بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
(( العلم ثلاثة أشبار))
وهي من أجمل الحكم التي عرفت عن العلم ، فكما يقال: (العلم بخيل ، أعطيه كلك ليعطيك بعضه) ، وقد قسم آخرون العلم على أنه ثلاثة أشبار حين قالوا: "العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ، ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ، ومن دخل في الشبر الثالث يعلم أنه لا يعلم شيئاً". ومعنى ذلك أن العلم ثلاثة محطات ، وفي المحطة الأولى يكون فيها الإنسان هلوعاً فيها متكبراً غير مراع للآخرين ، فقد يحدث أنه عندما يتعلم عدة مصطلحات ، وبعد أن حصوله على شهادة دراسية ما ، يقف أمام ذويه ، وينعتهم بالأمية ويعتبر نفسه أعلم منهم وذو ثقافة عالية. (ومن دخل في الشبر الثاني تواضع)
وفي هذه المرحلة من العلم ، حين يصل الشخص إلى المحطة الثانية فإن العلم يمنح صاحبه القدرة على الإستيعاب والتحليل ، وعندها يستوعب بأنه إذا جمع كل علوم الدنيا وأصبح وضاهى آينشتاين ، فإن علمه مقابل جهله في باقي النواحي لا يزال كالقطرة مقابل البحر. والقرآن الكريم اعتبر كل النجوم والكواكب والنظام الشمسي السماء الأولى ، والكواكب التي يستغرق وصول نورها إلينا خلال ميلوني سنة ضوئية لا يمكن وضعها ضمن السماء الأولى.
- ثلاثة أعشار تكتب - منبر العلم
- العلم ثلاثة أشبار - ووردز
- شرح حديث العلم ثلاثة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بوستات عن الحقد والغيرة - مقال
ثلاثة أعشار تكتب - منبر العلم
عبارات جميلة عن الحياة
عبارات جميلة عن الحياة فيما يأتي:
ليس من الواجب علينا إجبار الناس على حُبّنا... فقليل مِن الأخلاق تمثل كثيراً من الحب. لا تُحاول الانتصار في كل الخلِافات فأحيانًا كسب القلوب أولى من كسب المواقف، ولا تحرق الجسور التي قمت بعبورها فربما تحتاجها للعودة يوماً ما. الموت لن ينتظر استقامتك، استقم وأنتظر الموت. لا تبحث عن سعادتك في الآخرين وإلا ستجد نفسك وحيداً وحزين... بل ابحث عنها داخل نفسك وستشعر بالسعادة حتى لو بقيت وحيداً. ليس على المرء حرج من الاعتراف بخطئه، فهذا يعني قوله بكلمات أخرى أنه اليوم أكثر حكمة مما كان بالأمس. العلم ثلاثة أشبار... فمن دخل في الشبر الأول تكبر، ومن دخل في الشبر الثاني تواضع، ومن دخل في الشبر الثالث عَلِمَ أنه لا يَعلم. اعلم أنه لا تحقيق للطموحات دون تعب ومعاناة. ابتسم وتفاءل دائماً فالابتسام لا يكلف شيئاً لكنه يعني الكثير. لا يهم في اللعبة ربحت أم خسرت أم تعادلت... في اللعبة المهم هنا أنك قضيت وقتاً ممتعاً. الحياة والعلاقات تنتظم بالتغاضي وتنسجم بالتراضي، وتنهدمُ بالتدقيقِ وتنتهي بالتحقيق. لن تستطيع أن تتعلم شيئاً إلا إذا أخطأت فلا عيب في ذلك لكن حاول أن تتعلم من أخطائك وتكون عبرة لغيرك.
العلم ثلاثة أشبار - ووردز
العِلم ثلاثة أشبار. من دخل الشبرالأول تكبر، ومن دخل الشبر الثاني تواضع،
ومن دخل الشبر الثالث علم أنه لا يعلم شيئا"
سفيان الثوري
97) هـ - 161 هـ فقيه كوفي وامام من ائمة
الحديث النبوي(
ومعنى ذلك أن العلم ثلاثة مراحل او ثلاثة محطات
المرحلة الاولى:
في هذه المرحلة قد يحدث أنه عندما يتعلم الانسان عدة مصطلحات ،
أو بعد حصوله على شهادة دراسية متوسطة او عالية ،
ينعت الآخرين بالأمية ويعتبر نفسه أعلم منهم وذو ثقافة واسعة. المرحلة الثانية:
في هذه المرحلة فإن العلم يمنح صاحبه القدرة على الإستيعاب والتحليل ،
وعندها يستوعب بأن علمه مقابل جهله في باقي النواحي
لا يزال كالقطرة مقابل البحر. المحطة الثالثة:
يدرك الانسان ان العلم بحر واسع و لا يعرف منه الا القليل
القليل و لايعلم شيئا أمام عظمة وحكمة الخالق ،
مصداقا لقوله تعالى:و ما أوتيتم من العلم الا قليلا.. وكان اينشتاين يقول:كلما ازددت علما ، زاد احساسي بجهلي. من هنا سوف تعلم أن سرَّ وجود المتغطرسين من أهل العلم ،
إنهم لم يتجاوزا الشبر الأول من العلم..
فاحذر أن ترى نفسك سبّاحاً ماهراً وأنت تغرق في الشبر
الاول من العلم
و تذكّر دعاء النبي ابراهيم عليه السلام "و قل ربي زدني علما.. "
شرح حديث العلم ثلاثة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 17 ربيع الآخر 1423 هـ - 27-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 18342
18981
0
235
السؤال
قرأت في أحد كتب التفسير أن أفضل العلم ثلاثه هي: آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة. فضلا أعطني تفسيرهم. و جزاكم ألله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا حديث رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: العلم ثلاثة وما سوى ذلك فضل: آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة. وهذا حديث ضعيف كما نص على ذلك الألباني في ضعيف الجامع الصغير. والآية المحكمة هي غير المنسوخة، والسنة القائمة هي الثابتة الصحيحة المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والفريضة العادلة كل حكم من الأحكام يحصل به العدل. وقيل: كل ما يجب العمل به، فهذه إشارة إلى الإجماع والقياس، كما ذكره صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود. والله أعلم.
ينظر: "مستدرك الحاكم" (4/ 369) ، "السنن والأحكام" للضياء (5/28) ، "بيان الوهم
والإيهام" (3/136) ، "إرشاد الفقيه" (2/125) ، "مجموع رسائل ابن رجب" (3/10) ،
"البدر المنير" (7/189) ، "تهذيب التهذيب" (6/176) ، تخريج مشكاة المصابيح" (1/160)
، "ضعيف أبي داود" (الأم) (2/392). ثانياً:
على فرض صحة الحديث ، فليس فيه المنع من دراسة العلوم الدنيوية ، وإنما المراد منه
بيان أن أصول علوم الدين ومسائل الشرع ترجع إلى هذه الأمور الثلاثة ، وما سوى ذلك
فهو فضل زائد لا ضرورة فيه. قال الملا علي القاري شارحاً الحديث:
" ( الْعِلْمُ): أَيِ: الَّذِي هُوَ أَصْلُ عُلُومِ الدِّينِ ، وَاللَّامُ
لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ. ( ثَلَاثَةٌ) أَيْ: مَعْرِفَةُ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ. ( آيَةٌ مُحْكَمَةٌ) أَيْ: غَيْرُ مَنْسُوخَةٍ ، أَوْ مَا لَا يَحْتَمِلُ إِلَّا
تَأْوِيلًا وَاحِدًا. ( أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ) أَيْ: ثَابِتَةٌ صَحِيحَةٌ مَنْقُولَةٌ عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْمُولٌ بِهَا. ( أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ) أَيْ: مُسْتَقِيمَةٌ. قِيلَ: الْمُرَادُ بِهَا الْحُكْمُ الْمُسْتَنْبَطُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
بِالْقِيَاسِ ، لِمُعَادَلَتِهِ الْحُكْمَ الْمَنْصُوصَ فِيهِمَا ، وَمُسَاوَاتِهِ
لَهُمَا فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ ، وَكَوْنِهِ صِدْقًا وَصَوَابًا.
آثار الحقد.
بوستات عن الحقد والغيرة - مقال
الحسد هو شعور عاطفي بتمني زوال قوة أو إنجاز أو ملك أو ميزة من شخص آخر والحصول عليها أو يكتفي الحاسد بالرغبة في زوالها من الآخرين. [1] وهو بخلاف الغبطة فإنها تمنّي مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط. قال الفيلسوف الشهير بيرتراند راسل أن الحسد أحد أقوى أسباب التعاسة. [2] ولا تقتصر التعاسة على الشخص الحاسد بسبب حسده. بل قد تصل إلى الرغبة في إلحاق مصائب بالآخرين. على الرغم من الحسد غالبًا ما يعتبر صفة سلبية. إلا أن راسل يؤمن أن الحسد هو القوة الدافعة نحو تطبيق مفهوم الديموقراطية وذلك لتحقيق نظام اجتماعي أكثر عدلًا ومساواة. [3] مؤخرًا اقترح علماء النفس أن الحسد بشكل عام يقسم إلى حسد ضار وحسد إيجابي يشكل قوة محفزة إيجابية. ما هو الحقد. [4] [5]
الحسد في الإسلام [ عدل]
هناك نوعان من الحسد وهما:
الحسد المذموم [ عدل]
ورد لفظ الحسد في القرآن الكريم 4 مرات. كما وردت عدة أحاديث عن نبي الإسلام محمد تنهى عن الحسد:
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تحاسدوا ولا تناجشوا، ولا تباغضوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا" صحيح مسلم بشرح النووي 254/35. وعن أبي هريرة قال أن النبي قال: " لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد " صحيح مسلم.
بتصرّف.
يتّصف الحاقد بكونه شخص كثير التّدقيق بالتفاصيل، فهو يهتمّ لكلّ ما يقوله الآخرون، وبذلك يحسب جميع المواقف التي تحصل معه، والكلام الذي يصدُر من الآخرين، ولا ينسى أي شيء يقوم به الآخرون، حتى وإن كانوا أمرًا عفويًّا. يتّصف الحاقد بالغيرة الشديدة من الاَخرين. يميل الحاقد غالبًا للحديث عن الاَخرين، وذكر مساوئهم، وتجاهُل حسناتهم. يحُب الشخص الحاقد دومًا أن يُحرج الاَخرين أمام الناس، ويرمي إليهم بالكلمات السامّة المؤذية. الشخص الحاقد غالبًا ما يكون إنسانًا ناكرًا للمعروف والجميل الذي يقدّمه له الآخرون. بوستات عن الحقد والغيرة - مقال. الشخص الحاقد يميل غالبًا للكذب، وذكر أشياء سيئة عن الآخرين وإن لم تكن صحيحة. الشخص الحاقد يُضمر الشّر في داخله رغم محاولته لإظهار عكس ذلك للآخرين على ملامح وجهه الكاذبة. يُحبّ الحاقد استفزاز الآخرين وإشعال غضبهم. كيفية التعامُل مع الشخص الحقود
إن التعامل مع الشخص الحقود من الأمور الحسّاسة، فهو يحتاج إلى استراتيجية معيّنة في التعامُل معه، ومن هذه الاستراتيجيات: [٢]
من الأفضل البعد عن الشخص الحاقد قدر الإمكان ومحاولة تجنُّبه. الابتعاد عن الوقوع في جدالات مع الشخص الحاقد؛ لأنه غالبًا سيستغلّ كافة أي فرصة ليُثبت أنك على خطأ، وليُظهرك بصورة سيئة أمام الآخرين.