الذكاء الاصطناعي يشغل بال البشر.. ما قصة المدن الذكية؟ أصبح الذكاء الاصطناعي جزءا من الحياة اليومية للبشر، في ظل انتشار واسع للمنتجات الذكية في منازلنا وسياراتنا وأماكن عملنا، لكن هذا ليس كل شيء. ويتوقع الخبراء حدوث تحولات جذرية في حياة البشر خلال العقد المقبل، لتصبح المدن الذكية النمط السائد لحياتنا، فما الذي يعنيه أن تكون المدينة ذكية؟ يعرّف الاتحاد الدولي للاتصالات المدينة الذكية المستدامة بأنها مدينة مبتكرة تستخدم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لتحسين نوعية الحياة، وكفاءة العمليات والخدمات الحضرية، والقدرة على المنافسة، مع تلبية احتياجات الأجيال الحالية والقادمة. شيرين رضا تطيح بالرجال في خمس أعمال لها قبل مسلسل شغل في العالي. والمدن الذكية ليست ترفا بل هي حاجة ضرورية في المستقبل، كما يرى خبراء، على أن يجري تصميمها وفقا لحاجة سكانها وليس استنساخا لتجارب أخرى. ولأن أكثر من نصف سكان العالم سيعيشون في المدن بحلول 2050، تصبح أهمية المدن الذكية أكبر. ويمكن للذكاء الاصطناعي على سبيل المثال أن يؤدي إلى تعزيز استهلاك الطاقة، والتخفيف من حدة الازدحامات المرورية، والكشف عن جودة الهواء، وتنبيه الشرطة إلى الجرائم التي تحدث في الشوارع. ترى ليلى الحضرمية، وهي مدير تطوير المدن الذكية في المركز الوطني للطاقة في سلطنة عُمان، أن "المدن الذكية"، أو كما يطلق عليها أيضا "المدن المستدامة"، أصبحت حاجة ملحّة لتطبيقها في كل مدننا.
شيرين رضا تطيح بالرجال في خمس أعمال لها قبل مسلسل شغل في العالي
شهدت محافظة الأقصر تقديم أنشطة ثقافية لدعم الأطفال والكبار فى كافة قصور الثقافية، حيث أقامت مكتبة الطفل والشباب بالرياينة محاضرة بعنوان "أهمية القراءة وآثارها على بناء الوطن" قدمتها وردة إبراهيم مسئول بالقصر، وتحدث عن أثر القراءة على المجتمع ومميزاتها وتطوير القراءة وتطور وسائلها وأول أيه نزلت فى القرآن الكريم هي اقرآ والأهداف من القراءة وتعتبر من مقومات الحياة ودور أهل العلم والمعرفة فى حل المشكلات والقضاء عليها، بجانب ذلك أعدت أمسية شعرية شعر بالعامية للشاعر على حسان وألقى قصيدة "شهاوي السنين". وأعد المركز الحضري أمسية شعرية بعنوان "حضرة النبي" إلقاء الشاعر ممدوح محمد، وأعدت مكتبة الطفل والشباب بالديمقراط أمسية شعرية بعنوان" اتولدنا" تأليف مريم توفيق ألقتها وردة حسن، بجانب ذلك أعدت المكتبة ورشة حكى قصة بعنوان "مقبرة الأفيال" تأليف عبد العزيز عبد المجيد ألقتها وردة حسن، وكذلك أعدت المكتبة ورشة حكي قصة بعنوان" اسلام علي" تأليف علي شحاتة سردتها حجاجية خيري محمد، وأعد قصر ثقافة الطارف ورشة حكي عن "الماء حياة" وتحدث محمد علي مسئول بالقصر، عن أهمية الماء وجعلنا من الماء كل شي حي.
إختيار الفيلم المغربي &Quot;القفطان الأزرق&Quot; لمخرجته مريم التوزاني لتمثيل المغرب في مهرجان &Quot;كان&Quot;
لبنى شكلاط تكشف أسرارا لأول مرة عن حياتها الشخصية / مساعدة بوطازوت لها/حقيقة الأجور/ ضجة الشيخة -
رئيس
حزب
تركي:
أردوغان
سبب
انفجار
أزمة
الصرف
في
تركيا belbalady | BeLBaLaDy
Globallookpress
الرئيس التركي رجب طيب أردوغان تابعوا RT على ألقى رئيس حزب "الديمقراطية والتقدم" التركي علي باباجان باللوم على الرئيس رجب طيب أردوغان في المشاكل الاقتصادية في البلاد، معتبرا أنه سبب انفجار أزمة الصرف. وفي كلمة ألقاها خلال فعالية لحزبه في بلدة فيرانشهير في ولاية شانلي أورفا، قال باباجان "فجر أردوغان سعر الصرف، وزاد كل شيء من الألف إلى الياء، ومنذ ذلك الحين لم تتمكن البلاد من السيطرة على شيء". وأضاف: "منذ أن قرر الرئيس أردوغان في سبتمبر الماضي خفض سعر الفائدة، تراجعت قيمة الليرة بشكل كبير". وتابع: "هناك علم يسمى الاقتصاد، لكن لا يوجد أشخاص مناسبون بجانبه بل أناس مرفهون لا يأتون إلى هنا مثلما نفعل، يصطحبون الكثير من السيارات السوداء معهم عندما يأتون.. لا يمكنك لمسهم ولا يمكنك الوصول إليهم". وأشار إلى أن أردوغان "أعلن عن مشروع جديد لإنقاذ الاقتصاد وهو الودائع المحمية بالعملة الأجنبية، ولكن ذلك اضطر الحكومة لدفع 80 مليار دولار فوائد للمودعين في 3 أشهر، فهل هذه عدالة؟ هل نعيش في دولة مرفهة؟". واعتبر أن أردوغان "بات لا يعرف أي شيء عن شعبه، فهو انتقل من حي كاتشيروان المزدحم إلى القصر الرئاسي الفخم في العاصمة أنقرة، حيث لا يوجد لديه جيران".
قاموس ترجمان
حَدِيث قُدْسِيّ ☲
حديث يحكيه النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الله عزّ وجلّ ، ويُسند مضمونه إليه. كتاب التعريفات الحديث الصحيح: ما سلم لفظه من ركاكة، ومعناه من مخالفة آية أو خبر متواتر، أو إجماع، وكان رواية عدل، وفي مقابله السقيم. الحديث القدسي: هو من حيث المعنى من عند الله تعالى، ومن حيث اللفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو ما أخبر الله تعالى نبيه بإلهام أو بالمنام، فأخبر عليه السلام عن ذلك المعنى بعبارة نفسه، فالقرآن مفضلٌ عليه؛ لأن لفظه منزل أيضًا. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون إبراز الحكم، من حديث رفع القلم إبراز الحكم، من حديث رفع القلم
مختصر. للشيخ، تقي الدين: علي بن عبد الكافي السبكي، الشافعي. معنى الحديث القدسي - موضوع. المتوفى: بالقاهرة، سنة ست وخمسين وسبعمائة. وسُبك: بضم السين: قرية، من قرى منوف. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون تبيان الوهم والتخليط، الواقع في حديث الأطيط تبيان الوهم والتخليط، الواقع في حديث الأطيط
للحافظ، أبي القاسم: علي بن حسن بن عساكر الدمشقي. المتوفى: سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. وهو رسالة. في جزء. رد فيه الحديث الذي أخرجه أبو داود، وهو أن أعرابيا أتى إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فاستشفع للمطر، وفيه لفظ: أطيط الرحل بالراكب.
معنى الحديث القدسي - موضوع
ميزة وفضل الحديث القدسي
جعل الله سبحانه وتعالى الحديث القدسيَّ كلامًا مرفوعًا إليه، وأورد فيه ما نستطيع أن نتّخذه دُستورًا للأخلاقِ وفضائل الأعمال، وشرفه من شرف الوحي، وجعله أيضًا منارةً لظلام القلوب، وهدايةً للحيارى، وكرامةً تحمل صاحبها لحُبِّ الله عزّ وجلّ وذكره، فيغدو في مَعيّته سبحانه، فعن أبي هريرة رضي اله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنّ الله عزّ و جلّ يقول: (أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحرّكت بي شفتاه) [صحيح ابن ماجه]. الفرق بين القرآن والحديث الشريف والحديث القدسي
القرآن الكريم: ميّز الله عزّ و جلّ القرآن، وجعله محفوظًا من التّبديل والتّحريف بلفظٍ مُعجِزٍ مُنزلٍ بواسطة جبريل عليه السلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ولفظ القرآن ومعناه من عند الله تعالى. ما معنى حديث قدسي - الداعم الناجح. الحديث الشريف: يُعدّ الحديث النبويّ جُزءًا من وحي الله عزّ وجلّ، ومعناه من عنده سبحانه، إلّا أنّ لفظه من عند النبي صلى اله عليه وسلم صاحب أجلّ الكلام وأحسنه وأكثره بلاغةً بين البَشر أجمعين. الحديث القدسي: هو من كلام الله سبحانه وتعالى، ولكن اختلف عُلماءُ الأمّة في مصدره من حيث معناه ولفظه، هل هو من عند الله تعالى بكُليّته أم أنّ معناه ومضمونه من عنده سُبحانه واللفظ من عبارات النّبي صلى الله عليه وسلم، ولكلّ فريق منهما دلائله وبراهينه في ذلك، والله أعلم.
ما معنى حديث قدسي - الداعم الناجح
وهذا يوافق لفظ القرآن في قوله تعالى: يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ [النور: 44] قال الطبري في تفسيره: يعقب اللهُ بين الليل والنهار ويصرفهما، إذا أذهب هذا جاء هذا، وإذا أذهب هذا جاء هذا. اهـ. ولم يذكر غير هذا القول عند تفسير الآية. وكذلك لم يسند ابن أبي حاتم في تفسيره عند هذه الآية إلا قول السدي: يأتي بالليل ويذهب بالنهار، ويأتي بالنهار ويذهب بالليل. اهـ. والله أعلم.
معنى ( حديث قدسي )
الحديث القدسي: هو الذي يرويه النبي صلّى الله عليه وسلم، على أنه من كلام الله تعالى والقدسي: نسبة إلى القدس وهي نسبة تكريم وإجلال؛ لأنها نسبة إلى الطهارة والتنزيه. الحديث القدسي: هو الذي يرويه النبي صلّى الله عليه وسلم، على أنه من كلام الله تعالى، فالرسول ناقل لهذا الكلام، راو له ولكن بلفظ من عنده هو، يتبدى ذلك صريحا فيما ينقل الرواة في آخر سند الحديث. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: قال الله تعالى، أو قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزّ وجل. ويطلق بعض العلماء على الأحاديث القدسية اسم « الأحاديث الإلهية » و « الأحاديث الربانية ». والقدسي: نسبة إلى القدس وهي نسبة تكريم وإجلال؛ لأنها نسبة إلى الطهارة والتنزيه، فالقدس والتقديس لغة: تنزيه الله تعالى، والتقديس: التطهير والتبريك، وتقدّس: تطهّر، ومنه: البيت المقدّس؛ لأنه يتقدس فيه من الذنوب ، وفي القرآن الكريم على لسان الملائكة: { وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} [ سورة البقرة آية: 30]. معنى ( حديث قدسي ). قال الزجّاج: معنى وَنُقَدِّسُ لَكَ أي نطهّر أنفسنا لك، وكذلك نفعل بمن أطاعك، نقدسه: أي نطهره. ويقول ابن الأثير: ومنه الحديث: « لا قدّست أمّة لا يؤخذ لضعيفها من قويّها »، أي لا طهّرت.
فإذا كان المعنى الفاسد لا يظهر من وصف المخلوق بذلك؛ لأن تركيب اللفظ يمنع ذلك، ويبين المعنى الحق ؛ فكيف يدعي أن هذا المعنى ظاهر اللفظ في حق الله تعالى، الذي يعلم كل مخاطب أن الرسول صلى الله عليه وسلم ، لم يخبر عنه بلبس الأكسية وثياب القطن والكتان ، التي يُحتاج إليها لدفع الحر والبرد ، وستر العورة. وهذا أقبح ممن يزعم أن قوله: (إن خالدًا سيف من سيوف الله ، سلَّه الله على المشركين): أن ظاهره أن خالدًا من حديد. وأقبح ممن يزعم أن قوله عن الفرس: (إن وجدناه لبحرًا): ظاهره أن الفرس ماء كثير، ونظائر هذا كثيرة. وإذا كان هذا المعنى الفاسد ليس ظاهر الحديث، بل نص الحديث - الذي هو أبلغ من مجرد الظاهر -: ينافيه ؛ كان ما ذكره باطلاً ". إلى أن قال: " والكبرياء والعظمة: لا تصلح إلا لله رب العالمين ، الرب الخالق الباري الغني الصمد القيوم، دون العبد المخلوق الفقير المحتاج. والكبرياء فوق العظمة، كما جعل ذلك رداء وهذا إزارًا...
وهما [أي العظمة والكبرياء] ، مع أنهما لا يصلحان إلا لله: فيمتنع وجود ذاته بدونهما ، بحيث لو قدر عدم ذلك ، للزم تقدير المحذور الممتنع من النقص والعيب في ذات الله، فكان وجودهما من لوازم ذاته ، وكمالها التي لا ينبغي أن تعرى الذات وتتجرد عنها، كما أن العبد لو تجرد عن اللباس ، لحصل له من النقص والعيب بحسب حاله ، ما يوجب أن يحصل له لباسًا.