[ ص: 351] ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة
كان سؤالهم عن الخمر والميسر حاصلا مع سؤالهم: ماذا ينفقون ، فعطفت الآية التي فيها جواب سؤالهم ماذا ينفقون على آية الجواب عن سؤال الخمر والميسر ، ولذلك خولف الأسلوب الذي سلف في الآيات المختلفة بجمل ( يسألونك) بدون عطف فجيء بهذه معطوفة بالواو على التي قبلها. ومناسبة التركيب أن النهي عن الخمر والميسر يتوقع منه تعطل إنفاق عظيم كان ينتفع به المحاويج ، فبينت لهم الآية وجه الإنفاق الحق ، روى ابن أبي حاتم أن السائل عن هذا معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة ، وقيل هو رجوع إلى الجواب عن سؤال عمرو بن الجموح الذي قيل إنه المجاب عنه بقوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين إلخ ، وعليه فالجواب عن سؤاله موزع على الموضعين ليقع الجواب في كل مكان بما يناسبه. ولإظهار ما يدفع توقعهم تعطيل نفع المحاويج وصلت هذه الآية بالتي قبلها بواو العطف.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو- الجزء رقم6
ولعل تأخير بيان أن المحثوث عليه من النفقة إنما هو الفضل إلى هذا المحل ليحمل أهل الدين الرغبة فيه مع ما كانوا فيه من الضيق على الإيثار على النفس من غير أمر به رحمة لهم، ومن أعظم الملوحات إلى ذلك أن في بعض الآيات الذاكرة له فيما سلف {وآتى المال على حبه} [البقرة: 177]. قال الأصبهاني: قال أهل التفسير: كان الرجل بعد نزول هذه الآية إذا كان له ذهب أو فضة أو زرع أو ضرع ينظر ما يكفيه وعياله لنفقة سنة أمسكه وتصدق بسائره، فإن كان ممن يعمل بيده أمسك ما يكفيه وعياله يومه ذلك وتصدق بالباقي حتى نزلت آية الزكاة فنسختها هذه الآية.
فصل: إعراب الآية رقم (219):|نداء الإيمان
واللام في لكم للتعليل والأجل وهو امتنان وتشريف بهذه الفضيلة لإشعاره بأن البيان على هذا الأسلوب مما اختصت به هاته الأمة ليتلقوا التكاليف على بصيرة بمنزلة الموعظة التي تلقى إلى كامل العقل موضحة بالعواقب ، لأن الله أراد لهاته الأمة أن يكون علماؤها مشرعين.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو - الجزء رقم2
الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يعلم) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (المفسد) مفعول به منصوب (من المصلح) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من المفسد أي متميّزا من المصلح الواو عاطفة (لو) حرف امتناع لامتناع فيه معنى الشرط (شاء) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع اللام رابطة لجواب الشرط (أعنت) فعل ماض و(كم) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (إن) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (عزيز) خبر إنّ مرفوع (حكيم) خبر ثان مرفوع. جملة (يسألونك عن اليتامى) لا محلّ لها معطوفة على جملة يسألونك عن الخمر في الآية السابقة. وجملة: (إصلاح لهم خير) مفعول به ل (قل) في محلّ نصب. وجملة: (إن تخالطوهم) في محلّ نصب معطوفة على جملة إصلاح.. وجملة: (هم) إخوانكم) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (اللّه يعلم.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يعلم.. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو - للدكتور عصام الروبي - #ويسألونك_عن - YouTube. وجملة: (لو شاء اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يعلم. وجملة: (أعنتكم) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (إنّ اللّه عزيز) لا محلّ لها استئنافيّة.
ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو - للدكتور عصام الروبي - #ويسألونك_عن - Youtube
وأفرد الخطاب أولًا وجمع ثانيًا إعلامًا بعظمة هذا القول للإقبال به على الرأس، وإيماء إلى أنه صلى الله عليه وسلم قد امتلأ علمًا من قبل هذا بحيث لا يحتاج إلى زيادة وأن هذا البيان إنما هو للأتباع يتفهمونه على مقادير أفهامهم وهممهم، ويجوز أن يكون الكلام تم بكذلك أي البيان ثم استأنف ما بعده فيكون البيان مذكورًا مرتين: مرة في خطابه تلويحًا، وأخرى في خطابهم تصريحًا؛ أو يقال: أشار إلى علو الخطاب بالإفراد وإلى عمومه بالجمع انتهى {لعلكم تتفكرون} أي لتكونوا على حالة يرجى لكم معها التفكر، وهو طلب الفكر وهو يد النفس التي تنال بها المعلومات كما تنال بيد الجسم المحسوسات- قاله الحرالي. ولما كان البيان من أول السؤال إلى هنا قد شفي في أمور الدارين وكفى وأوضح ثمرات كل منهما وكان العرب ينكرون الآخرة ساق ذكرها مساق ما لا نزاع فيه لكثرة ما دل عليها فقال: {في الدنيا والآخرة} أي في أمورهما فتعلموا بما فتح الله لكم سبحانه وتعالى من الأبواب وما أصل لكم من الأصول ما هو صالح وما هو أصلح وما هو شر وما هو أشر لتفعلوا الخير وتتقوا الشر فيؤول بكم ذلك إلى فوز الدارين
من أقوال المفسرين في قوله تعالى: {وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العفو}:. قال الفخر: اعلم أن هذا السؤال قد تقدم ذكره فأجيب عنه بذكر المصرف وأعيد هاهنا فأجيب عنه بذكر الكمية، قال القفال: قد يقول الرجل لآخر يسأله عن مذهب رجل وخلقه ما فلان هذا؟ فيقول: هو رجل من مذهبه كذا، ومن خلقه كذا إذا عرفت هذا فنقول: كان الناس لما رأوا الله ورسوله يحضان على الإنفاق ويدلان على عظيم ثوابه، سألوا عن مقدار ما كلفوا به، هل هو كل المال أو بعضه، فأعلمهم الله أن العفو مقبول. اهـ.. قال ابن عاشور: {وَيَسْئلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العفو} كان سؤالهم عن الخمر والميسر حاصلًا مع سؤالهم {ماذا ينفقون} ، فعطفت الآية التي فيها جَوابُ سؤالهم {ماذا ينفقون} على آية الجواب عن سؤال الخمر والميسر، ولذلك خولف الأسلوب الذي سلف في الآيات المختلفة بجمل {يسألونك} بدون عطف فجيء بهذه معطوفة بالواو على التي قبلها. ومناسبة التركيب أن النهي عن الخمر والميسر يتوقع منه تعطل إنفاق عظيم كان ينتفع به المحاويج، فبينت لهم الآية وجه الإنفاق الحق.. قال البقاعي: وفي تخصيص المنفق بالعفو منع لمتعاطي الخمر قبل حرمتها من التصرف، إذ كان الأغلب أن تكون تصرفاته لا على هذا الوجه، لأن حالة السكر غير معتد بها والتصرف فيها يعقب في الأغلب عند الإفاقة أسفًا وكذا الميسر بل هو أغلظ.
قلت: وهذا يختلف باختلاف اليقين؛ فقد تصدّق الصدِّيقُ رضي الله عنه بماله كله، وعمر رضي الله عنه بنصف ماله، فأقرهما ورَدّ فعلَ غيرهما، فدلَّ ذلك على أن العفو يختلف باختلاف الأشخاص، على حسب اليقين. قال الفخر: اختلفوا في أن المراد بهذا الإنفاق هو الإنفاق الواجب أو التطوع، أما القائلون بأنه هو الإنفاق الواجب، فلهم قولان الأول: قول أبي مسلم يجوز أن يكون العفو هو الزكاة فجاء ذكرها هاهنا على سبيل الإجمال، وأما تفاصيلها فمذكورة في السنة الثاني: أن هذا كان قبل نزول آية الصدقات فالناس كانوا مأمورين بأن يأخذوا من مكاسبهم ما يكفيهم في عامهم، ثم ينفقوا الباقي، ثم صار هذا منسوخًا بآية الزكاة فعلى هذا التقدير تكون الآية منسوخة. القول الثاني: أن المراد من هذا الإنفاق هو الإنفاق على سبيل التطوع وهو الصدقة واحتج هذا القائل بأنه لو كان مفروضًا لبين الله تعالى مقداره فلما لم يبين بل فوضه إلى رأي المخاطب علمنا أنه ليس بفرض. وأجيب عنه: بأنه لا يبعد أن يوجب الله شيئًا على سبيل الإجمال، ثم يذكر تفصيله وبيانه بطريق آخر. أما قوله: {كذلك يُبيّنُ الله لَكُمُ الآيات} فمعناه أني بينت لكم الأمر فيما سألتم عنه من وجوه الإنفاق ومصارفه فهكذا أبين لكم في مستأنف أيامكم جميع ما تحتاجون.
إذا أمكن استشارة نفسية أيضاً، عن الخوف من الموت والأمراض والاكتئاب. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ walid حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
في البداية: أريد أن أوضح لك أمراً مهماً جداً، إن ما تعانيه من اكتئاب ووساوس وشكوك، أرى أن لا مبرر لها إطلاقا مع حالتك. اعرف جسمك .. كيف تتم عملية التبول من إنتاجه بالكلى لإخراجه من المثانة؟ - اليوم السابع. وأن التفكير الدائم بالامراض الخبيثة, مثل سرطان البروستات وسرطان المثانة (حفظك الله منها) أنها بعيدة تماما, ولا تتناسب مع حالتك المرضية، وخاصة أنك في مقتبل العمر وفي مرحلة الشباب. أرجو منك أن تطمئن كل الاطمئنان أنه لا يوجد شيء مما ينتابك. وأن تبتعد عن هذه الوساوس, التي تزيد التوتر والقلق, وتزيد من حالتك النفسية سوءاً بدون مبرر. أخي الكريم: إن ما تعاني منه من كثرة في الرغبة في التبول، وعدم الراحة في الإحليل, ونوع من الحروق؛ هي أعراض تتفق مع احتقان البروستات, وخاصة بعد نفي الحالة الالتهابية من فحص دم, وفحص وزرع بول, وأيضا عدم وجود داء سكري, حيث إن احتقان البروستات يحدث نتيجة ممارسة العادة السرية بشكل مفرط, وهذه إحدى الآثار السلبية والسيئة للعادة السرية. ويمكن أن تستمر هذه الأعراض لفترة بعد التوقف عن العادة السرية, ولكن تخف تدريجيا مع الوقت, وتتحسن الأمور شيئا فشيئا مع تراجع الاحتقان التناسلي.
عدم الراحة بعد التبول واقفا
تاريخ النشر: 2018-12-31 10:17:57
المجيب: د. خالد محمد أحمد عبدالرحمن
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا فتاة في الخامسة والعشرين من عمري، ولست متزوجة، أعاني منذ أكثر من عشر سنوات من عدم الراحة بعد التبول، وكنت عند بداية مشكلتي أشعر بخروج كميات ليست قليلة من البول، وتدريجيا أي بعد مرور سنتين أو ثلاث أصبحت أضغط على نفسي وأحاول قدر الإمكان السيطرة على عدم خروج شيء، وبالفعل أصبحت أشعر أحيانا بخروج قليل من البول، وأحيانا لا يخرج شيء بالفعل، ولكن ذلك على حساب راحتي؛ لأن أعصابي دائما مشدودة، حتى طريقة جلوسي أكون فيها غير مرتاحة تماما؛ لأنني حريصة على عدم خروج شيء من البول. قبل سنة من الآن اعترفت لأمي بمشكلتي، وأخذتني للطبيب فقال: أنني لا أعاني من أي أمراض سواء في الكلى أو المثانة، ولا يوجد عندي التهابات بول، وقال: إن مرضي نفسي، أما جسديا أنا سليمة تماما، ولكنه فقط نصحني بالتخلص من الإمساك، لكنني أقسم بالله العظيم أعاني وبشدة أنا أفكر جديا ويوميا بالانتحار، أصبحت منعزلة، أكره كل عائلتي، وأكره نفسي أيضا، وأقوم بالتشطيف بالصابون والشامبو مما سبب لي حروق وتشوهات في تلك المنطقة، أنا من شدة تعبي وفقداني بالشفاء يوما ابتعدت عن ربي كثيرا، أصبحت أضيع صلواتي، ولا أقرأ القرآن ظنا مني أن الله يكرهني ولن يشفيني، لكنني أحب الله كثيرا.
عدم الراحة بعد التبول في
تاريخ النشر: 2015-06-24 01:39:45
المجيب: د. هاني حمود
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
أولاً: أشكركم على هذا الموقع الرائع، جعله الله في ميزان حسناتكم. أنا شاب أبلغ 25 سنة، مشكلتي هي كثرة الرغبة في التبول؛ حيث بعد ساعة من التبول أبدأ أشعر بعدم الراحة، خاصة في الإحليل و فتحة خروج البول -أعزكم الله-. أشعر بانقباض ونوع من الحروق، مع العلم أني كنت أمارس العادة السرية بكثرة، والآن امتنعت عنها. قمت بتحليل البول والدم وكانت النتائج سليمة من السكر، وليس هناك أي التهاب في البول. أعطاني الطبيب بعض الأدوية:
- permixon جرعتين في اليوم. عدم القدرة على التبول بعد الولادة - موضوع. - driptane جرعتين في اليوم. قلّ نوعاً ما التبول، لكن الإحساس ذلك باق، صدقوني! أصبحت لا أتحمل مع العلم أني أخاف جداً من الأمراض خاصة السرطان، فأي جزء من جسدي يتألم أقول أنه ذلك المرض، وأبدأ أبحث عن أعراضه وأضعها على نفسي. هذا ما زاد من توتري وزاد من تبولي، فأنا في نفسي أقول أنه سرطان البروستاتا، ومرة أقول أنه سرطان المثانة... دوامة من الشكوك والوساوس أتعبتني. هذه قصتي باختصار. علماً أني أعاني من الاكتئاب, ونادراً ما أستيقظ في الليل للتبول. وبعض الأحيان يكون بين التبول والتبول ساعتان، ثم بعد 4 إلى 6 ساعات لا أشرب الماء كثيراً (حوالي 1 لتر في اليوم).
عدم الراحة بعد التبول اللاارادي
هم وفيرة ، mucopurulent ، مما يدل على أصل المعدية. مع التهاب الإحليل النوعي (السيلان ، الكلاميديا) ، غالباً ما يصبح الإفراز رائحة كريهة ، ويغير من اتساقها وحجمها ولونها. حرق في مجرى البول بعد الجماع
بعض النساء يشتكي إلى طبيب أمراض النساء لحرقهن في مجرى البول بعد ممارسة الجنس. في هذه الحالة ، يشير الأطباء دائمًا إلى إمكانية تعرض الأغشية المخاطية المؤلمة للصدمة مباشرة أثناء الجماع. ما الذي يفسر عدم الراحة في مجرى البول. يمكن أن يؤدي الاتصال الجنسي الخشن بطريقة غير صحيحة إلى التسبب في ضرر ليس فقط في المهبل ، ولكن أيضًا إلى الإحليل. في كثير من الأحيان ، هو سبب ظهور microcracks عن طريق عدم كفاية إنتاج مواد التشحيم ، والتي من خلالها يصبح الفعل الجنسي المؤلم. بشكل منفصل ، من الضروري أن نقول عن إمكانية تطوير رد فعل تحسسي من الجهاز البولي التناسلي إلى استخدام مواد التشحيم ، وسائل منع الحمل. في هذه الحالة ، يمكن أيضا حرق والحكة ، يرافقه hyperemia من الغشاء المخاطي الفرج ، تمر إلى منطقة فتحة مجرى البول. وبسبب هذا ، هناك حاجة لتغيير وسائل منع الحمل. حرق مستمر في الإحليل
غالباً ما يشير الاحتراق المستمر في الإحليل لدى النساء إلى وجود عملية مرضية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لكي يتم التخلص من حالة الإمساك، وبالتالي نزول براز لين، فإن شرب الماء وحده رغم أهميته لا يكفي، ولكن يحتاج الإنسان إلى تناول ألياف طبيعية في الطعام، ويمكن الحصول عليها من خلال تناول الخضروات المطبوخة، والسلطات الخضراء، مع الإكثار من زيت الزيتون، وتناول الحبوب الكاملة، مثل: شوربة الشوفان، والبرغل، والقمح المجروش، وتناول تلبينة الشعير، وتناول مطحون بذور الكتان، وتناول الخضروات مثل البروكلي والقرنبيط، كل ذلك يمد الجسم بالألياف الطبيعية التي يحتاجها القولون، بالإضافة إلى الماء لكي يتكون براز لين. ويمكنك التعود على تناول عصير من أوراق النعناع والريحان المخفوق في الخلاط مع الليمون وبعض العسل، أو القليل من السكر، وهذا العصير طبيعي، ويساعد في التخلص من الشعور بالامتلاء والانتفاخ والغازات، ولا مانع من تناول حبوب duspatalin مرتين في اليوم للتخلص من آلام القولون ومن الشعور بالامتلاء. ومن المعتاد أن تمتلئ المثانة البولية بالبول في الصباح الباكر، وقد يحبس البول في الحالبين، وفي حوض الكلى، إذا زاد البول عن سعة المثانة البولية حتى إذا دخلنا الخلاء، وتم تفريغ المثانة من البول، يجد البول المحبوس في الحالبين وفي حوض الكلى طريقه إلى المثانة، فنشعر بالرغبة في التبول مرة أخرى بعد انتهاء البولة الأولى، وينزل شيء من البول، ولا شيء في ذلك، والمهم أن يتم عمل تحليل بول للتأكد من عدم وجود التهاب في المسالك البولية.
والأكياس التي تتكون في المبايض تؤدي إلى الشعور بالألم على جانبي الرحم، ومن المعروف أن الفتيات اللاتي يعانين من السمنة ومن الوزن الزائد يتعرضن لمرض تكيس المبايض، ويتعرضن لتكون الأكياس الوظيفية في المبايض، والعلاج يتم من خلال: إنقاص الوزن ومن خلال الأدوية والجراحة إذا كان حجم الكيس كبيرا، أو كان له طبيعية دموية، ولذلك من المهم المتابعة مع الطبيب المعالج للتخلص من الكيس قبل أن يكبر حجمه، وقبل الحاجة إلى الجراحة. وفقك الله لما فيه الخير. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن