يذكر أن تطبيق «لحومي» يأتي ضمن جملة من التطبيقات أمانة الطائف على لكافة الأجهزة الذكية، للتسهيل على طالبي الخدمات، ويمكن تحميل التطبيق عبر متجر أبل:
اضغط هنا
متجر قوقل:
اضغط هنا
- تطبيق امانة الطائف بلاك بورد
- تطبيق امانة الطائف لرعاية الموهوبين
- تطبيق امانة الطائف يعتمد أجندته للفترة
- القران الكريم |وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
- إلا المصلين
- الذين هم على صلاتهم دائمون
تطبيق امانة الطائف بلاك بورد
وأشارت إلى أنه يمكن لمستخدم التطبيق، البحث عن اسم مطعم أو ملحمة معينة بالإضافة إلى خدمة قراءة ختم مسالخ الأمانة عن طريق تقنية (الباركود). يذكر أن تطبيق لحومي يأتي ضمن جملة من تطبيقات أمانة الطائف لكافة الأجهزة الذكية، للتسهيل على طالبي الخدمات. ويمكن تحميل التطبيق عبر الروابط التالية: ـ متجر آبل ـ متجر جوجل
تطبيق امانة الطائف لرعاية الموهوبين
دشن أمين الطائف المهندس محمد بن هميل آل هميل، اليوم الخميس، تطبيق أمانة الطائف الجديد «لحومي» والذي يهدف إلى خدمة الأهالي والتسهيل عليهم للتعرف على الملاحم والمطاعم القريبة وعدد ونوع الذبائح اليومية والأسبوعية، بالإضافة إلى إمكانية التحقق من الذبح داخل مسالخ الأمانة من عدمه من خلال التحقق من (الباركود). وحول فوائد التطبيق الجديد، أوضحت أمانة الطائف، أن «لحومي» يوفر على المستفيد الجهد في التحري عن اللحوم المعروضة للتأكد من تاريخ الذبح أو صلاحيتها، حيث يقدم التطبيق خدمة للتعرف على عدد المذبوحات اليومية لكل ملحمة ونوع اللحوم وتاريخ الذبح، مشيرة إلى أنه يأتي ضمن خطط الأمانة التطويرية للاستفادة الكاملة من الخدمات الإلكترونية وتطويع التقنيات الحديثة في مجالات عمل الأمانة، مما يوفر الوقت والجهد ضمن رؤية المملكة 2030. وأضافت أمانة الطائف، أن الإدارة العامة لصحة البيئة بوكالة الخدمات تعمل على تحديث قاعدة البيانات الخاصة بالتطبيق بشكل لحظي، ليصل بذلك التطبيق لأعلى معايير الدقة في متابعة حالات الذبح وخدمات التطبيق الأخرى، حيث خصصت فريق عمل لمتابعة التطبيق والتحديث بشكل دوري بالإضافة إلى دراسة خطط تطويرية للتطبيق لإضافة خدمات أخرى، يما يخدم الأهالي والمستفيدين، وأدرجت بيانات كافة الملاحم والمطاعم الموجودة بالمدينة.
تطبيق امانة الطائف يعتمد أجندته للفترة
أوضحت أمانة الطائف أنه خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان، نفّذت الفِرَق الميدانية، أكثر من 2620 جولة رقابية، شملت: (المطاعم، والمطابخ، والبوفيهات، والمخابز، ومحلات العصائر، والحلويات الرمضانية، والأنشطة ذات الارتياد العالي خلال الشهر الفضيل)، كما تجاوز عدد الأنشطة التي تم زيارتها أكثر من 10 آلاف مرفق تجاري. وتفصيلًا، رصدت الجولات الرقابية التزام الأنشطة التجارية بتطبيق الاشتراطات الصحية والالتزام بالتدابير الوقائية لمنع انتشار العدوى، كما رصدت أنشطة مخالفة تم تغريمها وفق اللائحة الجزائية. تطبيق امانة الطائف بلاك بورد. وساهمت الجولات الرقابية للبلديات الفرعية والإدارات الإشرافية، في تعزيز الرقابة على الأنشطة الغذائية والتجارية، وأنشطة بيع العصائر والمأكولات الرمضانية، بالطائف. وبيّنت الأمانة أن فِرَق البلديات الفرعية وإنفاذًا لتوجيهات أمين الطائف الدكتور المهندس أحمد بن عزيز القثامي، ضاعفت الجهد الرقابي بجولات مستمرة على مدار الساعة؛ لرصد التجاوزات ومعالجتها بشكل فوري مع الإغلاق للأنشطة التي تكررت بها التجاوزات. وطال الإغلاق -لحين تصحيح الملاحظات- أكثر من 20 محلًّا مخالفًا خلال الحملات الميدانية، لم تلتزم هذه المحلات بتطبيق الاشتراطات الصحية، وشملت مطاعم وصالونات حلاقة ومخابز.
دشن أمين الطائف المهندس محمد بن هميل آل هميل، تطبيق أمانة الطائف الجديد «لحومي»، الذي يهدف إلى خدمة الأهالي والتسهيل عليهم للتعرف على الملاحم والمطاعم القريبة، وعدد ونوع الذبائح اليومية والأسبوعية، إضافة إلى إمكانية التحقق من الذبح داخل مسالخ الأمانة من عدمه من خلال التحقق من الباركود. وأوضحت أمانة الطائف أن التطبيق يوفر على المستفيد الجهد في التحري عن اللحوم المعروضة للتأكد من تاريخ الذبح أو صلاحيتها، حيث يقدم التطبيق خدمة للتعرف على عدد المذبوحات اليومية لكل ملحمة ونوع اللحوم وتاريخ الذبح، مشيرة إلى أن التطبيق يأتي ضمن خطط الأمانة التطويرية للاستفادة الكاملة من الخدمات الإلكترونية، وتطويع التقنيات الحديثة في مجالات عمل الأمانة، ما يوفر الوقت والجهد 2030. تطبيق امانة الطائف لرعاية الموهوبين. وبينت أن الإدارة العامة لصحة البيئة بوكالة الخدمات تعمل على تحديث قاعدة البيانات الخاصة بالتطبيق بشكل لحظي، ليصل بذلك التطبيق لأعلى معايير الدقة في متابعة حالات الذبح وخدمات التطبيق الأخرى. كما خصصت إدارة تقنية المعلومات بالأمانة فريق عمل لمتابعة التطبيق والتحديث بشكل دوري إضافة إلى دراسة خطط تطويريه للتطبيق لإضافة خدمات أخرى، يما يخدم الأهالي والمستفيدين، وأدرجت الإدارة بيانات لكافة الملاحم والمطاعم الموجودة بالمدينة ويمكن لمستخدم التطبيق البحث عن اسم مطعم أو ملحمة معينة، إضافة إلى خدمة لقراءة ختم مسالخ الأمانة عن طريق تقنية الباركود.
فذكر القيام بالشهادة إتمام لخصال أهل الإسلام فلا يتطلب له مقابل من خصال أهل الشرك المذكورة فيما تقدم. والقول في اسمية جملة الصلة للغرض الذي تقدم ؛ لأن أداء الشهادة يشق على الناس إذ قد يكون المشهود عليه قريبا أو صديقا ، وقد تثير الشهادة على المرء إحنة منه وعداوة. وقرأ الجمهور ( بشهادتهم) بصيغة الإفراد ، وهو اسم جنس يعم جميع الشهادات التي تحملوها. وقرأ حفص ويعقوب ( شهاداتهم) بصيغة الجمع. الذين هم على صلاتهم دائمون. وذلك على اعتبار جمع المضاف إليه. وقوله والذين هم على صلاتهم يحافظون ثناء عليهم بعنايتهم بالصلاة من أن يعتريها شيء يخل بكمالها ، ؛ لأن مادة المفاعلة هنا للمبالغة في الحفظ مثل: عافاه الله ، وقاتله الله ، فالمحافظة راجعة إلى استكمال أركان الصلاة وشروطها وأوقاتها. وإيثار الفعل المضارع لإفادة تجدد ذلك الحفاظ وعدم التهاون به ، وبذلك تعلم أن هذه الجملة ليست مجرد تأكيد لجملة الذين هم على صلاتهم دائمون بل فيها زيادة معنى مع حصول الغرض من التأكيد بإعادة ما يفيد عنايتهم بالصلاة في كلتا الجملتين. وفي الأخبار النبوية أخبار كثيرة عن فضيلة الصلاة ، وأن الصلوات تكفر [ ص: 175] الذنوب كحديث ما يدريكم ما بلغت به صلاته. وقد حصل بين أخرى هذه الصلات وبين أولاها محسن رد العجز على الصدر.
القران الكريم |وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
وإعادة اسم الموصول مع الصلات المعطوفة على قوله الذين هم على صلاتهم دائمون لمزيد العناية بأصحاب تلك الصلات. وتسمية ما يعطونه من أموالهم من الصدقات باسم ( حق) للإشارة إلى أنهم جعلوا السائل والمحروم كالشركاء لهم في أموالهم من فرط رغبتهم من مواساة إخوانهم إذ لم تكن الصدقة يومئذ واجبة ولم تكن الزكاة قد فرضت. ومعنى كون الحق معلوما أنه يعلمه كل واحد منهم ويحسبونه ، ويعلمه السائل والمحروم بما اعتاد منهم. ومجيء الصلة جملة اسمية لإفادة ثبات هذه الخصلة فيهم وتمكنها منهم دفعا لتوهم الشح في بعض الأحيان لما هو معروف بين غالب الناس من معاودة الشح للنفوس. والسائل: هو المستعطي ، والمحروم: الذي لا يسأل الناس تعففا مع احتياجه فلا يتفطن له كثير من الناس فيبقى كالمحروم. وأصل المحروم: الممنوع من مرغوبه ، وتقدم في سورة الذاريات في قوله وفي أموالهم حق للسائل والمحروم. وهذه الصفة للمؤمنين مضادة صفة الكافرين المتقدمة في قوله ( وجمع فأوعى). والتصديق بيوم الدين هو الإيمان بوقوع البعث والجزاء ، والدين: الجزاء. وهذا الوصف مقابل وصف الكافرين بقوله ( إنهم يرونه بعيدا). القران الكريم |وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ. ولما كان التصديق من عمل القلب ولم يتصور أن يكون فيه تفاوت ، أتي بالجملة الفعلية على الأصل في صلة الموصول ، وأوثر فيها الفعل المضارع لدلالته على الاستمرار.
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
تفسير بن كثير يقول تعالى مخبراً عن الإنسان، وما هو مجبول عليه من الأخلاق الدنيئة { إن الإنسان خلق هلوعاً} ، ثم فسره بقوله: { إذا مسه الشر جزوعاً} أي إذا مسه الضر فزع وجزع، وانخلع قلبه من شدة الرعب، أيس أن يحصل له بعد ذلك خير { وإذا مسه الخير منوعاً} أي إذا حصلت له نعمة من اللّه بخل بها على غيره، ومنع حق اللّه تعالى فيها. وفي الحديث: { شر ما في الرجُل: شح هالع وجُبن خالع) ""رواه أبو داود"".
إلا المصلين
عربى - التفسير الميسر: ان الانسان جبل على الجزع وشده الحرص اذا اصابه المكروه والعسر فهو كثير الجزع والاسى واذا اصابه الخير واليسر فهو كثير المنع والامساك الا المقيمين للصلاه الذين يحافظون على ادائها في جميع الاوقات ولا يشغلهم عنها شاغل والذين في اموالهم نصيب معين فرضه الله عليهم وهو الزكاه لمن يسالهم المعونه ولمن يتعفف عن سوالها والذين يومنون بيوم الحساب والجزاء فيستعدون له بالاعمال الصالحه والذين هم خائفون من عذاب الله ان عذاب ربهم لا ينبغي ان يامنه احد والذين هم حافظون لفروجهم عن كل ما حرم الله عليهم الا على ازواجهم وامائهم فانهم غير مواخذين
فالدوام على الصلاة والمحافظة عليها يؤدي إلى ضبط سلوك و معاملات المسلم: * فيتصدق عن قناعة أن ما يتصدق به هو حق للرسائل والمحروم وليس منةً منه عليهما * ويتذكر الله دائما "ولذكر الله أكبر" فيكون دائما مشفقا من عذاب الله يوم القيامة وغير آمن منه * ويحفظ فرجه إلا عما أحل الله له * ويوفي بالأمانات وبالعهود، ويصدق في الشهادات ويستحمل مسئوليتها إن طلبت منه.. والنتيجة النهائية والجائزة الكبرى النهائية لاستمرارية الصلاة والمحافظة عليها وما يترتب عليهما من سلوك وأخلاقك ربانية هي: "أُولئِكَ في جَنّاتٍ مُكرَمونَ". فالحمد لله رب العالمين على نعمة الصلاة. 8
0
5, 929
الذين هم على صلاتهم دائمون
أى: إن الناس جميعا قد جبلوا على الجزع عند الضراء ، وعلى المنع عند السراء.. إلا المصلين منهم. البغوى: ثم استثنى فقال: "إلا المصلين" ، استثنى الجمع من الوحدان لأن الإنسان في معنى الجمع كقوله: " إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا ". ابن كثير: ثم قال: ( إلا المصلين) أي: الإنسان من حيث هو متصف بصفات الذم إلا من عصمه الله ووفقه ، وهداه إلى الخير ويسر له أسبابه ، وهم المصلون القرطبى: قوله تعالى: إلا المصلين دل على أن ما قبله في الكفار; فالإنسان اسم جنس بدليل الاستثناء الذي يعقبه كقوله تعالى: إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا. قال النخعي: المراد بالمصلين الذي يؤدون الصلاة المكتوبة. ابن مسعود: الذين يصلونها لوقتها ، فأما تركها فكفر. وقيل: هم الصحابة. وقيل: هم المؤمنون عامة ، فإنهم يغلبون فرط الجزع بثقتهم بربهم ويقينهم. الطبرى: وقوله: (إِلا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ) يقول: إلا الذين يطيعون الله بأداء ما افترض عليهم من الصلاة، وهم على أداء ذلك مقيمون لا يضيعون منها شيئا، فإن أولئك غير داخلين في عداد من خلق هلوعا، وهو مع ذلك بربه كافر لا يصلي لله. وقيل: عُني بقوله: (إِلا الْمُصَلِّينَ) المؤمنون الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وقيل: عُنِي به كلّ من صلى الخمس.
{ { وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ}} من زكاة وصدقة. { { لِلسَّائِلِ}} الذي يتعرض للسؤال { { وَالْمَحْرُومِ}} وهو المسكين الذي لا يسأل الناس فيعطوه، ولا يفطن له فيتصدق عليه. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
2, 828