونة. نصف كوب من الماء. نضع مقلاة على النار، ثم نضف إليها الزيت والبصل، ثم نقلبه باستمرار حتى يذبل. ثم نضيف الثوم المهروس ونقلب باستمرار حتى يصفر البصل. ثم نضيف الفلفل ونقلب باستمرار قليلاً. بعد ذلك نضيف الطماطم ونقلب باستمرار قليلاً. ثم نضيف الملح والفلفل الأسود والكمون والماء ونقلب لبعض الوقت. ثم نغطي المقلاة ونتركها لمدة 10 دقائق حتى تستوي المكونات. بعد ذلك نرفع الغطاء ونقلبهم، ثم نضيف الفول المدمس ونقلبهم، ثم نغطي المقلاة ونتركها لمدة 5 دقائق. ثم نرفع الغطاء ونقلبهم، ثم نرفع المقلاة من على النار ونضيف إلى الفول الطحينة وعصير الليمون ونقلبهم. ثم نقدم طبق فول بالطماطم في طبق التقديم مع خبز منفوخ في المقلاة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
ولقد أخذ نجمها منذ ذلك اليوم يصعد ويزداد ألقاً في سماء التاريخ. فأقام فيها قسطنطين كثيراً من المنشآت العامة والمباني الضخمة، وشيد (تيودور) حولها سوراً منيعاً جعلها عزيزة المنال بعيدة المطلب؛ وأصبحت عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وزخرت بالعلماء والحكماء والفلاسفة، وامتلأت بالمدارس ودور الكتب، واتسعت رقعتها من يوم إلى يوم بضاحية تمدّ، أو دسكرة تبنى، أو طريق يعبّد. وظلت القسطنطينية بعد ذلك قرابة عشرة قرون، توالت عليها خلالها سعود الأيام ونحوسها، وتتابعت عليها الحظوظ شقيها وسعيدها، وهي في ذلك ما بين خفض ورفع وجزر ومد، إلى أن سقطت في أيدي الأتراك سنة 1453م، وأصبحت بانتقال الخلافة الإسلامية من مصر إليها عاصمة الممالك الإسلامية وقبلة الأمم المحمدية تتجه إليها في الشدة والرخاء. وكان للباب العالي في تلك الأزمان مقام لا يدانيه مقام، وسلطان ما بعده سلطان
وتمتاز تلك المدينة بموقعها الفريد على البوسفور، وامتدادها في شبه جزيرة على بحر مرمرة، وإشراف خليج القرن الذهبي عليها من الشمال. كما تمتاز بأسواقها التجارية التي تعد من أبدع أسواق العالم، وبمجموعة من المساجد الجميلة المبنية على طراز تركي أخذت عنه طائفة من مساجد القاهرة التركية كمسجد محمد على باشا
وأشهر تلك المساجد جامع (أبا صوفيا)، وقد كان كنيسة قبل الفتح العثماني، ولكن قرع النواقيس فيه انقلب إلى تسبيحات المؤذن، وتهليلات المكبر، معلنة اسم الله العظيم، يتجاوب في آفاق المدينة الساحرة التي طالما فتنت السلطان الفاتح وأخذت عليه تفكيره وخالطت أحلامه وخواطره؛ حتى تمت له الأمنية وتحققت الأحلام.
وهذا الرأي هو رأي أكثر أهل العلم، وهم بذلك أخذوا بمبدأ تحري الدقة في مسائل الحلال والحرام. حيث إنها من الأمور التي لا يمكن الاستهانة بها، ولا بإطلاق الأحكام فيها على عواهنها. والشيخ قد قاس فتواه على أساس أن التوظيف أو العمل مع البنوك الربوية. إنما هو تشجيع على التعاملات المالية المحرمة وفي مقدمتها الربا. وهو محرم باتفاق الجمهور وقبل ذلك بالكتاب والسنة. ولا شك أن التشجيع على الربا فيه مأثم وفساد كبير، ولم لا والتعامل مع الغشاشين والمحتالين والسراق وقطاع الطرق حرام وفيه بلاء عظيم وشر وبيل. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضًا: حكم عن الصداقة المزيفة
رأي الشيخ خالد المصلح في مسألة العمل لدى البنوك
من الآراء التي لاقت رواجًا كبيرًا في مسألة حكم العمل في البنوك. حكم العمل في البنوك في غير أقسام الربا. وكانت من الفتاوى التي رحب بها البعض باعتبارها تفرق بين طبائع الأعمال المرتبطة بالبنوك. حيث فرق فيما إذا كانت طبيعة العمل فيها إعانة مباشرة على الربا الذي هو حرام قطعًا، الحرام أم لا. فإن كان العمل بالبنوك طبيعته تشجع وتعين على الحرام وعلى الربا المقطوع بحرمته فهي أعمال حرام لا يصح الاستمرار بها كالمحاسبة والإيداع والصرف. أما إن كانت طبيعة العمل لا تتصل مباشرة بالأعمال البنكية والمصرفية.
حكم العمل في البنوك وحكم وضع الأموال فيها
ما حكم العمل في البنوك عند المالكية والشافعية والحنابلة؟ سؤال يطرحه الكثير من الأشخاص، لذا قررنا أن نخصص هذا المقال لنوضح لكم جميع آراء أهل العلم، والرأى الراجح عند دار الإفتاء المصرية. حكم العمل في البنوك عند المالكية
يعد العمل عند من يتعامل بالربا في غير مجال الربا، أمر جائز عند الحنفية وابن القاسم من المالكية والحنابلة في قول وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية، واشترطوا للجواز غلبة المال الحلال. أما إن غلب المال الحرام، فيحرم التعامل معهم. وقد ذهب الشافعية وهو أحد الأقوال في مذهب الحنابلة إلى أنه يكره ولا يحرم. حكم العمل في البنوك في غير أقسام الربا، والعمل عند مَنْ مصدر ماله فيه حرام - الإسلام سؤال وجواب. كما قال ابن قدامة في المغني:( وإذا اشترى ممن في ماله حرام وحلال، كالسلطان الظالم والمرابي، فإن علم أن المبيع من حلال ماله فهو حلال، وإن علم أنه من حرام ماله فهو حرام، ولا يقبل قول المشتري عليه في الحكم لأن الظاهر أن ما في يد الإنسان ملكه، فإن لم يعلم من أيهما هو كرهناه لاحتمال التحريم فيه، ولم يبطل البيع لإمكان الحلال، قل أو كثر، وهذا هو الشبهة، وبقدر قلة الحرام وكثرته تكون الشبهة وقلتها). حكم العمل في البنوك دار الإفتاء المصرية
نشرت دار الإفتاء المصرية من خلال صفحتها الرسمية سؤال أحد الأشخاص حول مسألة العمل في البنوك،
وكان السؤال كالآتي: «أعمل في بنك، وسمعت بعض الشيوخ يحرمون العمل في البنوك، فما حقيقة ذلك وما حكم العمل بالبنوك؟».
حكم العمل في البنوك الربوية - فقه
اهـ. فإن كان عملك في قسم يقوم على المعاملات الربوية، فلا يجوز لك العمل به؛ لأن في ذلك إعانة على الربا؛ لقوله تعالى: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}، ومن أعان على معصية فهو شريك لفاعلها في الإثم، فقد لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وقال: هم سواء ، رواه مسلم. حكم العمل في البنوك الربوية - فقه. فلم يجعل الوعيد خاصًّا بآكل الربا، وموكله، بل شمل الكاتب، والشاهد؛ لأنهم أعانوا على أكل الربا، وراجعي في هذا الفتوى رقم: 63996. وأما إن كان العمل في فرع إسلامي يتقيد في معاملاته بالضوابط الشرعية، وكان مستقلًّا في تعامله عن البنك الربوي، فلا حرج في العمل به، كما سبق في الفتوى رقم: 55082 ، وقال الشيخ ابن منيع: البنوك السعودية الإسلامية هي بنك الراجحي، وبنك البلاد، وبنك الإنماء، وبنك الجزيرة، وجميع البنوك التقليدية في المملكة فيها أقسام للمصرفية الإسلامية العمل فيها ـ أعني أقسام المصرفية الاسلامية ـ كالعمل في البنوك الإسلامية جائز. اهـ. والله أعلم.
العمل في البنوك الموجودة بالدول الإسلامية - الإسلام سؤال وجواب
جمهور العلماء المعاصرين يحرمون العمل في البنوك الربوية،: وهذا الرأي هو الراجح قطعا، ولكن ذهب الشيخ يوسف القرضاوي إلى جواز العمل في البنوك الربوية خاصة لمن لم يجد عملا آخر. ويلخص الدكتور علي محيي الدين القرة داغي رأي الشيخ القرضاوي فيقول:-
الأصل أن لا يتعامل الإنسان المسلم الحريص على دينه في البنوك الربوية؛ تطبيقا لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال هم سواء" ولكن بعض العلماء المعاصرين منهم فضيلة الشيخ القرضاوي أجاز العمل في مثل هذه البنوك في الحالات التالية:
1) أن لا يجد الإنسان عملا مناسبا بسبب تخصصه إلا في مثل هذه المؤسسات المالية، وحينئذ يجوز له أن يتعين فيها، ثم إذا وجد فرصة يتركها ليعمل في مجال آخر مشروع. حكم العمل في البنوك وحكم وضع الأموال فيها. 2) أن يدخل الإنسان في مثل هذه المؤسسات لكسب خبرة لا يجدها في المؤسسات الأخرى، فيتعين فيها حتى يكتسب هذه الخبرات، ثم بعد ذلك يسعى جاهدا للانتقال للمؤسسات الإسلامية أو الأعمال الحرة حتى يطبق ما اكتسبه من هذه الخبرات. انتهى.
حكم العمل في البنوك في غير أقسام الربا، والعمل عند مَنْ مصدر ماله فيه حرام - الإسلام سؤال وجواب
والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [
السابق
---
التالي]
رقم الفتوى [
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. والإثم ما حاك في صدرك, وكرهت أن يطّلّع عليه الناس. البنوك قسمين, ربويّة وغير ربويّة. أما الربوية, فعلى قسمين: عمل بعيد عن مباشرة تقديم المعونة في أخذ قرض ونحوه, كأن يعمل في الزراعة مثلاً أو الحراسة, فلا بأس مع تذكيره أن المال الذي يأخذه مشبوه, لاختلاط االحلال بالحرام. أما القسم الثاني, فهو من يباشر بإعطاء القروض, ويجهّز المعاملات الربويّة, فهو حرام قطعاً, لقوله تعالى: " وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " ثم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الرّبا, وموكله, وكاتبه, وشاهديه, وقال هم سواء)) أما البنوك غير الرّبوية, فهي التي تعتمد على مبدأ المرابحة, وهي حلال إذا التزمت بأحكام الشريعة الإسلامية.
السؤال: لقد قدمت إلى هذه الديار الطيبة منذ أكثر من خمس سنوات. لقد عانيت وتعبت غاية التعب أول الأمر، ولم يكن عند كفيلي أي عمل يخرجني مما أنا فيه من ضيق وحاجة للمال؛ لتسير به حياتي، وأنفق على أهل بيتي من الوالدين والإخوان. وبحثت عن عمل، وتنقلت في أكثر من أربع مؤسسات تجارية، وأخيرًا استقر بي المقام في أحد المصارف هنا في الرياض، وقد بذلت غاية جهدي، وأخلصت في عملي حتى صرت محاسبًا في الحسابات الجارية، فعلمت أن هذا المصرف يضع أكثر ماله في بنوك داخل المملكة وخارجها بالفائدة الربوية، وهناك حسابات للعملاء تأتينا الأوراق المصرفية بتسجيل فائدة ربوية لحساباتهم طرفنا، وهي من بنوك خارجية. ويعلم الله تعالى أني في غاية الضيق لهذا الأمر، ولم يهدأ لي بال منذ أن عرفت هذا الأمر، علمًا بأني قد تزوجت وأحضرت زوجتي، ورزقني الله تعالى بولدين، وأنا طالب علم شرعي ".. إلى أن قال: " أنا أحب الفقه في الدين، وأحضر ندوات العلم، وسوف أقع في ضيق وفي حرج لو تركت هذا العمل، وسأتأخر في الصرف على أبي وأمي، فبالي مشغول من ذلك، وأنتظر من سماحتكم فتوى بهذا. الجواب: الله جل وعلا أحل لعباده ما فيه نجاتهم وقضاء حاجاتهم، وحرم عليهم ما يضرهم؛ فليس العبد مضطرًا إلى ما حرم الله عليه، بل عليه أن يسعى جهده في طلب الرزق الحلال.