8035 - حدثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي عن عبد خير قال: قال عبد الله: ما كنت أرى أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا حتى نزل فينا يوم أحد: " منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ". 8036 - حدثنا محمد قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا أسباط ، عن السدي ، عن عبد خير قال: قال ابن مسعود: ما كنت أظن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أحدا يريد الدنيا ، حتى قال الله ما قال. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة. 8037 - حدثت عن عمار ، عن ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع [ ص: 296] قال: قال عبد الله بن مسعود لما رآهم وقعوا في الغنائم: ما كنت أحسب أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا حتى كان اليوم. 8038 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: كان ابن مسعود يقول: ما شعرت أن أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد الدنيا وعرضها ، حتى كان يومئذ. 8039 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق " منكم من يريد الدنيا " ، أي: الذين أرادوا النهب رغبة في الدنيا وترك ما أمروا به من الطاعة التي عليها ثواب الآخرة " ومنكم من يريد الآخرة " ، أي: الذي جاهدوا في الله لم يخالفوا إلى ما نهوا عنه لعرض من الدنيا رغبة فيها ، رجاء ما عند الله من حسن ثوابه في الآخرة.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 152
- مخاطر التفرق على الأمة
- منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة - طريق الإسلام
- منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة
- تجربتي مع سورة المزمل – جربها
- سورة المزمل/ج٢/تفسير/ثانية ثانوي أزهر أدبي/ترم ثاني/أ. محمد حفني - YouTube
- فضل سورة المزمل وفوائدها - إقرأ يا مسلم
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 152
قوله تعالى: ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين أي لم يستأصلكم بعد المعصية والمخالفة. والخطاب قيل هو للجميع. وقيل: هو للرماة الذين خالفوا ما أمروا به ، واختاره النحاس. وقال أكثر المفسرين: ونظير هذه الآية قوله: ثم عفونا عنكم. والله ذو فضل على المؤمنين بالعفو والمغفرة. وعن ابن عباس قال: ما نصر النبي - صلى الله عليه وسلم - في موطن كما نصر يوم أحد ، قال: وأنكرنا ذلك ، فقال ابن عباس: بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله عز وجل ، إن الله عز وجل يقول في يوم أحد: ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه - يقول ابن عباس: والحس القتل - حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين وإنما عنى بهذا الرماة. وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقامهم في موضع ثم قال: ( احموا ظهورنا فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 152. فلما غنم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأباحوا عسكر المشركين انكفأت الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينتهبون ، وقد التقت صفوف أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فهم هكذا - وشبك أصابع يديه - والتبسوا.
مخاطر التفرق على الأمة
وكذلك المؤسسة المتفرقة الكلمة التي لا تنتظم فيها السلطات ولا تتحدد فيها الصلاحيات ولا يلتزم أفرادها بالنظام, أي مشروع ستقيمه إذا لم يشترك الجميع فيه؟ وأي ريادة ستحققها في مجالها إذا كان أفرادها تشتت جهودهم يمنة ويسرة؟ وكذلك الحال في الوزارات والبرلمانات ومجالس الشورى حتى تصل إلى الأمة العظيمة المتكونة من الدول والجمهوريات. • ثانياً: ذهاب هيبة المسلمين وتسلط الأعداء عليهم
أشار القرآن إلى هذه المفسدة العظيمة في آية الأنفال نفسها، في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ فإن العدو إذا رأى تنازع المسلمين وتفرق كلمتهم ذهبت هيبتهم من صدور عدوهم، حتى تعود الأمة أعداداً بلا عدة، وأرقاماً بلا معنى، أي إلى الحالة الغثائية التي لا تحافظ على موجود ولا تلوي على مطلوب، فتتداعى الأكلة إلى قصعة الأمة، فيطمع فيها كل قوي وضعيف، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية. وقد نبه صلى الله عليه وآله وسلم إلى أكبر نتائج الاختلاف الناتج عن التحاسد وإيقاع العداوة بين الناس، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أخبِرُكُم بأفضَلَ من درجةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدَقَة؟ " قالوا: بَلَى يا رسولَ الله.
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة - طريق الإسلام
يُذكر أنه سيشارك في لجنة تحكيم المسابقة ممثِّلون عن وزارة الإعلام الفلسطينية ووزارة الثقافة، بحضور أكثر من ألف شخصية، تمت دعوتُها لحضور المسابقة. وستحصل الفائزة باللقب على سيارة موديل 2009، مقدَّمة من أحد معارض السيارات في رام الله، إضافة إلى رحلة لمدة عشرة أيام إلى تركيا على نفقة الشركة المنظِّمة، وكذلك مبلغ 2700 دولار. التعليق: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فقد قال تعالى: { مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} [ آل عمران: 152] ، وقال عز وجل: { وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [ آل عمران: 185] ، وقال جل شأنه: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [ يونس: 23].
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة
فلم يملك عمر - رضي الله عنه - نفسه دون أن قال: كذبت يا عدو الله! قد أبقى الله لك من يخزيك به. فقال: اعل هبل; مرتين. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( أجيبوه) فقالوا: ما نقول يا رسول الله ؟ قال: ( قولوا الله أعلى وأجل). قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أجيبوه). قالوا: ما نقول يا رسول الله ؟ قال: قولوا ( الله مولانا ولا مولى لكم). قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر ، والحرب سجال ، أما إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني. وفي البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: رأيت عن يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن شماله يوم أحد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد القتال. وفي رواية عن سعد: عليهما ثياب بيض ما رأيتهما قبل ولا بعد. يعني جبريل وميكائيل. وفي رواية أخرى: يقاتلان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد القتال ما رأيتهما قبل ذلك اليوم ولا بعده. وعن مجاهد قال: لم تقاتل الملائكة معهم يومئذ ، ولا قبله ولا بعده إلا يوم بدر. قال البيهقي: إنما أراد مجاهد أنهم لم يقاتلوا يوم أحد عن القوم حين عصوا الرسول ولم يصبروا على ما أمرهم به.
قال: "إصلاحُ ذاتِ البَينِ، وفسادُ ذات البين الحالِقَة" (5). ومعنى الحالقة: أنها تحلق الدين، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ: الْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ، وَالْبَغْضَاءُ: هِيَ الْحَالِقَةُ، لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ» (6). لقد عُرف الخوارج عبر التاريخ بقوة العزيمة وشدة البطش، وعظيم الإخلاص لأفكارهم والتفاني لها، لكن مع ذلك كان يكثر بينهم الخلاف والنزاع لأتفه الأسباب، وكان هذا من عوامل هزائمهم المتكررة، وقد فطن لذلك المهلب بن أبي صفرة ــ الذي كان ترساً للمسلمين منهم ــ فكان يبعث إليهم من يبث الخلاف بينهم لتفريقهم وإضعافهم، فيُكفى مؤنة حربهم وقتالهم(7). وما استعمرت بلاد المسلمين إلا بعد أن سقطت مهابتهم من قلوب أعدائهم، والأندلس خير شاهد على ذلك، فما إن دبت الفرقة بين ولاة الأقاليم فيها حتى بدأ العدو الإسباني يتقدم في أراضيهم ويغري الأخ على أخيه ثم ينقض عليهما ويأخذ أرضهما. ولما ضعفت الدولة العثمانية وسقطت خلافتها كان أول ما فعله المتآمرون عليها هو تقطيع أجزائها وتفريق اجتماعها؛ لأنهم يعلمون أن قوتها في اجتماع كيانها، فجاء مؤتمر سايكس بيكو والذي وزع أراضي الدولة العثمانية بين الغرب والشرق، يُقطع هؤلاء قطعة وهؤلاء أخرى؛ من أجل تحطيم وحدة المسلمين, وتجزئتهم إلى أجزاء متفرقة كثيرة؛ لأن هذه الخلافة تمثل الحزام الذي يجمع المسلمين في شتى أقطار الأرض, أو الرمز السياسي الذي يجعلهم يلتقون التقاءً مَّا تحت راية سياسية واحدة, وإن وصل بها الضعف إلى أن غدا رمزاً ليس له أي سلطان فعلي.
الأحد 8 محرم 1441 - 8 سبتمبر 2019
7437
المؤلف: عبد القادر إدريس بإشراف اللجنة العلمية العليا
بسم الله الرحمن الرحيم
التوافق بين المسلمين أصل الدّين، و الاختلاف بينهم أول الفساد ورأس الزّلل، وكما تجب الموافقة في الدين والعقيدة تجب الموافقة في الرأي والعزيمة(1)، وما خطرٌ أشد على الأمة وأهتك لسترها وأنكى في قوتها وأعظم ثغرة لعدوها من اختلاف كلمتها وتفرق صفها. ويكفي في بيان خطرها وضررها أن الله جعلها من جنس العذاب والعقوبات التي ينزلها بالقوم الظالمين، قال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾. (65) الأنعام
والمتأمل في نصوص الشريعة وسيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجد التشريعات المتوافرة والتدابير المتظافرة التي تمنع من ولوج هذا الخطر على الأمة، كما تقدم بيان ذلك، وما ذاك إلا للمفاسد العظيمة التي تهدد كيان الأمة الإسلامية من التفرق والاختلاف، وإليك أيها القارئ الكريم بيان شيء من ذلك:
• أولاً: الفشل والهزيمة
يقول الله تعالى مُنبِّهًا إلى أعظم مخاطر تفرق الكلمة: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا﴾ (46) الأنفال، أي: لا تنازعوا وتختصموا وتختلفوا، فإن ذلك يؤدي بكم إلى الفشل والضعف، وإلى ذهاب دولتكم، وهوان كلمتكم، وظهور عدوكم عليكم(2).
وبعد فترة من الوقت أيقنت أنه لابد لها من الزواج خاصة مع الاستنكار الذي تواجهه من جانب أسرتها بسبب رفضها المتكرر للزواج، ومن هنا أدركت تقصيرها مع الله تعالى فاتجهت للمحافظة على الصلاة وقراءة الكريم. فضل سورة المزمل وفوائدها - إقرأ يا مسلم. وقرأت سورة المزمل بشكل خاص بعد أن سمعت ما لهذه السورة من فضل وأسرار في أمر الزواج، فقرأتها بنية تيسير أمر الزواج، وحدثت المفاجأة فقد ظهر الشاب الذي كانت تحبه مرة أخرى وطلب يدها للزواج، وتم الزواج ورزقت بطفلين منه. اقرأ أيضًا: تجربتي مع سورة التوبة
أسرار سورة المزمل
ورد الحديث عن أسرار سورة المزمل في العديد من المواضع بأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام، فقد تحدث عن مكانتها وفضلها الكبير في قضاء الحوائج، ومنها ما ثبت عن أم المؤمنين السيدة عائشة عندما تم سؤالها عن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام فأجابت أنه القرآن، فسُألت عن القيام فقالت أنه مذكور في سورة المزمل. فكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقوم الليل فتنتفخ أقدامه هو وأصحابه، ومن ثم أنزل الله تعالى التخفيف في نهاية السورة فأصبح القيام تطوعاً بعد أن كان فريضة، وهذا يدل على المكانة العظيمة لسورة المزمل. ومن أسرار هذه السورة الكريمة أن مقصدها وهو قيام الليل وقراءة القرآن تُعين على تحمل الأعمال الثقيلة وقضاء الحوائج والمساعدة على تطبيق ما جاء في القرآن الكريم من أوامر والاستعانة بالصبر على أمور الحياة والتحلي بالصبر والتوكل على الله سبحانه وتعالى ، والعمل على طاعته لنيل الثواب وتحقيق الصعاب.
تجربتي مع سورة المزمل – جربها
وبذلك نكون تعرفنا على فضل سورة المزمل وفوائدها ودورها في الإصلاح بين الزوجين. المصدر
أقرأ التالي
ما هو الماء الصالح للطهارة؟
حكم اجهاض الجنين قبل الأربعين
أهمية الحجاب في الإسلام
هل يمكن أن تكون الأحلام حقيقية في الواقع؟
سورة المزمل/ج٢/تفسير/ثانية ثانوي أزهر أدبي/ترم ثاني/أ. محمد حفني - Youtube
نستعين بها على الصبر على الأذى، وعدم الاستماع للمكذبين وتجاهلهم واتباع نهج الله تعالى ورسوله. أداء العبادات التي هي وسيلة التقارب بين العبد وبين ربه، وهي التي ترفعه درجات في الدار الآخرة. السعي والعمل بفترات النهار هي من أسباب العيش التي جعلها الله تعالى سنة الخلق في الأرض، ولا يجب أن تعطل العبادة المسلم عن السعي فالعمل عبادة في حد ذاته. سورة المزمل/ج٢/تفسير/ثانية ثانوي أزهر أدبي/ترم ثاني/أ. محمد حفني - YouTube. الأخذ بالرخص التي أعطانا إياها المولى عز وجل وعدم إجبار النفس على ما لا تطيقه، فالله تعالى لا يكلف نفساً إلى وسعها لذلك يجب الاستعانة بالرخص الشرعية. التحلي بالأخلاق الكريمة وهي خلق القرآن الكريم التي اتضحت جلياً في جميع أقوال وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم، فهي التي تُعين العبد يوم لا ينفع مال ولا بنون. الاستعانة بالصبر على الأعباء التي تواجه المسلم في الدنيا، فمهما لاقى من مشاكل وأعباء في حياته فهي لا تقارن بما تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم. الفهم والتدبر لمعاني القرآن الكريم من خلال التأني خلال قراءته، والاستفادة مما ورد به من قصص ومواعظ وأمور شرعية تُعين المسلم على الحياة وتجعله من الفائزين يوم القيامة. اقرأ أيضًا: سبب نزول سورة التحريم وفضلها
وبهذا نكون قد وفرنا لكم تجربتي مع سورة المزمل وللتعرف على المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق أسفل المقال وسوف نقوم بالإجابة عليكم في الحال.
فضل سورة المزمل وفوائدها - إقرأ يا مسلم
29- سورة الفيل لهلاك العدو: ختم سورة الفيل: ورد في بعض الكتب ، أن من قرأ هذه السورة ليلة الثلاثاء أو الأربعاء بعدد كل حرف موجود في هذه السورة ثم وجه وجهه مع كل مرة إلى ناحية العدو و نفخ ، هلك عدوه. و هذه السورة تتألف من تسعة و عشرين كلمة ، و من ثمانية و تسعين حرفاً. تجربتي مع سورة المزمل – جربها. 30- سورة الماعون لقضاء الحاجة: ختم سورة أرأيت الذي: لجهة الفتوحات العظيمة ، تقرأ (من ليلة الإثنين إلى أحد عشر ليلة) كل ليلة (خمسة عشر مرة) و يقرأ بعد كل مرة آية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) و يصلي على النبي و آله (خمسة عشر مرة) ثم يسجد و يطلب حاجته ، فستقضى إن شاء الله. 31- سورة الكافرون لقضاء الحاجة: ختم سورة قل يا أيها الكافرون: نقل في كتاب عدة الداعي عن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال: من قرأ السورة (عشر مرات) صباحاً بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة و قبل طلوع الشمس ثم يصلي (مئة مرة) بهذه الطريقة: (( اللّهمّ صلّ على النبي الأميّ محمد و آله و سلم)) فستقضى حاجته حتماً مهما كانت ، يقول الراوي لقد جربتها مرات. 32- سور سبع لقضاء الحاجات و علو الدرجات: و من الختوم القرآنية المجربة أيضاً لقضاء الحاجات ، و علو الدرجات و لهلاك أهل الظلم و الفساد ، قراءة هذه السور السبع في أيام الأسبوع ، حيث يقرأ كل واحدة في اليوم (أربعة عشر مرة) من دون زيادة أو نقصان فيقرأ: السبت: إنا فتحنا (الفتح).
تابع....................... 19- سورة التكوير للخلاص من البلاء: ختم سورة التكوير ، نقل عنه (الإمام الصادق عليه السلام) أنها تقرأ (واحد و عشرين مرة) للخلاص من البلايا و إذا قرأها صاحب الحاجة (مئة مرة) عند هطول المطر و طلب حاجته من الله تعالى قضيت حاجته حتماً. و إذا قرأ هذه السورة على ماء ورد ثم مسح عينيه بشيء منه زاد نور العين. و إذا قرأت هذه السورة على عين فيها رمل أو مرض آخر شفي. 20- سورة الشمس لكل مطلب عظيم: لكل مطلب عظيم ، حيث يسجد عند طلوع الشمس ، و يقرأ سورة الشمس ( ثلاث مرات) و يستذكر حاجته عندما يصل إلى (فألهما) و يستمر على هذه الحالة (لثلاثة أيام). و ستقضى حاجته في هذه الأيام الثلاثة حتماً و يبدأ يوم الأربعاء ، و يختم يوم الجمعة ، و إذا كان المطلب دفع العدو ، يؤتى بهذا العمل عند غروب الشمس ، و هذا مجرب. 21- سورة الليل للمال و الفتح و النصر: تقرأ سورة الليل (و الليل) مدة (أربعين يوماً) كل ليلة (أربعين مرة) و عندما يصل إلى آية: (( و مَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى)) يكررها (ثلاث مرات) ثم ينهي السورة ، و لها أثر عجيب ، و نفع غريب ، لا نهاية له في كثرة المال ، و الفتح و النصر ، بحيث تعجز العقول عن كيفية حصول هذا و يشترط في هذا الختم مراعاة التقوى ، و الاحتراز عن المناهي ، بل و عن الشبهات.