جدة - راشد الزهراني افتتح مدير الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة اللواء الطبيب كتاب بن عيد العتيبي بحضور قائد المنطقة الغربية اللواء الركن زعل بن سليمان البلوي ومدير مستشفى القوات المسلحة بجدة اللواء محمد بن عبد العزيز الحلافي المؤتمر العالمي لزراعة الأسنان على مستوى العظم والذي نظمه قسم الأسنان بمستشفى القوات المسلحة بجدة صباح امس السبت بقاعة المؤتمرات بمستشفى الملك فهد العسكري بجدة. اللواء كتاب العتيبي الحلقه. وأوضح اللواء العتيبي أن إقامة مثل هذه المؤتمرات عامل ايجابي لرفع مستوى الكفاءات الطبية وأضاف أن الجانب التعليمي الطبي يحظى باهتمام خاص من قبل القيادة الرشيدة مؤكداً بأن استمرارية مثل هذه المؤتمرات كفيلة برفع المستوى التعليمي والتدريبي للكفاءات الطبية. بعدها قام اللواء العتيبي واللواء البلوي واللواء الحلافي وكبار المسؤولين بجولة داخل المعرض الطبي المصاحب للمؤتمر. وقد قدم مدير مستشفى الملك فهد العسكري بجدة اللواء محمد الحلافي هدية تذكارية بهذه المناسبة لكل من اللواء كتاب العتيبي واللواء زعل البلوي وتكريم بعض منسوبي المستشفى من أطباء وإداريين.
اللواء كتاب العتيبي تويتر
خلال ندوة " تطوير الجودة في المرافق الصحية "
اللواء كتاب خلال فعاليات الندوة
نظمت الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة (ندوة تطوير الجودة في المرافق الصحية) بحضور مدير عام الخدمات الطبية للقوات المسلحة اللواء الطبيب كتاب العتيبي بمبنى الإدارة العامة للخدمات الطبية يوم أمس الاثنين. وقد عبر اللواء الطبيب كتاب بن عيد العتيبي مدير عام الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة في كلمته التي ألقاها بهذه المناسبة عن سعادته مبيناً أن القدرة على تنظيم ندوة تطوير الجودة في المرافق الصحية تعني أن الخدمات الطبية للقوات المسلحة تجاوزت مرحلة الجهل بالجودة إلى مرحلة اختبار معايير الجودة حتى أصبحت جزءا أساسيا من العمل. وأكد اللواء العتيبي أن لتوجيهات صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان مساعد وزير الدفاع والطيران والمفتش العام للشؤون العسكرية بأهمية الجودة وتطبيق أعلى المعايير العالمية في مؤتمر الخدمات الطبية للقوات المسلحة السادس الفضل بعد الله فيما وصلنا إليه من استشعار لأهمية الجودة ولا زلنا نعمل وسنعمل باستمرار لتحقيق مستويات أعلى من الجودة الشاملة.
اللواء كتاب العتيبي الحلقه
وأشاد بالخطوة الرائعة سواء في وزارة الصحة أو القطاعات الصحية بأن يكون مدير المستشفى طبيباً، مؤكداً أنها تجربة ناجحة لأن الطبيب دائماً
يركز على الجانب العلاجي والوقائي ولديه خلفية كبيرة عن جميع الأمور الطبية والمدير الإداري له الجانب التخطيطي وشؤون الإدارة، وهذا مطبق
في الدول الغربية. وعن الضغط الكبير على المستشفيات العسكرية من المراجعين أشار إلى أن هناك خططاً طموحة لعلاج الضغط في المدن الكبرى مؤكداً أن طائرات
الاخلاء تستخدم في نقل بعض المرضى إلى المستشفيات الأخرى التي ليس بها ضغط من المراجعين. وحول امكانية انشاء كليات علوم طبية قال: إن القوات المسلحة ليس لديها تفكير في هذا الشيء، فلدينا كليات طب أخرى مثل طب الكوارث وطب
الميدان وطب الطيران وبعض التخصصات التي لا توجد في كليات العلوم الطبية. اللواء الطبيب كتاب بن عيد العتيبي. وحول ظاهرة نقص الأطباء أشار إلى أنها ظاهرة يعاني منها العالم بشكل عام وليس المملكة لأسباب عدة منها المقابل المادي البسيط وغير
المجزي الأمر الذي جعل معظم الأطباء يلجؤون إلى السفر إلى الخارج والعمل في أمريكا وغيرها من الدول وحكومتنا الرشيدة أعطت هذه
الظاهرة أهمية كبيرة بتشكيل لجنة لدراسة الرواتب والعمل على مواجهتها وامتدح الدكتور كتاب التشغيل الذاتي وقال إنه تجربة ناجحة وقد كان
لمستشفى القوات المسلحة بالرياض تجربة ناجحة في هذا الشأن.
اللواء كتاب العتيبي المفضل
ويضيف اللواد طبيب كتاب: وبعد قدومي لأرض الوطن عملت مديراً
لمستشفى القوات المسلحة بتبوك لعامين ابتدأت من عام 1976- 1977م ومن ثم طبيباً بقسم المسالك البولية بمستشفى القوات المسلحة
بالرياض في عام 1983م وبعد خمسة أعوام تم ترقيتي لأصبح رئيس الأطباء بمستشفى القوات المسلحة بالرياض، ومن ثم تم تعييني لقيادة
فوج الدبابات في مدينة الخرج وأعدت مرة أخرى لأكون مديراً لمستشفى القوات المسلحة بالرياض والخرج إلى أن تم تعييني مديراً عاماً للخدمات
الطبية بالقوات المسلحة. قصة الشاعر مصلح بن عياد مع اللواء كتاب العتيبي - YouTube. وأكد اللواء طبيب كتاب أنه لم يوافق على الحضور لإبراز إنجازاته فهو ليس له إنجازات والانجازات للوطن وليس للفرد، مشيراً إلى أنه يطبق
تعليمات ولوائح الدولة فإن أحسن فله الأجر والثواب، وإن أخطأ فهو مجتهد. وعبَّر عن تقديره واعتزازه بمدينة الملك فهد الطبية وبالكفاءات
الطبية المميزة التي تضمها المدينة. وأشار أن التحاقه بالطب يعود إلى تأثره بوفاة والده الذي توفي بسبب اصابته بالتهاب رئوي. أما عمله العسكري فالتحاقه به يعود ان العسكرية هي إحدى أبواب الوظيفة وتعطي رواتب مجزية وهذا الشيء دفعني للإلتحاق بهذا المجال
بالاضافة إلى شقيقه الأكبر كان عسكرياً.
وقد قدم مدير المستشفى العسكري بالمؤسسة العامة للصناعات الحربية بالخرج المقدم ناصر بن عبدالله القحطاني إيجازا عن المشاريع. جانب من الجولة بعد الافتتاح
اللواء العتيبي يستمع لشرح واف لأقسام التنويم.
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) وقوله تعالى: ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله). هذا أمر من الله تعالى لمن لا يجد تزويجا [ بالتعفف] عن الحرام ، كما قال - عليه الصلاة والسلام -: " يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ". والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم. وهذه الآية مطلقة ، والتي في سورة النساء أخص منها ، وهي قوله تعالى: ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) ، إلى أن قال: ( ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [ النساء: 25] أي صبركم عن تزويج الإماء خير; لأن الولد يجيء رقيقا ، ( والله غفور رحيم).
هل يجوز معاشرة ما ملكت أيمانكم
وجمهورهم على منع إظهار الزينة لغير المسلمة ، وقد بينا ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 58234 ، 50794 ، 7254 ، وبإمكانك أن تطلع عليها للمزيد من الفائدة. وعلى ذلك فالضمير في قوله تعالى: أو نسائهن. عائد على نساء المؤمنين المختصات بصحبتهن ومخالطتهن وخدمتهن، والآية شاملة للنساء المؤمنات سواء كن حرائر أو إماء. وأما الإماء المشركات فقد جاء فيهن: أو ما ملكت أيمانهن. ولو كن كوافر، قال القرطبي: لا يحل لامرأة مسلمة أن تكشف شيئا من بدنها بين يدي امرأة مشركة إلا أن تكون أمة لها فذلك قوله تعالى: أو ما ملكت أيمانهن. تفسير قوله تعالى أو ما ملكت أيمانكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما العبيد الذكور فهم كالأجانب على ما ذهب إليه أكثر أهل العلم، ورخص بعضهم في نظر الغلام ( العبد) الوغد إلى شعر سيدته وكره ذلك بعضهم. وخلاصة ما ذكرنا من مذهب الجمهور أنه لا يجوز للمرأة المسلمة أن تبدي زينتها لغير المسلمة إلا أن تكون أمة لها، كما لا يجوز لها أن تبدي زينتها لعبدها غير المحرم لها ولو كان مسلما. كما ننبه أن الآية الكريمة المذكورة من أمهات آيات الأحكام التي تحتوي على أبحاث طويلة وآراء متشعبة لأهل العلم لا يتسع المقام لذكرها، ويمكنك أن تعود إليها في كتب التفسير وخاصة أحكام القرآن لابن العربي ، وأحكام القرآن للجصاص ، وتفسير القرطبي ، وتفسير ابن عاشور.
مسلسل ما ملكت أيمانكم الحلقة 18
وقال القرطبي: أو نسائهن يعني المسلمات ويدخل في هذا الإماء المؤمنات ويخرج منه نساء المشركين من أهل الذمة وغيرهم. وقال ابن كثير: أو نسائهن يعني تظهر بزينتها أيضا للنساء المسلمات دون نساء أهل الذمة لئلا تصفهن لرجالهن، وذلك وإن كان محذورا في جميع النساء إلا أنه في نساء أهل الذمة أشد فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع، وأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه. وقال بعضهم هن النساء جميعا، قال ابن العربي في أحكام القرآن: أو نسائهن فيه قولان: أحدهما أنه جميع النساء، والثاني: أنه نساء المؤمنين، ثم قال: والصحيح عندي أن ذلك جائز لجميع النساء، وإنما جاء بالضمير للإتباع فإنها آية الضمائر إذ فيها خمسة وعشرون ضميرا لم يروا في القرآن لها نظيرا، فجاء الضمير فيها للاتباع.
ما ملكت أيمانكم تفسير ابن كثير
قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية ، فأنزل الله [ تعالى] ( ويستفتونك في النساء) قالت عائشة: وقول الله في الآية الأخرى: ( وترغبون أن تنكحوهن) [ النساء: 127] رغبة أحدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال. فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في ماله وجماله من يتامى النساء إلا بالقسط ، من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال. وقوله: ( مثنى وثلاث ورباع) أي: انكحوا ما شئتم من النساء سواهن إن شاء أحدكم ثنتين ، [ وإن شاء ثلاثا] وإن شاء أربعا ، كما قال تعالى: ( جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) [ فاطر: 1] أي: منهم من له جناحان ، ومنهم من له ثلاثة ، ومنهم من له أربعة ، ولا ينفي ما عدا ذلك في الملائكة لدلالة الدليل عليه ، بخلاف قصر الرجال على أربع ، فمن هذه الآية كما قاله ابن عباس وجمهور العلماء; لأن المقام مقام امتنان وإباحة ، فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره. تفسير قوله تعالى ..أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الشافعي: وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة. وهذا الذي قاله الشافعي ، رحمه الله ، مجمع عليه بين العلماء ، إلا ما حكي عن طائفة من الشيعة أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع إلى تسع.
أو ما ملكت أيمانكم
وهذا حديث غريب ، ورفعه منكر ، والأشبه أنه موقوف على علي ، رضي الله عنه ، كما رواه عنه أبو عبد الرحمن السلمي ، رحمه الله. وقوله: ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا) الآية: كان أهل الجاهلية إذا كان لأحدهم أمة ، أرسلها تزني ، وجعل عليها ضريبة يأخذها منها كل وقت. فلما جاء الإسلام ، نهى الله المسلمين عن ذلك.
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) وقوله: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى) أي: إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها ، فليعدل إلى ما سواها من النساء ، فإنهن كثير ، ولم يضيق الله عليه. وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا هشام ، عن ابن جريج ، أخبرني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة; أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها ، وكان لها عذق. وكان يمسكها عليه ، ولم يكن لها من نفسه شيء فنزلت فيه: ( وإن خفتم ألا تقسطوا [ في اليتامى]) أحسبه قال: كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله. معنى قوله عز وجل وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم قال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة عن قول الله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) قالت: يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها ، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن.
ولذا يمكننا القول أن "ماملكت أيمانكم" كن من لديهن "عهد بالزواج" (وهو مايكون غالباً عهداً شفوياً غير مكتوب كما كان العرف في تلك الحقبة من التاريخ في بداية الإسلام) - وليس الرقيقات كما يتصور الكثيرون. فالقرآن كان واضحاً في التفرقة بين كلمة "أماء" وتعبير"ماملكت أيمانكم" فحينما تكلم عن العبيد استخدم تعبير "الإماء" وليس تعبير "ماملكت أيمانكم" كما جاء في الآية الكريمة "وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (سورةالنور32). مسلسل ما ملكت أيمانكم الحلقة 18. والقرآن لم يبح قط أي علاقة جسدية مع "الإماء" (أي العبيد من النساء) وإنما أباح فقط العلاقة مع من تملك العهد أو "الأيمان" مع الشخص. أي من لديهن عهد بالارتباط أمام المجتمع وبنفس شروط الارتباط التقليدي للزواج وهو ما أوضحته أية سورة النساء (وجود حصن إي زواج واضح في العلن وبإذن الأهل وبدفع المهر وليست علاقة مؤقتة) كما أوضحت الآية":
"وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ " (سورة النساء آية 25).