في عملية القسمة يتم قسمة رقم واحد وهو المقسوم على رقم آخر. ويسمى الرقم المستخدم لقسمة المقسوم بالقاسم، وإجابة مسألة القسمة تسمى بحاصل القسمة. ويمكن قسمة الأرقام بعلامات مختلفة إما إيجابية أو سلبية. وبغض النظر عن العلامة، تظل القواعد العامة للعملية القسمة واحدة. ولكن يتم تحديد علامة الإجابة من خلال العلامات الموجودة داخل المسألة. والغرض من هذا المقال مساعدة طفلك في تعلم وممارسة عملية قسمة الأرقام السالبة بطريقة بسيطة. العدد السالب في الرياضيات، هو عدد حقيقي أصغر من الصفر، مثل العدد -2، -5، -9 وهكذا. قواعد قسمة الأعداد السالبة والموجبة
عددين موجبين
القاعدة الأولى: إذا كان العددين موجبين، فإن ناتج القسمة سوف يكون عددًا موجبًا دائمًا. على سبيل المثال: 6 / 2 = 3. موجب تسعه زايد سالب تسعه يساوي - إسألنا. عدد موجب وعدد سالب
إذا كانت المسألة تتكون من رقم موجب مقسوم على رقم سالب، فإن الإجابة ستؤدي دائمًا إلى رقم سالب. على سبيل المثال، إذا كانت المسألة هي معرفة حاصل قسمة 10 على -5، فإن الإجابة هي -2. قم بإتباع قواعد القسمة العادية، كما لو كان كلا الرقمين موجبين، وأضف علامة سالبة إلى حاصل القسمة لهذا النوع من المسائل. عدد سالب وعدد موجب
إذا كانت المسألة هي عملية قسمة رقم سالب على رقم موجب، ستكون الإجابة رقم سالب دائمًا.
موجب تسعه زايد سالب تسعه يساوي - إسألنا
وصلة الموجب والسالب و وصلة بي إن و الوصلة الثنائية ( بالإنجليزية: P-N Junction): يتألف من رقاقتين من شبه موصل, الرقاقة الأولى n تكون بنيتها غنية باللإلكترونات (سالبة) والرقاقة الثانية p تكون خاصية بنيتها غنية بالفجوات (موجبة). يتم تصنيعهما بعملية تسمى تشويب حيث نًدخل مادة مشوبة مناسبة في بنية شبه موصل مثل السيليكون ، فينتج "النوع إن" و "النوع بي". وصلة الموجب والسالب - ويكيبيديا. عند وصل الرقاقتين تتشكل (منطقة عزل) بين الرقاقتين ويتكون لدينا صمام ثنائي Diode. تكتسب الوصلة أهميتها من أنها حجر الأساس في صنع الثنائي والخلايا الشمسية والمقحل زوجي الأقطاب ، و الثنائي الضوئي ، و الثنائي المشع والثنائي الليزري ، و الثنائي التأثلي والمقداح والترياك وغيرها. يرجع ابتكار وصلة بي-إن إلى الفيزيائي الأمريكي راسل أوهل ومان يعمل في بل لابوراتوريز
[1]
وتوجد وصلة شوتكي وهي نوع خاص من وصلة بي-إن ، ولكن فيها يقوم معدن مقام "النوع بي" من شبه الموصل. مقـــدمة [ عدل]
وصلة بي-إن. ورمزها الكهربائي ، المثلث يمثل الناحية p.
السيلكون مثلا مادة لها تكافؤ 4 أي ان لها بالمدار الخارجي 4 الكترونات حرة الحركة وبالتالي عندما نقوم بأدخال ذرات (مشوبة) من إحدى العناصر ذات التكافؤ 3 ( مثلا عنصر البورون ، أو الألومنيوم ، أو الغاليوم أو عنصر الإنديوم) حتى تركيز 1% في السليكون، فأن شريحة السليكون في درجة حرارة الغرفة تصبح غنية بالفجوات (holes).
قوة عدد جذري ذات الأس السالب
مقوم قنطرة [ عدل]
المقوم الذي اصبح معتادا هو مقوم القنطرة حيث يقوم بتقويم دورة التيار المتردد كاملة. وتشمل تلك القنطرة أربعة من ثنائي أقطاب (ديود): يأتي التيار المتردد هنا من اليسار - من محول كهربائي مثلا - فتقومه القنطرة ويخرج إلى اليمين كجهد مقوم متموج. دائرة مقوم نوع B2
ونظرا لأن التقويم هنا يتم عبر فرعين فإن نصف الدورة السالب للتيار المتردد تظهر موجبة أيضا على ناحية المستهلك R. قوة عدد جذري ذات الأس السالب. ويجب أن يكون هنا جهد الحجز لديود متساوية لمطال التيار المتردد، وعمليا يختار جهد الحجز للديود أعلى قليلا من مطال الجهد المتردد بغرض التأمين ( حجه حجز 400 فولط لتيار الشبكة الكهربئية من نوع 380 فولط). وينتج من تموج جهد المصدر ( تردد) جهد ناتج ب"ضعف " التموج، ويمكن خفض تموج بواسطة المرشح الموصول بمخرج المقوم. يمكن الحصول على مقوم القنطرة جاهزا لتقويم التيار المتردد والتيار الدوار، وهو مكون من الدايودات موصولة ببعضها البعض في صندوق. وفي حالة تيارات شديدة فيكون لها أسطح تبريد وثقبا لتثبيتها على سطح جسم مبرد. إنظر أيضا [ عدل]
موسفت
صمام ثنائي
وصلة ثلاثية
منطقة انخفاض
وصلة شوتكي
مراجع [ عدل]
وصلة الموجب والسالب - ويكيبيديا
تحت الوصلة ثلاثة منحنيات تبين توزيع الشحنات (أعلى) ، وتوزيع المجال (وسط) ، وتوزيع الجهد (أسفل). يمكن دراسة خواص الوصلة عند حالة وجود وعدم وجود جهد خارجي على طرفيها:
1- بدون وضع جهد كهربائي خارجي:
تنتقل بعض الإلكترونات الزائدة في المنطقة n إلى المنطقة ذات الفجوات p وتشكل منطقة متعادلة ( منطقة انخفاض) وتصبح هذه المنطقة عازلة. تسمى هذه العملية انتشار ناقلات الشحنات. بسبب سماكة هذه المنطقة العازلة (حوالي ميكرون) يصبح الجهد غير كافيا للتغلب على جهد منطقة الانخفاض فتتوقف عملية الانتشار. ولكن كلما ازدادت درجة الحرارة كلما ازدادت المنطقة العازلة وبالتالي يزداد الحقل الكهربائي. يكون جهد العتبة لهذه المنطقة حوالي 0. 7 فولت في المواد المصنوعة من السيلكون وحوالي 0. 3 فولت في الجرمانيوم. 2- وضع جهد خارجي:
الانحياز العكسي inverse bias (حالة العزل) عندما نطبق جهد على الوصلة الثنائية بحيث يكون القطب الموجب متصل ب n والقطب السالب متصل ب p مما يؤدي إلى ذهاب جزء من إلكترونات الرقاقة n إلى القطب الموجب وبالتالي توسع منطقة العزل بين n و p. هذا يمنع مرور التيار الكهربائي ويتشكل جهد يسمى جهد الانتشار. الانحياز الأمامي forward bias (حالة النقل)عندما نطبق جهد على الوصلة pn بحيث يكون القطب السالب متصلا ب n
والقطب الموجب متصل ب p ، مما يؤدي إلى إزاحة الإلكترونات من الرقاقة n إلى الرقاقة P
وبالتالي مرور التيار من p إلى n وزوال جهد الانتشار (انتقال التيار يتم من الموجب إلى السالب بحسب التعريف التقني).
أمثلــــة:
الأس السالب
بإستعمال المقلوب و الأس الموجب
القيمة العددية
4 -2
=
4 2 / 1
1/16 = 0, 0625
10 -3
10 3 / 1
1/1000 = 0, 001
المزيد من الشرح لهذه البدبهية على الفيدو التالي:
ولذلك يسمى حامل شحنة في حالة السلك النحاسي. أما في أشباه الموصلات فهناك حاملان للشحنة, الإلكترون الموجود في نطاق التوصيل وأيضا ما يسمى فجوة الإلكترون ، والتي تقبع في نطاق التكافؤ. فهناك حاملان للشحنة في أشباه الموصلات وليس واحد، حيث تقوم الإلكترونات والفجوات بنقل التيار. بينما في العوازل الكهربائية تكون الفجوة الموجودة في نطاق التكافؤ هي حاملة الشحنة ولا تتحرك. شبه الموصل السالب يملك إلكترونات حره يمكنها حمل الشحنة، وشبه الموصل الموجب يملك فجوات حرة يمكنها بدورها حمل الشحنة كذلك. وعند وصلهما ببعض يقوم كلا الحاملين لنقل الشحنة ( الكهرباء). إضافة الفجوات والإلكترونات الحرة إلى شبه الموصل يتم بواسطة عملية تدعى التشويب. والتشويب باختصار يقوم بتحويل شبه الموصل الذاتي إلى شبه موصل دخيل, لإن شبه الموصل الذاتي وإن كان يملك عدد من الإلكترونات والفجوات الحرة إلا أنها أعدادها ليست كافية كما أنها تركيزها يعتمد بشكل رئيسي على درجة الحرارة والتي بدورها تحكم عملية التأين الحراري ( بالإنجليزية: thermal ionization). الفكرة تكمن في تشويب أو تلويث شبه موصل نقي (semiconductor) في أحد جانبيها بشوائب خماسية التكافؤ والجانب الآخر بشوائب ثلاثية التكافؤ.
وقد رواه عنه جماعة من الصحابة كما علمت. وليت شعري! هل علم هؤلاء بعدم تفرد أبي هريرة بالحديث ــ وهو حجة لو تفرد ــ أم جهلوا ذلك ؟! فإذا كان الأول فلماذا يتعللون برواية أبي هريرة إياه, ويوهمون الناس أنه لم يتابعه أحد من الأصحاب الكرام ؟! وإذا كان الآخر فهلا سألوا أهل الإختصاص والعلم بالحديث الشريف ؟! اذا وقع الذباب على طعام مستقلة. وما أحسن ما قيل:
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة.... وإن كنت تدري فالمصبية أعظم
سيتبع الموضوع فيما بعد إن شاء الله
__________________
تم تحديث نظام التواقيع-يمكنك تعديل توقيعك من الملف الشخصي
اذا وقع الذباب على طعام واحد
وأخيراً وقع في يدي بحث علمي نشر في مجلة الأزهر موثق بالأدلة، كتبه اثنان من كبار العلماء في مجال الطب ودراسة الحشرات الضارة والنافعة، فخفت على هذا البحث من الضياع فنشرته بنصه في كتابي (الفقه الواضح من الكتاب والسنة على المذاهب الأربعة) وذلك في الجزء الأول منه، وها أنا أذكر لك طرفاً منه. قال الدكتور محمود كمال، والدكتور محمد عبد المنهم حسين فيما قالا تحت عنوان: "كلمة الطب في حديث الذباب": كنا نود أن يفهم الحديث على أسس ثلاثة:
1- عدم التعرض لصحة الحديث، فهذا من اختصاص فقهاء الحديث والعلماء الذين درسوا العلم والحديث، وعرفوا كيف يستبعدون الأحاديث المكذوبة. اذا وقع الذباب على طعام الفقراء. 2- محاولة البحث العلمي بافتراض صحة الحديث الموصول إلى حقائق أنبأنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم: { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (سورة النجم: 3-4). 3- عدم الخوض في موضوع مادة الحديث قبل الرجوع إلى المراجع العلمية الكافية عن الحشرات وعن طفيليات الحشرات. لهذا وجدنا بعد قراءة الموضوع، والمجادلات المتبادلة بين الفريقين في الصحف والمجلات منذ مدة طويلة، أن نحاول أن نرد الحق إلى نصابه. ذلك أن بعضنا بعد قراءة آراء فقهاء الحديث عن صحة الحديث لم يتردد في تصديقه، وحاول أن يرجع إلى المراجع العلمية التي تؤيد صحة الحديث.
وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة ، وكيف تعلم ذلك من نفسها حتى تقدم جناح الداء ، وتؤخر جناح الشفاء ، وما أَرَبها إلى ذلك " انتهى من " معالم السنن " (4/259). وهذا الاعتراض سببه الأول التسرع في النفي ، وقد كان بالإمكان الجواب على هذا الطعن كما قال المعلمي رحمه الله: " بأي إيمان ينفي أبو رية وأضرابه أن يكون الله تعالى أطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على أمر لم يصل إليه علم الطبيعة بعد ؟! " انتهى من " الأنوار الكاشفة " (221). وجاء في كتاب " مشكلات الأحاديث النبوية وبيانها " (ص47) قوله:
" فمن أين علم هؤلاء أن ذلك الدواء الذي رواه الحديث ليس موجوداً في الذباب ؟! ص319 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - من القائلإذا وقع الذباب على طعام - المكتبة الشاملة الحديثة. ومن أين علموا أن الذباب لا يحمل شفاء ؟! إن جهلهم لذلك لا يدل على عدمه في نفسه ، وهم يعرفون أن عدم العلم بالأمر لا يدل على أنه مفقود في الواقع... وما ذكر ليس مما يدفعه العقل أو الطب ، لا يدفع العقل ولا الطب أن تجتمع المتضادات في الأمر الواحد والجسم الواحد. وأما قول هؤلاء على الحديث: إنه من أمور الدنيا التي يجوز أن يخطئ فيها الرسول عليه السلام. فيقال: هل مثل هذا يقال رأياً بدون وحي ؟! ولو قاله بعض الصحابة أو التابعين لقلنا إنه تلقاه ، وإن حكمه حكم المرفوع ، ولا يمكن أن يكون قاله اجتهاداً ، إذ لا يمكن أن يقول ذلك تهجماً من غير رواية ، وكل العلماء يقولون ذلك في أمثاله ، ويا ليت شعري كيف قال ذلك وهو يجهله ؟!