وعزوه في الفهرس الشامل ـ مؤسسة آل البيت ـ عمان ، لكارل ماركس / لايبزج 5 [16]. * ولعبد الله بن محمد الكلاعي ، المعروف بابن أبي رفيع (ت 318 هـ) " مختصر مسند بقي بن مخلد "(5). * وللحافظ أبي محمد علي بن أحمد ابن حزم الظاهري القرطبي " عدد ما لكل صاحب في مسند بقي "(6). وله " الوُحدان من مسند بقي بن مخلد "(7). * ولعبد الرحمن بن أحمد بن بقي " فضائل بقي بن مخلد وتسمية رجاله "(8). * ولأكرم ضياء العمري " بقي بن مخلد القرطبي ومقدمة مسنده ـ ط " في 212 صفحة. _______________________
1- تراث المغاربة ص258. 2- تاريخ الأدب العربي 3/201. 3- معجم المصنفات الواردة في فتح الباري ص374. 4- [الظاهرية ، مجمع 129 ( من 225أ ـ 236ب ، في القرن 7هـ)] تاريخ التراث 1/300. 5- سير أعلام النبلاء 15/245 ، تذكرة الحفاظ 3/891 ، شجرة النور الزكية ص87 رقم (183) ، الأعلام 4/119، تراث المغاربة ص39 رقم (42). 6- سير النبلاء 18/197. 7- الإصابة 2/125 ، تراث المغاربة ص298 رقم (1203). 8- فهرسة ابن خير ص290.
- موقع نور الدين الاسلامي / بقي بن مخلد / بقي بن مخلد
- هل وُجد مسند بقي بن مخلد؟
- تحميل جميع مؤلفات وكتب بقي بن مخلد - كتاب بديا
- بقي بن مخلد - المعرفة
- مسند بقي بن مخلد
- فن باي في الموقع
موقع نور الدين الاسلامي / بقي بن مخلد / بقي بن مخلد
بقي بن مخلد
معلومات شخصية
الميلاد
رمضان 201هـ/أبريل 817م قرطبة
الوفاة
28 جمادى الآخرة 276هـ/31 أكتوبر 889م قرطبة
الحياة العملية
تعلم لدى
أحمد بن حنبل
المهنة
عالم مسلم
تعديل مصدري - تعديل
أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد القرطبي فقيه وإمام ومفسر أندلسي له تفسير للقرآن وكتاب في الحديث رتبه على أسماء الصحابة، وكتاب عن فتاوى الصحابة والتابعين. [1]
محتويات
1 حياته
2 مكانته وصفته
3 المراجع
4 مصادر
حياته [ عدل]
ولد بقي بن مخلد بن يزيد في رمضان 201 هـ، [2] وسمع في الأندلس من عدد من علمائها منهم محمد بن عيسى الأعشى ويحيى بن يحيى الليثي ، [3] ثم رحل إلى المشرق وجال فيه فسار إلى الحجاز ومصر ودمشق وبغداد والكوفة والبصرة [4] وإفريقية [3] وحلوان وواسط ، [5] فسمع من نحو 284 رجلاً [3] وروى عنهم منهم أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة [6] وسحنون. [3]
أدخل بقي بن مخلد مصنف ابن أبي شيبة [7] وكتاب الأم للشافعي [5] وكتابي التاريخ والطبقات لخليفة بن خياط [7] وكتاب «سيرة عمر بن عبد العزيز » لأحمد بن إبراهيم الدورقي [5] إلى الأندلس. ولبقي بن مخلد تفسير قال ابن بشكوال عنه أنه لم يؤلف مثله في الإسلام، وكتاب في الحديث رتبه على أسماء الصحابة، ومصنف في «فتاوي الصحابة والتابعين ومن دونهم».
هل وُجد مسند بقي بن مخلد؟
والله أعلم
العلماء مصدّقون فيما ينقلون ، لأنه موكول لأمانتهم ، مبحوث معهم فيما يقولون ، لأنه نتيجة عقولهم -الإمام زرّوق رحمه الله
لم يقم بتفعيل حسابه
تاريخ التسجيل: _May _2004
المشاركات: 1236
هذا الخبر يذكرني على المسند لبقي بن مخلد الذي ورد ذكره في (مسيل اللعاب) للشيخ حماد الأنصاري. وهذا أيضاً من باب الأساطير الكثيرة التي تظهر بين حين وآخر
[تمت المشاركة باستخدام تطبيق ملتقى أهل التفسير]
تاريخ التسجيل: _January _2015
المشاركات: 39
ويذكرنا هذا الخبر أيضًا بخبرٍ آخر ذُكِرَ فيه أنَّه عُثِرَ على كتاب (تاريخ نيسابور) للإمام أبي عبد الله الحاكم في الهند
وفي كلِّ مرّة تكاد ألبابنا تنخلعُ فَرَحًا ثم كَمَدًا
والله المستعان
تحميل جميع مؤلفات وكتب بقي بن مخلد - كتاب بديا
[1]
توفي بقي بن مخلد في 28 جمادى الآخرة 276 هـ. [2]
مكانته وصفته
لما دخل بقي بن مخلد الأندلس بمصنف ابن أبي شيبة، أنكره بعض أهل الرأي، فاستحضره الإمام محمد بن عبد الرحمن وإياهم، ثم تصفح الكتاب حتى آخره، ثم أمر خازن كتبه باستنساخه، وقال لبقي: « انشر علمك واروِ ما عندك، ونهاهم أن يتعرضوا له ». [8] كما عرض عليه الإمام المنذر بن محمد قضاء قرطبة فأبى. [9]
قال الذهبي أنه: « ببقي بن مخلد، وبمحمد بن وضاح صارت الأندلس دار حديث » ، كما قال عنه: « كان إمامًا مجتهدًا صالحًا، ربانيًا صادقًا مخلصًا، رأسًا في العلم والعمل، عديم المثل، منقطع القرين، يفتي بالأثر، ولا يقلد أحدًا. » [5] كما قال ابن الفرضي أن بقي بن مخلد ملأ الأندلس حديثًا، [7] كما ذكر الذهبي أن من مناقبه أنه كان من كبار المجاهدين في سبيل الله ، يقال أنه شهد سبعين غزوة. [5]
المراجع
مصادر
ابن حزم, علي (1987)، رسائل ابن حزم الأندلسي - الجزء الثاني ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - تحقيق إحسان عباس. المقري, أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد (1988)، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - المجلد الثاني ، دار صادر، بيروت. ابن بشكوال, أبو القاسم خلف بن عبد الملك (1989)، الصلة ، دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت، ISBN 977-1876-19-8.
بقي بن مخلد - المعرفة
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذكر أبو محمد بن حزم أحاديث مرفوعة وآثارا عن الصحابة والتابعين من طريق بقي بن مخلد عن شيخه أبي بكر بن أبي شيبة منها: حديث ابن عمر عن عمر قال: نذرت نذرا في الجاهلية ثم أسلمت، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأمرني أن أوفي بنذري. ومنها: حديث جابر مرفوعا: لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ معقده من النار. ومنها: حديث سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج رجلا من امرأة على أن يعلمها سورة من القرآن. وحديث عروة بن مسعود الثقفي، وروى عدة آثار عن عمر، وروى عن معاذ وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو. ومما سبق يتبين أن ابن حزم روى أحاديث مرفوعة وآثارا من طريق بقي في كتابه المحلى. واعلم أن المحلى مختصر من كتاب الإيصال وكلاهما لابن حزم ، قال أبو محمد: وقد جمعنا فيه -أي كتاب الإيصال- كل ما روي من نصوص القرآن والسنة والإجماع منذ أربعمائة عام ونيف وأربعين عاما من شرق الأرض إلى غربها. اهـ. وقال الحكيم صاعد الأندلسي وهو معاصر لابن حزم: إنه في أربعة وعشرين مجلدا بخط في غاية الإدماج.
مسند بقي بن مخلد
رحل ولقي الكبار وسمع عن خلق، بلغ عدد شيوخه إلى مائتين وأربعة وثمانين وعني بالأمير. وكان إماماً، زاهداً، صدوقاً، مجتهداً، لا يقلِّد أحداً، بل يُفتي بالأثر، وهو الذي نشر الحديث بالأندلس. وله "تفسير" و"مسند" ليس لأحد مثلهما. وله تصانيف في "فتاوى الصحابة" وصارت تصانيفه قواعد الإسلام. وكان جارياً في مضمار "البخاري" و"مسلم"، بحراً في العلم، مجاب الدعوة. ذكره السيوطي. سلم الوصول إلى طبقات الفحول - حاجي خليفة.
المراجع تاريخ دمشق (10/354)، سير أعلام النبلاء (13/ 285)، الوافي بالوفيات (10/115)، طبقات المفسرين (ص 40)، الأعلام للزركلي (2/60)، معجم المؤلفين (3/53).
[2]
أنواع فن العيالة
تنقسم العيالة إلى ثلاثة أنواع وهما:
العيالة البحرية «الساحلية». العيالة البرية أو الريفية وهي التي تتم في الواحات، ويعرف البعض اسمها «عيالة العين» بسبب انتشارها في مدينة العين. فن باي في الموقع. العيالة الجبلية وهي تختلف كل نوع من هذه الأنواع عن غيرها من حيث الأداء والحركة والألحان والآلات المستخدمة. وتتشابه كلها في الصورة الخارجية الذي يتموا في تواجد صفين متقابلين، ويقوموا بحركات متناسقة في الأداء والألحان، وتعتبر العيالة البحرية «الساحلية» الأكثر شهرة في الدولة، وتتم في كل الإمارات، وأغلب جمعيات الفنون الشعبية متوسعة في شتى بقاع الدولة يوجد لها فرق وتمتاز له مقامات عديدة ولا يقصد بالمقامات، المقام الموسيقي المعروف، ولكن مقام الأوقات مثلاً وقت العصر يعرف بالمقام البدوي، وبعده المقام الأميري، وأيضاً يوجد مقام الليلي أو البيداري. التحديات التي تواجه فن العيالة
من المتوقع أن يواجه فن العيالة نفي حال الفنون الشعبية التي اندثرت، ما لم يكن متوفر تدخل حقيقي للحفاظ على الموروثات الشعبية، وقد قيل أنه اثناء العشر سنوات المقبلة لن يعرف عن فن العيالة الذي اقتصر تواجده على الاحتفالات الرسمية والأعياد والمناسبات الوطنية، فيما لاتزال هناك أسر إماراتية تهتم بتنظيم رقصات العيالة في الأعراس، ومن الفنون الشعبية التي استحدثت على المجتمع الإماراتي، التي اشتملت في الفنون الشعبية المحلية، مثل الليوا، الذي وجد طريقه الى المجتمع قادماً من إفريقيا وهذا بالتحديد من خلال الفن السواحلي.
فن باي في الموقع
فيما تستطلع سلطنة عمان، والأردن، والمغرب وجزر القمر هلال شهر شوال، مساء الأحد (إضافة تفاصيل)
وختم: "يكفي التذكير بمنظمة حظر الأسلحة الكيميائية في لاهاي، التي تعمل بشكل غير متوازن وبعيدا عن الواقع في سياق معاد لسوريا وهو ما أشرنا إليه مرارا".