العمل خارج المكتب، بمزاياه وعيوبه، يعني فهم نوع العقد الذي يوقعه الموظف مع صاحب العمل لتوضيح الحقوق والواجبات. Imagen de archivo. EFE/EPA/SASCHA STEINBACH
في الآونة الأخيرة، كشفت الإدارة الوطنية للإحصاء (الدنماركي) أن البطالة في كولومبيا انخفضت خلال شهر فبراير. وأشار الكيان إلى أن نسبة العاطلين عن العمل كانت 12. 9٪، مما يعني انخفاضًا بنسبة 2. 6٪. أحدث 19 إحصاءات واتجاهات العمل عن بعد من المنزل لعام 2022. ومن بين هذه البيانات التي تم جمعها، فإن إحدى الطرائق التي ساهمت في الانتعاش الاقتصادي للبلاد هي التوظيف خارج المكتب. ومع ذلك، هناك ثلاثة مفاهيم غالبا ما يتم الخلط بينها للإشارة إلى ذلك، لأن المفاهيم القانونية بين العمل عن بعد والعمل في المنزل والعمل عن بعد تختلف عن بعضها البعض. مفهوم العمل عن بعد موجود في كولومبيا منذ عام 2008 ويعرفه القانون 1221 في عام 2008 بأنه «» شكل من أشكال تنظيم العمل، والذي يتكون من أداء الأنشطة المدفوعة أو تقديم الخدمات لأطراف ثالثة باستخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات - تكنولوجيا المعلومات والاتصالات كدعم ل الاتصال بين العامل والشركة، دون الحاجة إلى الوجود المادي للعامل في مكان عمل معين». ولكن ما يبدو للوهلة الأولى كتعريف منطقي للخدمة التي يتم تقديمها عن بعد، يتأمل ثلاث خصوصيات، أو بعبارة أخرى، ثلاثة أنواع من العمال.
- مفهوم العمل عن بعد منصه
- مفهوم العمل عن بعد طاقات
- أركان خطبة الجمعة(5- 5) - ملتقى الخطباء
- أركان خطبة الجمعة (3- 5) - ملتقى الخطباء
- أركان خطبة الجمعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
- أركان خطبة الجمعة في مذهبي الشافعي وأحمد رحمهما الله - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
مفهوم العمل عن بعد منصه
وقد قضى الأميركيون وقتاً أطول في الأنشطة الترفيهية في منازلهم خلال عام 2020، مستبدلين حياة التنقل الدائم، بالحياة الحقيقية. وبينما يخلّف هذا التحوّل في الحياة المهنية عواقب مؤلمة للعديد من الشركات داخل مراكز المدن، إلا أن الاقتصاديين يرون أنه سينشط الضواحي والمدن الأصغر حجماً. في حين تترك الأدوات الرقمية الجديدة آثارها طويلة المدى، على قطاعات البيع بالتجزئة والضيافة، بالإضافة للصناعات القائمة على المعرفة. ما الاستراتيجية المثالية لإعادة الموظفين للمكاتب بعد كورونا؟
كثيرون عادوا إلى المكاتب... العمل عن بعد والعمل في المنزل والعمل عن بعد: كل ما تحتاج لمعرفته حول هذه الطرق للحصول على عمل وتوظيف - Infobae. فمن بقي في المنزل؟
من شأن العمل من المنزل ليوم واحد أسبوعياً أن يعزز الإنتاجية بنسبة 4. 8% مع تطور اقتصاد ما بعد الوباء، وذلك وفقاً لدراسة حديثة أجريت على أكثر من 30 ألف موظف أميركي، شارك في إعدادها خوسيه ماريا باريرو، من "المعهد التقني المستقل" بالمكسيك، وباحثون آخرون. ومن المتوقع أن يأتي جزء كبير من هذه الزيادة بالإنتاجية، جراء انخفاض وقت التنقل، وهو عامل عادةً ما لا يلاحظه خبراء الاقتصاد. يعتقد ستيفن جيه ديفيس، من "جامعة شيكاغو"، الذي يدرس أماكن العمل الناشئة، وهو أحد مؤلفي دراسة الإنتاجية، أن هذا التحوّل سينتج عن فوائد طويلة المدى، قائلاً:
ما بعد الوباء
وفي تصريح له يوم 17 اب، أشار رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي، جيروم باول، إلى حدوث تحوّل جوهري، وقال: "نحن نعلم جميعاً أننا لن نعود ببساطة إلى اقتصاد ما قبل الوباء، لكن رؤية طبيعة التغييرات التي ستحدث بالتحديد، سيستغرق وقتاً ".
مفهوم العمل عن بعد طاقات
كما يسمح للشركات بنشر قوى عاملة كبيرة دون تخصيص أموال لمساحة مكتبية ، مما يعطي نظرة ثاقبة عن سبب نظر معظم الرؤساء التنفيذيين إليها بشكل إيجابي. 88 في المائة من المنظمات جعلت الأمر إلزاميًا أو شجعت موظفيها على العمل من المنزل بعد COVID-19. المصدر: جارتنر ^
وفقًا لمسح أجرته مؤسسة Gartner ، فإن 88 بالمائة من الشركات في جميع أنحاء العالم قد طلبت أو شجعت موظفيها على العمل من المنزل منذ أن بدأ الفيروس في الانتشار. بالإضافة إلى ذلك ، أوقفت 97 في المائة من المنظمات على الفور جميع الرحلات المتعلقة بالعمل. 72٪ من الموظفين يرغبون في مواصلة العمل من المنزل حتى لو تمكنوا من العودة إلى المكتب. المصدر: ^
قال 72٪ من الموظفين ورجال الأعمال الذين شملهم الاستطلاع إنهم يريدون العمل من المنزل يومين على الأقل في الأسبوع حتى بعد إعادة فتح أماكن العمل بأمان ويمكنهم العودة إلى المكتب بدوام كامل. مفهوم العمل عن بعد طاقات. يمكن للشركات الأمريكية أن تتوقع توفير أكثر من 500 مليار دولار سنويًا من خلال العمل عن بُعد. المصدر: Staffingindustry ^
على الرغم من النفقات الرأسمالية الأولية (CapEx) الناشئة عن التحول إلى العمل عن بعد ، فإن الشركات الأمريكية ستستفيد مالياً.
ويرى الكثير من أصحاب الشركات والمديرين أن العمل من المنزل جعل الإدارة أكثر صعوبة بسبب وسائل الاتصال الأقل كفاءة، وتراخي الموظفين في العمل للقيام بأمورهم الشخصية، كما أصبحت الاجتماعات في الكثير من الشركات يومية للتأكد أن الجميع يعرف ماهي مهامه. إن تفشي وباء " Covid-19 " هو مجرد فرصة أخرى للشركات لإعادة النظر في العلاقة بين الشركات والموظفين، ورفع مستوى ثقافة الشركة لتكون مفيدة للطرفين.
وقال ابن القيم: خصائص الجمعة الخطبة التي يقصد بها الثناء على الله وتمجيده والشهادة له بالوحدانية، ولرسوله بالرسالة، وتذكير العباد بأيامه وتحذيرهم من بأسه ونقمته، ووصيتهم بما يقربهم إليه وإلى جناته، ونهيهم عما يقربهم من سخطه وناره، فهذا هو مقصود الخطبة والاجتماع لها". أركان خطبة الجمعة في مذهبي الشافعي وأحمد رحمهما الله - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. قال شيخ الإسلام وغيره: لا يكفي في الخطبة ذم الدنيا, وذكر الموت, لأنه لا بد من اسم الخطبة عرفاً بما يحرك القلوب ويبعث بها إلى الخير. وذم الدنيا والتحذير منها مما تواصى به منكروا الشرائع, بل لا بد من الحث على الطاعة والزجر عن المعصية والدعوة إلى الله والتذكير بآلائه, وقال: ولا تحصل الخطبة باختصار يفوت به المقصود, وقد طال العهد وخفي نور النبوة على الكثير, فرصّعوا الخطب بالتسجيع والفِقَر وعلم البديع فعدم حظ القلوب منها وفات المقصود بها, وقد كان صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول: صبحكم ومساكم. وذكر ابن القيم وغيره أن خطبه صلى الله عليه وسلم إنما كانت تقريراً لأصول الإيمان من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه, وذكر الجنة والنار, وما أعد الله لأوليائه وأهل طاعته, وما أعد لأعدائه وأهل معصيته, ودعوة إلى الله وتذكير بآلائه التي تحببه إلى خلقه, وأيامه التي تخوفهم من بأسه, وأمراً بذكره وشكره الذي يحببهم إليه, فيملأ القلوب من خطبته إيماناً وتوحيدا, ومعرفة بالله وآياته وآلائه وأيامه ومحبة لذكره وشكره, فينصرف السامعون وقد أحبوا الله وأحبهم.
أركان خطبة الجمعة(5- 5) - ملتقى الخطباء
القول الثاني: أنها ركن فلا بد من اشتمالها على الموعظة، وتحين في ذلك لفظ الوصية بتقوى الله -تعالى-، وبهذا قال الشافعية في وجه عندهم(4) لكن قال عنه النووي: "وهذا ضعيف أو باطل"(5)، وهو المذهب عند الحنابلة، وعليه أكثرهم، وقطع به كثير منهم(6). القول الثالث: أنها سنة، وبهذا قال الحنفية(7) والمالكية (8). الأدلة:
أدلة أصحاب القول الأول:
أولا: استدلوا على الركنية بأدلة من السنة، والمعقول:
فمن السنة: ما جاء في حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: "كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- خطبتان، يجلس بينهما، يقرأ القرآن، ويذكِّر الناس"(9) (10). فالشاهد من الحديث قوله: "ويذكِّر الناس". أركان خطبة الجمعة(5- 5) - ملتقى الخطباء. قال النووي: "فيه دليل للشافعي في أنه يشترط في الخطبة الوعظ والقرآن"(11). مناقشة هذا الدليل: يناقش بأن هذا مجرد فعل، والفعل المجرد لا يدل على الوجوب، بل على الاستحباب، وأن لفظ: (كان... ) لا يدل على المداومة، وإن دل عليها فإنها لا تدل على الوجوب كما تقدم(12). ومن المعقول: أن المقصود من خطبة الجمعة الموعظة، فلا يجوز الإخلال بها(13). ثانيا: واستدلوا على عدم تعين لفظ الوصية بتقوى الله -تعالى- بما يلي:
أن الغرض هو الوعظ والحمل على طاعة الله -تعالى- فيكفي ما دل على الموعظة طويلا كان أو قصيرا، كأطيعوا الله وراقبوه، ولا يتعين لفظ التقوى(14).
أركان خطبة الجمعة (3- 5) - ملتقى الخطباء
الركن الثاني: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-:
اختلف الفقهاء في الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في خطبة الجمعة هل هي ركن، أو لا؟ وذلك على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنها سنة، وبهذا قال الحنفية(16)، والمالكية(17)، وبعض الحنابلة(18)، وذكره في المغني احتمالا(19)، واختاره ابن سعدي -رحمه الله- كما تقدم(20). أركان خطبة الجمعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. القول الثاني: أنها ركن، فلا تصح الخطبة إلا بها، وبهذا قال الشافعية(21) وهو المذهب عند الحنابلة، وعليه أكثرهم(22). القول الثالث: أنها واجبة، وليست بركن يشترط الإتيان به، وهذا مروي عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- حيث جاء في الاختيارات: "ويجب في الخطبة أن يشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، وأوجب أبو العباس في موضع آخر الشهادتين، وتردد في وجوب الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في الخطبة، وقال في موضع آخر: ويحتمل -وهو الأشبه- أن الصلاة عليه -صلى الله عليه وسلم- فيها واجبة... "(23). دليل أصحاب القول الأول:
الظاهر أنهم يستدلون على السنية بما استدل به أصحاب القول الثاني، وأما عدم الركنية والوجوب فاستدلوا عليه بما يلي:
1- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يذكر الصلاة عليه في خطبته، ولو كانت ركنا أو واجبا لذكره(24).
أركان خطبة الجمعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
حكم خطبة الجمعة خطبة الجمعة واجبةٌ، ولا يجوز من المسلم تعمّد التخلّف عن حضورها، وكذلك لا يجوز الذهاب إلى المسجد وقت إقامة الصلاة، إلّا أنّ صلاته صحيحةٌ ولكنّه آثمٌ، ولا بدّ أن يبادر إلى التوبة والعزم على حضور خطبة وصلاة الجمعة، وما يدلّ على ما سبق إنكار الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- على الصحابة الذين تخلّفوا عن خطبة الجمعة حين قدمت عيراً للتجارة، والإنكار لا يكون إلّا على ترك أمرٍ واجبٍ، ممّا يعني أنّ خطبة الجمعة واجبة الحضور على المسلم، أمّا حكم خطبة الجمعة بالنظر إلى صحة صلاة الجمعة فتعدّ شرطاً لصحتها باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة. صفة خطبة الجمعة اتفق الفقهاء على شرطين لا بدّ منهما في خطبة الجمعة؛ أولهما: وقوعها بعد دخول وقت صلاة الجمعة وقبل الصلاة؛ أي ليست بعد الصلاة دون الفصل بينهما بفترةٍ زمنيةٍ طويلةٍ؛ أي الموالاة بينهما، إضافةً إلى ما سبق أضاف بعض الفقهاء شروطاً أخرى، فقال الحنابلة والشافعية باشتراط النية للخطيب؛ أي أنّ على الخطيب أن ينوي الخطبة التي تجزئ صلاة الجمعة، كما ذهب الجمهور من العلماء من غير الحنفية إلى اشتراط الجهر في الخطبة، فلا تصحّ الخطبة سرّاً؛ لعدم تحقّق القصد منها إن كانت سرّاً.
أركان خطبة الجمعة في مذهبي الشافعي وأحمد رحمهما الله - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
قال النووي: فيه دليل للشافعي -رضي الله عنه- أنه يجب حمد الله -تعالى- في الخطبة، ويتعين لفظه، ولا يقوم غيره مقامه"(10). مناقشة هذا الدليل:
يناقش بأن هذا مجرد فعل، والفعل المجرد لا يدل على الوجوب، بل على الاستحباب، كما أن لفظ: "كان.... " لا يدل على المداومة، وإن دل عليها فإنها لا تدل على الوجوب، كما تقدم بيانه(11). 2- ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل كلامٍ لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم"(12) (13) (14). مناقشة هذا الدليل: يناقش من ثلاثة وجوه:
الوجه الأول: أن في ثبوته كلاما لأهل العلم كما في تخريجه. الوجه الثاني: على تقدير ثبوته فإنه ليس ظاهر في الدلالة على الوجوب؛ لأنه يفيد النقص، وغير الصحيح لا يوصف بالنقص وإنما يوصف بعدم الإجزاء. الوجه الثالث: على تقدير ثبوته لو دل على وجوب التجميد لدل على وجوبه في كل أمر ذي بال، ولا نعلم أحدا يقول بذلك(15). الترجيح:
الذي يظهر رجحانه في هذه المسألة -والله أعلم بالصواب- هو القول الأول القائل بسنية حمد الله -تعالى- في الخطبة؛ لعدم ثبوت ما يدل على الركنية، وإنما الذي ثبت هو مجرد الفعل، وهو لا يدل على الركنية وإنما على الاستحباب كما ذكرت.
أن لا يكون فيها فاصلٌ أجنبيّ؛ وهو ما يُسمَّى بالموالاة، وهو من الشُروط المُعتبرة في خُطبة الجُمعة عند المالكية وبعض الشافعية، فإن حصل فصلٌ طويل عادة وجب الاستئناف والإعادة، ويرى بعض الشافعية وبعض الحنابلة عدم اشتراطها، فلا يجب الاستئناف عندهم ولو طال الفصل. أن تكون خُطبتين، وأن يُفصل بينهما بجلسةٍ، وأن تُفتتح بحمد الله -تعالى-، والصلاةُ على نبيّ الله -عليه الصلاةُ والسلام-، والشهادة لله -عزّ وجلّ- بالوحدانيّة، والشهادة لنبيّه بالرسالة، والوصيّة بالتقوى ، مع قراءة آية قرآنية. [٤]
أن تبدأ بحمد الله -تعالى-، وذلك من الشُروط المُعتبرة لصحّة الخُطبة عند الحنابلة والشافعيّة، بدليل أنَّ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- كان يفتتحُ خُطبته بحمد الله -تعالى-. أن تشتمل على الموعظة والعِبرة، بحيث تكون خُطبةً عُرفاً. حُضور العدد الذي تنعقدُ به الجُمعة، حيث قال الشافعية إنَّ العدد الذي تنعقدُ به الجُمعة أربعون ممّن تنعقد بهم الجمعة، ويرى الحنفيّة انعقادها بواحدٍ تنعقد به الجمعة، ويرى المالكيّة أنَّها تنعقد باثنيّ عشر رجلاً ممّن تنعقد بهم الجمعة، وورد في روايةٍ عن الإمامِ أحمد أنها تنعقدُ بثلاثة أشخاص ممّن تنعقد بهم الجمعة.