عقد مجلس الوزراء اجتماعًا، برئاسة خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبد العزيز، اليوم الثلاثاء، عبر الاتصال المرئي، وأوضح وزير الإعلام المكلف الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي، أن المجلس وافق على القرارات التالية: أولاً: الموافقة على اتفاقية مقر بين حكومة المملكة العربية السعودية وجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية. ثانياً: الموافقة على مذكرة تفاهم بين الهيئة العامة للغذاء والدواء في المملكة العربية السعودية ووزارة الصحة في جمهورية العراق للتعاون في مجال المستحضرات الصيدلانية والأجهزة واللوازم والمنتجات الطبية والدراسات السريرية. ثالثاً: إسناد رئاسة الجانب السعودي في اللجنتين المشتركتين (الجنوب إفريقية، والتونسية)، إلى وزارة الصناعة والثروة المعدنية. رابعاً: الموافقة على نظام الضمان الاجتماعي. مجلس الضمان الاجتماعي. خامساً: الموافقة على تطبيق قراري المجلس الأعلى لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الصادرين في دورته (التاسعة والثلاثين) القاضيين باعتماد القانون (النظام) الاسترشادي الموحد في شأن العمل التطوعي، والقانون (النظام) الاسترشادي الموحد لتمكين الأشخاص ذوي الإعاقة في مجلس التعاون لدول الخليج العربية. سادساً: تعيين الآتية أسماؤهم أعضاءً ـ ممثلين عن القطاع الخاص ـ في مجلس إدارة الهيئة السعودية للمدن الصناعية ومناطق التقنية وهم: 1 ـ الأستاذ / عبدالله بن فهد الفصام.
مجلس الضمان الصحي الاجتماعي
موافقات أولا: اتفاقية مقر بين حكومة المملكة العربية السعودية وجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية ثانيا: مذكرة تفاهم بين الهيئة العامة للغذاء والدواء في المملكة ووزارة الصحة في العراق للتعاون في مجال المستحضرات الصيدلانية والأجهزة واللوازم والمنتجات الطبية والدراسات السريرية ثالثا: إسناد رئاسة الجانب السعودي في اللجنتين المشتركتين (الجنوب أفريقية، والتونسية)، إلى وزارة الصناعة والثروة المعدنية. رابعا: الموافقة على نظام الضمان الاجتماعي. خامسا: تطبيق قراري المجلس الأعلى لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الصادرين في دورته (التاسعة والثلاثين) القاضيين باعتماد القانون (النظام) الاسترشادي الموحد في شأن العمل التطوعي، والقانون (النظام) الاسترشادي الموحد لتمكين الأشخاص ذوي الإعاقة في مجلس التعاون لدول الخليج العربية. سادسا: تعيين الآتية أسماؤهم أعضاء ـ ممثلين عن القطاع الخاص ـ في مجلس إدارة الهيئة السعودية للمدن الصناعية ومناطق التقنية، وهم: 1 عبدالله بن فهد الفصام. 2 عبدالسلام بن محمد المطلق. ثالثا: التأمين الاجتماعي والتقاعد. 3 عبدالله بن سعود الرميح. 4 عبدالله بن عبدالرحمن العبيكان. 5 رامي بن خالد التركي. 6 إبراهيم بن محمد الجميح.
مجلس الضمان الاجتماعي
فلسفة نظام الضمان الاجتماعي الجديد
غيرت المملكة العربية السعودية من فلسفة تقديم الدعم للمواطنين، ورأت أن العمل هو الأساس في الحصول على المال لتحقيق حياة كريمة، وتوفير الاحتياجات الأساسية للمواطنين، من أجل ذالك وضعت البرامج التي تعمل على تأهيل المستحقين للضمان للعمل، وعمل برامج لتدريبهم وتأهيلهم لسوق العمل وجعل العمل هو الأساس في الحصول على الراتب. أهداف الضمان الاجتماعي المطور الجديد
تقديم الدعم النقدي للأسر الأشد فقراً. ضمان وصول أموال الذكاة لمستحقيها. تقديم خدمات التأهيل والتدريب. تحسين مهارات المستحقين وتحسين القوى العاملة. تعزيز جودة الحياة الاجتماعية والاقتصادية لمستفيدي الضمان الاجتماعي في المملكة. تقديم خدمات التوظيف والتمكين للمستحقين. مجلس الضمان الاجتماعي في السعودية. شروط الحصول على راتب الضمان الاجتماعي الجديد 1443
أن يكون المواطن المتقدم للحصول على الراتب سعودي الجنسية والمنشأ. الإقامة الكاملة داخل المملكة العربية السعودية. أن يكون الدخل المحتسب للفرد أو الأسرة أقل من الحد الأدنى للمعاش. استيفاء المستفيد للشروط الخاصة " الصحة، التعليم، التأهيل، الخدمة الاجتماعية. أن تتوافر به جميع الشروط والمتطلبات التي أقرتها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية.
ترقيات وتعيينات منصور بن سعيد القحطاني - مستشار إداري بالنيابة العامة - المرتبة 15 فهد بن محمد الرشودي - مستشار إداري بوزارة الدفاع - المرتبة 14 خالد بن إبراهيم الفلاج - مستشار إداري بإمارة المنطقة الشرقية - المرتبة 14 فواز بن عبدالرحمن الشبيلي - وزير مفوض بوزارة الخارجية بدر بن سعود الطريفي - وزير مفوض بوزارة الخارجية خالد بن محمد الشريف - وزير مفوض بوزارة الخارجية محمد بن عبدالله العباد - أمين محكمة بالمحكمة العليا - المرتبة 14 عاطف بن محمد الشرعان - أمين منطقة الجوف - المرتبة 14 خالد بن ناصر تريكي أمين عام دارة الملك عبدالعزيز المساعد - المرتبة 14
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون - YouTube
﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحزَنُونَ﴾
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون
قرئ: (ينجي) و (ينجي) "بمفازتهم" بفلاحهم، يقال: فاز بكذا إذا أفلح به وظفر بمراده منه. وتفسير المفازة قوله: لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون كأنه قيل: ما مفازتهم؟ فقيل: لا يمسهم السوء، أي ينجيهم بنفى السوء والحزن عنهم. أو بسبب منجاتهم، من قوله تعالى: فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب [آل عمران: 188] أي بمنجاة [ ص: 318] منه; لأن النجاة من أعظم الفلاح، وسبب منجاتهم العمل الصالح; ولهذا فسر ابن عباس رضي الله عنهما المفازة بالأعمال الحسنة، ويجوز: بسبب فلاحهم; لأن العمل الصالح سبب الفلاح وهو دخول الجنة. ويجوز أن يسمى العمل الصالح في نفسه: مفازة; لأنه سببها. وقرئ: (بمفازاتهم) على أن لكل متق مفازة. ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحزَنُونَ﴾. فإن قلت: لا يمسهم ما محله من الإعراب على التفسيرين؟ قلت: أما على التفسير الأول فلا محل له; لأنه كلام مستأنف. وأما على الثاني فمحله النصب على الحال.
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون - Youtube
﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحزَنُونَ﴾
فمن اتقى الله وامتثل أمره واجتنب نهيه نجاه بمفازته، إذا وقع في هلكة أنجاه الله منها ويسر له الخلاص، فالمتقون هم أهل النجاة، اللهم إجعلنا من عبادك المتقين الفائزين..
وإحباط الأعمال بالشرك هو ما عليه جماهير الفقهاء، ومن يرتد من المسلمين يحبط عمله؛ وإذا كان متزوجاً فسخ عقد زواجه، وأصبحت المرأة محرمة عليه، وتعتبر طلقةً بائنة لا تعود إليه ولو أسلم إلا بعقد جديد، فإن كان قد حقق هدى الإسلام ورجع وتاب جاز له أن يعيدها، هكذا تكون أعماله في الدنيا، وأعماله في الآخرة أكثر وأشد، وكذلك لا توارث بينه وبين ورثته، فلا توارث بين دينين. قوله: (ليحبطن عملك) اللام للتوكيد موطئة للقسم، أما التوكيد فالمعنى: إن أشركت حبط عملك وذهب، وهذا أمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر لأتباعه؛ لأن الرسل معصومون لا يشركون بالله سبحانه. تفسير قوله تعالى: (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)
قال تعالى: بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الزمر:66]. وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون - YouTube. يقول الله لنبيه جواباً عن أولئك الذين قالوا: لن نعبد الله وحده، قال الله: بل، أي: فاضرب عن قول أولئك وأهمله، ولا تلتفت إليه. وفي قوله: بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ ، قُدِّم المعمول على العامل، وهذا يفيد الحصر، أي: لا تعبد إلا الله، ولا تخلص إلا لله، واحصر عبادتك لله الواحد بإخلاص لا رياء فيه ولا سمعة، وهو أمر لرسول الله وأمر لجميع المؤمنين.