عيد بن حطاب العضياني - سد مأرب - YouTube
- عيد بن حطاب ويكيبيديا
- عيد بن حطاب المرور
- عيد بن حطاب ولد تلاغ
- نشاه جابر بن حيان حياته
- نشاه جابر بن حيان عمان
- نشاه جابر بن حيان اول من حضر
عيد بن حطاب ويكيبيديا
ساقه ابن عساكر في تاريخه.. 2936- (ز): خشنام بن المغوار السمرقندي الزاهد. قال الخليلي في الإرشاد: يأتي بأحاديث لا يتابع عليها. يقال: مات سنة 291.. 2937- ذ- خشيش بن القاسم الموصلي. رَوَى عَن أبي هرمز. روى عنه الفضل بن جعفر البغدادي. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.. -مَنِ اسْمُهُ خصاف والخصيب وخصيفة:. 2938- ذ- خصاف بن عبد الرحمن الجزري أخو خصيف. قال الأزدي: ليس بذاك. أورده النباتي في الذيل. وقال أبو حاتم: كان هو وأخوه خصيف توأما. قال ابن أبي حاتم: روى عن سعيد بن جبير روى عنه عنبسة بن سعيد قاضي الري. وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات وقال: مات في ولاية أبي العباس.. 2939- الخصيب بن جحدر. عن عَمْرو بن دينار، وَأبي صالح السمان. توفي سنة 146. كذبه شعبة والقطان، وَابن مَعِين. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وَقال البخاري: كذاب استعدى عليه شعبة. الربيع بن مسلم، حَدَّثَنَا خصيب، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله، إني لا أحفظ شيئا قال: استعن بيمينك على الحفظ. عبد الصمد بن سليمان عن خصيب، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: لا تلاعنوا بلعنة الله... وذكر الحديث.
عيد بن حطاب المرور
ومن بلايا الخصيب: روى عن النضر بن شفي، وَلا يدرى من ذا، عَن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال: لا يمس القرآن إلا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الأصغر. رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك. وقال السَّاجِي: كذاب متروك الحديث ليس بشيء. وقال العقيلي: أحاديثه مناكير لا أصل لها. ونقل، عَنِ ابن المديني عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان يروي ثلاث عشرة، أو أربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال: في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت قال: ألم أقل لك. ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه وأورد من طريق سعيد بن سليمان، عَن عَبد الصمد الأزرق عنه عن حبيب بن هانىء، عَن أبي سعيد: أن مخنثا مخضوب اليدين أتى النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.... وقال ابن الجارود في الضعفاء: كذاب.. 2940- (ز): الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم. عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التميمي البغدادي. سمع من ابن النقور، وَغيره وكان فاضلا إلا أنه كان يغلو في التشيع قاله أبو سعد بن السمعاني. قال: وقد سمعت منه ومات في المحرم سنة 541 وله اثنتان وتسعون سنة.. 2941- خصيفة بالتصغير. يَأتي فِي عبد الله بن خصيفة (4218).. -مَنِ اسْمُهُ الخضر:. 2942- الخضر بن أبان الهاشمي.
عيد بن حطاب ولد تلاغ
صدقني: لو انك ناطل ٍ ملابسك الداخلية بعيد عنــّـا أبرك من ردك.. هاللي تقول معروض قهوجـي ؟ آخيرآ: انت ما عليك حسوفـة.. صدقني: ما كاسـر خاطري إلا الأربعين اللي يشبهونك..
عصعصي أستثمره بمليء فمك..! ولا تتحدث مع "أسيادك" بهذه اللغه, وأسلوب الهياط, نعرف أنه "مجوف" ولا يعكس واقعه.. والماضي والحاضر.. يشهد بذلك..! وعندما أتطرق لموضوع أن شعراء عتيبة شحاذين, فأنا أعي ما أقول..
والمهتمين بالشعر, وشعراء الجزيرة بشكل عام يعرفون ذلك..
وحتى شاعرك الحالي الذي أرفقت قصيدته, فهو لم يذهب بعيدا.. أنظر إلى أبياته المرفقة أعلاه:
ان راحت علوم الرياجـــيل وان جــــــات.. شيخ الحفـــــــــاة التــــــــــــوم والحظ قـــــايم..
فهو شحاذ.. من سلالة "شحاذين"..! المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 782
للغلق مع التحيه لاداره المنتدى:0smlile@hawamer0012:0smlile@hawamer0012:0smlile@hawamer0012
2926- (ز): خداش غير منسوب يقال: إنه دارمي. قال: قلت لأنس: حدثني بحديث فذكر حديثا رواه ابن عساكر في السباعيات له من طريق ابن شاهين، عَن عَلِيّ بن أحمد المصري عن خداش بن محمد بن خداش عَن جَدِّه. وقال في الترجمة: خداش الدارمي أحد المجهولين. وقال في آخر الترجمة: روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة عن خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه، وَلا ابن أبي حاتم، وَلا أصحاب المؤتلف والمختلف.. • ز- خداش بن محمد: حفيد الذي قبله. يَأتي فِي خراش بالراء (2931).. 2927- خديج بن أويس.. 2928- وخذام بن وديعة. مجهولان. انتهى. والأول: اسمه خداج بكسر أوله يكنى أبا شباث وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة. وأما الثاني فإنه صحابي والمؤلف قد شرط أن يسقط من كتب الأئمة المتقدمين: الصحابة لأن الضعف إنما جاء إليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته: هو الذي نزل عثمان وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره. وقال ابن عبد البر: هو أنصاري من الأوس وذكره هو، وَابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد.. -مَنِ اسْمُهُ خراش:. 2929- خراش بن عبد الله. عن أنس بن مالك.
العالم جابر بن حيان
جابر بن حيّان عالم عربي مسلم، اشتهر بلقب أبي الكيمياء، لأنّه ترك بصمة واضحة في هذا المجال، وله فيه العديد من الإنجازات والمؤلّفات التي تُرجمت إلى لغات متعدّدة، فكانت الأساس الذي بنيت عليه الكثير من الاكتشافات في مجال العلوم والصيدلة والكيمياء في الغرب، ومن المجحف بحق هذا العالم الفاضل أن يُقتصر ذكر إنجازاته في مجال الكيمياء فقط، فقد برع في مجالات أخرى مثل الفلك، والهندسة، والفلسفة، والصيدلة، وعلم المعادن، وفي هذا المقال سنسلّط الضوء على حياته ونشأته، للتعرّف إليه عن قرب. [١]
نشأة جابر بن حيان وحياته
جابر بن حيّان بن عبدالله الأزدي، أبو موسى، نشأ في اليمن في قبيلة أزد، هاجر مع والده الصيدلاني إلى الكوفة في أواخر عصر بني أميّة، وهناك برع والده في الصيدلة وتحضير الأدوية، وزاد نشاطه ولمع نجمه، فاستغلّه العباسيّون في بداياتهم لنشر دعوتهم، وأرسلوه إلى خراسان، وهناك استشعر الأمويّون خطره عليهم فقتلوه، فكان هذا سببًا في عودة جابر بن حيّان مع عائلته إلى اليمن إلى أحضان قبيلته أزد، حيث نشأ وترعرع، وكانت ملازمة جابر في بداية حياته لوالده الصيدلاني سببًا في بدء شغف جابر بعلم الكيمياء.
نشاه جابر بن حيان حياته
سيرة العالم المسلم جابر بن حيان يلقب ابن حيان رحمه الله في العالم أثره بأبو الكيمياء جابر بن حيان مولده وأهم إنجازاته ومؤلفاته وأقوال العلماء فيه, اكتشافات واسهامات بن حيان
نشأة جابر بن حيان
مولده ونشأته بعد أن انهار سد مأرب الموجود في اليمن، سافر والد جابر بن حيان للكوفة، وبعدها ولد جابر بن حيان في [طوس] ولكنه قد عاش ببغداد. هناك اختلافات كثيرة حول مكان ولادته ويرجع ذلك لتنقله المستمر بين المدن والبلاد العربية، فبعض المؤرخين ذكر أنه ولد في سوريا في الشرق ومنهم من قال بأنه قد ولد في بلاد العراق. ولكن ما اتفق عليه المؤرخون بأنه بعد وفاة أبيه قد انتقل لبلاد الجزيرة العربية، وظل هناك وتعلم أساسيات القرآن الكريم. وقد تعلم جابر بن حيان وقتها الكثير من علوم الرياضيات، وساعده في ذلك تنقله الدائم الذي كان له دور كبير جداً في تطور العلوم لديه، بل وكون لديه قدرة على اكتساب كثيراً من المعرفة والخبرات والعلوم. أهم إنجازاته
سيرة العالم المسلم جابر بن حيان في بداية مشواره نحو العلوم قد امتهن جابر بن حيان مهنة الطب. هل كان جابر بن حيان فقيها - جريدة الوطن السعودية. كان علم الكيمياء حينها مجرد أساطير وأفكار لا تتعدى هذا. علم الكيمياء كان يتم استخدامه في طرق التحنيط التي كان يستخدمها قدماء المصريين عند تحنيط جثثهم.
نشاه جابر بن حيان عمان
ت + ت - الحجم الطبيعي
لبث الإنسان حقبة من الزمن يتأمل الكون حوله من أرض وسماء وصخور ومياه وهواء، عاجزاً عن إدراك حقيقة المواد التي تشكلت منها بيئته، وربما أخذ يُلقي بقطع الصخر الصغيرة في النار مشاهداً تغيرات الألوان الناتجة عن ذلك، أو وقف فاغراً فاه أمام ظواهر طبيعية يراها عند امتزاج المواد أو احتكاكها، فراح يفسرها بأوهامه وخرافاته التي لم تشفِ غليله وشغفه بالمعرفة. نشاه جابر بن حيان عمان. أحدث العالِم المسلم جابر بن حيان ثورة حقيقية في علوم الكيمياء وتفسيرات الظواهر، منقذاً عقل البشرية من السبات والحيرة والتيه إزاء مشاهداته ومعايشته لما يعتمل من حوله. ففي بدايات التاريخ، ومع نشأة الفلسفة، كان العقل البشري قد لجأ إلى الرأي المجرَّد من التجربة العملية لتفسير كل الظواهر الطبيعية، ومعرفة حقيقة المواد الصلبة والسائلة والغازية. وهكذا، ظلت الكيمياء، قبل ابن حيان، نوعاً من الصناعة يتناقله الناس بلا تجربة أو مشاهدة، واختلطت ببعض الحِرَف البدائية القديمة، وأحاطت بها بعض الخرافات، حتى ظهر جابر بن حيان بن عبد الله الكوفي، أبو الكيمياء، فاستوعب ما قدَّمه السابقون، وأنشأ منهجاً علمياً جديداً يعتمد على الرصد والملاحظة والاستقراء والاستنتاج للحصول على البيانات المعرفية، عُرف فيما بعد بـ«المنهج التجريبي»، وكان له أثر واضح في تقدُّم العلوم، وانتقل بكل عناصره وتفصيلاته وتطبيقاته إلى علماء أوروبا، ليُحدث النهضة العلمية التي أنتجت الاختراعات والاكتشافات.
نشاه جابر بن حيان اول من حضر
[4] دراسة الطبيعة اهتمّ جابر بن حيّان بدراسة الطبيعة، وتحديداً النباتات، والحيوانات، والحجارة، فقسّمَ الحيوانات إلى أربعة أصناف، وهي: الطائرة، والزاحفة، والسابحة، والماشية، ويمتلك كلّ صنف منها رطوبة، وبرودة، وجوهراً، ويبوسة، وحرارة، ونفساً، وجميعها ترتبط معاً في زمان ومكان واحد، أمّا النباتات فاعتبرها منطقة متوسطة بين الحجارة والحيوانات، فلها مثل الحيوانات رطوبة، وحرارة، وجوهراً، ويبوسة، وبرودة، ونفساً، ولكنها لا تمتلك العقل، وورد هذا الرأي في كتابه بعنوان التصريف، بينما قال في كتابه التجميع أنّ النباتات تختلف عن الحيوانات بأنّها لا تمتلك عقلاً ونفساً. [4] قسّم جابر بن حيّان الحجارة (الجمادات) إلى ثمانية أصناف، وهي: [4] مُتحجّر، وغير ذائب، ومُنسحق. مُتحجّر، وغير ذائب، وغير منسحق. مُتحجّر، وذائب، ومنسحق. من هو جابر بن حيان وأهم المعلومات عن نشأته وانجازاته ووفاته - موقع المرجع. مُتحجّر، وذائب، وغير مُنسحق. غير مُتحجّر، وذائب، ومنسحق. غير مُتحجّر، وذائب، وغير منسحق. غير مُتحجّر، وغير ذائب، ومنسحق. غير مُتحجّر، وغير ذائب، وغير منسحق. دراسة الفلسفة يُعدّ جابر بن حيّان من الفلاسفة العرب المشهورين؛ حيث اهتمّ بصناعة الجدل في الفلسفة ، كما حرص على تقدير الفلاسفة القدماء، فاعتبر الفيلسوف سقراط مثالاً أعلى له، أمّا التفكير الفلسفيّ الخاص بجابر بن حيّان يُلخص وفقاً لعدّة مبادئ وقواعد، والآتي بعض منها: [4] لا تخلو الأشياء من تصنيفها ضمن حديثة أو قديمة.
ويقول ابن النديم: " إن رجلا فاضل يجلس ويتعب، فيصنف كتاباً يتعب قريحته وفكره بإخراجه، ويتعب يده وجسمه بنسخه، ثم ينحله إلى غيره -إما موجودا أو معدوما- ضرب من الجهل، وان ذلك العمل لا يدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالعلم، واي فائدة من ذلك أو عائدة". وفاة جابر بن حيان
توفي جابر بن حيان في مدينة الكوفة العراقية في عصر الخلافة العباسية، عن عمر يناهز الرابعة والتسعون بعام 815 م، بعد أن ترك إرثًا وجهودا واختراعات لا تُقدر بثمن ويصعب على العالم كله تجاهلها، فكان ولا زال مرجعًا لا يمكن تخطيه في الكيمياء والعلوم الأخرى، وله الفضل على العالم أجمع. وبالنهاية نكون قد أوردنا من هو جابر بن حيان ، ومساهماته المختلفة في شتى العلوم، بالإضافة إلى نبذة عن حياته وعلومه التي تلاقها، وكذلك كتبه وحملات التشكيك التي لاحقته، وصول إلى وفاته.