الكِبار، كما أرى، وأتمنى أن أكونَ صائباً، ليسوا كِبارَ السن، ولا المقام، لأن كبير السن، ليس بالضرورة كبيراً، ولا كبير المقام كذلك، ولا العكس، لأن هناك شباباً كِبار، وكِباراً لا عقولَ لهم، بل يكذبون، ويصغرون، كقيمة ومقام، بأفعالهم، رغم أن التعميم ظلم، لكِبار السن والمقام، ولأيٍ كان، ولمَنْ وما كان أيضاً. الكِبار... كِبار عقول ومواقف، يُكبرهم الناس بها، ويحملونها لهم، يؤثرون على أنفسهم، ولو كان بهم خصاصة، صادقون مع الجميع، وقبل ذلك مع أنفسهم، يعرفون متى يتحدثون، ومتى يصمتون، لأن مَنْ كان يؤمنُ باللهِ واليوم الآخر، فليقل خيراً أو ليصمت. الكِبار... ليسوا وجهاء الزمان، ولا المكان، بل بُسطاء بعزة، وأوفياء بمودة، ورُحماء، أينما حلوا وارتحلوا، يرجو الناسُ حضورهم، ويفتقدونهم إنْ غابوا، لأنهم يوقدون شموع الحقيقة، ويوقظون الضمائر، في عصر الضمائر المستترة، والأفعال المبنية للمجهول، رغم أنها من صِغار، ظنوا أنفسَهم كِباراً، عمداً مع سبقِ الإصرارِ والترصُّد...! اياكم وكسر الخواطر 1. ولأنَّ للخير كِباراً، يدعون الناسَ إلى الخير، ويحثونهم عليه، فللشرِّ كِبارٌ كذلك، كما شاءت حِكمةُ الله، كي تبرزَ القيمُ بأضدادِها، تجسيداً للصراعِ بين الحقِّ والباطِل، حتى قيام الساعة... (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً) الأحزاب: 66 - 68................
كيـف نكـونُ كِـبـاراً ؟!......................
اياكم وكسر الخواطر 1
عندما يدركُ كل منهما، متى يكون حازمًا وحاسمًا، ومتى يكون حانيًا وحاديًا؟! عندما يُعامِل المسؤول، مَنْ ولاهُ اللهُ عليهم، كأبنائه وبناته، وإخوته وأخواته، ولا يُفرِّق بينهم، في الحقوقِ والواجبات، وكذلك في الثوابِ والعقاب، ويُدركُ أنهُ مسؤولٌ عنهم لا عليهم...! إياك وكسر الخواطر ، فإنها ليست عظاماً تجبر بل هي أرواح تقهر. - المهاتما غاندي - حكم. عندما يُعامِل الأبُ أبناءه، كمسؤولٍ عنهم، مُربيًا ومُعلِّمًا، قبلَ أن يكونَ مُحاسِبًا ومُنفقًا، فيقتربُ منهم عند حاجتهم إليه، ويبينُ لهم الحدَّ الفاصِل، بين القلبِ والعقل، والخيطِ الرفيع، بين انطلاقِهم وتهورِهم...! يُصبحُ المسؤول أبًا، والأبُ مسؤولًا، عندما يُدركُ كلُّ منهما دورَه، كمسؤولٍ أب، أو أبٍ مسؤول، ومتى يَصِـلُ الدورين، وكيفَ يفصِـلُ بينهما، قبلَ أن يحدثَ ما لا تُحمَدُ عُقباه...! مشكلةُ المسؤولِ الأب -كما أزعم- تكمنُ في أنه يحصرُ أسبابَ فشلِه، في "كم" يكفل، بعيدًا عن "كيف" يكفل، لأن الإنتاجَ مرتبطٌ بالبيئة، وعلى مَنْ يُطالبونَ الشعبَ بالإنتاج، إصلاح هذه البيئة، بعدَ توفيرِ فرصِ عمل، أصبحت مُستحيلةً غالبًا، في عصرِ التوريث...! أما مشكلةُ الأبِ المسؤول، فلها أسبابٌ عِدة، منها الأوامرُ المتكرِّرة، بصورةٍ سُلطوية، إن جازَ التعبير، بعيدًا عن تربيةِ الاحتواءِ المزدوج، لأن أبناءَ العصرِ يرفضونَ الكثير، ولا يقبلونَ إلا أقلَ القليل، إن تفضَّلوا بذلك...!
إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من الذهب حيث تبين هذه الحكمة ما للصمت من إيجابيات و أهمية في بعض المواقف و قد كثرت الأقوال و الحكم في الصمت و قلة الكلام و أهمية انتقاء الكلام و المواقف التي. 1- أن تتكلف الأحاسيس فلا تتجمل بالتكلف الزائف كن نفسك تجد نفسكفيحب أن يقرأ لك الآخرون. __sa92__ أتشرف بمتابعتكم. ومن خواطر الاستاذ زكريا تامر. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. الحياة لا تخلو من الخيبات لكن من يضع نصب عينيه أن حال السعادة والحزن لا يدوم لأحد فإنه يعيش حياته ببساطتها ويغتنم كل الفرص فيها بل ويخلق من اللاشيء فرحا حتى وإن كان حظه من الخيبات يفوق نصيبه من السعادة قوة إيمانه بقضاء الله وقدره تكسر فيه هاجس الانحدار نحو. فقررت الرحيل لتبقى بخير أكثر. عبارات عن كسر القلوب. إياك وكسر الخواطر.. فإنها ليست عظامًا تجبر بل أرواحا تقهر. أوهمتك برحيلي فراقبتك من بعيد. الخاطرة هي كلام القلب يترجمه اللسان لكلمات. كتاب كتب خواطر من صيد الخاطر مؤلفات ابن الجوزي كتب صدرت حديثا جدديد الكتب تسوق أون لاين من متجر هايبر كتب للحصول على الوظائف الكاملة لهذا الموقع من الضروري تمكين جافا سكريبت.
[٦]
يُبيّن الله -تعالى- ردّ الذين لا يخافون البعث للقاء الله -تعالى- على ما يتلى من آيات القرآن الكريم الواضحات؛ إذ يطلبون من النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أحد أمرين؛ إمّا أن يأتيهم بقرآن جديد غير الذي يقرؤه عليهم، أو أن يُبدّل لهم فيه ويغيّر على هواهم. [٧] ليأمر الله -تعالى- نبيّه -صلّى الله عليه وسلّم- أن يردّ عليهم بأنّه لا يحلّ له أن يُبدّل من قِبَلِ نفسه، فليس له ذلك؛ إنّما هو عبدٌ مأمورٌ، ورسولٌ مبلِّغٌ عن الله -تعالى-، فلا يتبع إلا ما يوحي الله -تعالى- له من غير زيادة ولا نقصان، ولا تبديل، وذلك خوفاً من عصيان الله -تعالى- وما يلحقه من عذاب، في اليوم الذي لا تخافونه، وهو يوم القيامة. [٧]
التعريف بسورة يونس
هي السورة العاشرة بترتيب المصحف، وهي سورة مكيّة كلّها، وقيل مكية إلا آيتين، والقول الأول هو ما عليه الإجماع، وعدد آياتها مئة وتسع آيات، وهي من السّور التي سُمّيت بأسماء الأنبياء، إذ سميت باسم نبي الله يونُس -عليه السلام-، وسبب تسميتها بذلك؛ هو ورود قول الله -تعالى- فيها: (فَلَولا كانَت قَريَةٌ آمَنَت فَنَفَعَها إيمانُها إِلّا قَومَ يونُسَ لَمّا آمَنوا) [٨] [٩] ولأنّ سورة يونُس سورة مكيّة، فقد جعلت العقيدة مقصدها الأساسيّ؛ فردّت على المشكّكين، ودحضت الباطل باليقين، ومن أبرز مقاصد السورة ما يأتي: [١٠]
إثبات رسالة سيّدنا محمد -صلّى الله عليه وسلّم-.
التعريف بسورة يونس من
سبب التسمية:
سميت السورة
" سورة يونس " لذكر قصته فيها وما تضمنته من العظة
والعبرة برفع العذاب عن قومه حين آمنوا بعد أن كاد يحل بهم البلاء
والعذاب وهذا من الخصائص التي خصَّ الله بها قوم يونس لصدق توبتهم
وإيمانهم .
التعريف بالسورة:
1)
مكية. ماعدا الآيات " 40 ، 94 ، 95 ، 96 " فمدنية. 2)
من سور المئين. 3) عدد آياتها. " 109 ". 4) هي السورة العاشرة
في ترتيب المصحف. 5) نزلت بعد سورة
" الإسراء ". 6) تبدأ السورة بحروف
مقطعة " الر " ، تنتهي السورة بضرورة اتِّباع حكم الله والصبر عليه
والصبر على ما يلقاه من أذى ، تحدثت السورة عن قصص الأنبياء ومنهم سيدنا يونس الذي
عُرِفَ بذي النون الجزء " 11 ". سبب نزول سورة يونس - موضوع. 7) الحزب " 21
،22 " ، الربع " 3،4،5،6، 7 ". محور مواضيع السورة:
سورة يونس من السور
المكية التي تعني بأصول العقيدة الإسلامية:_الإيمان بالله تعالى والإيمان بالكتب
والرسل والبعث والجزاء وهي تتميز بطابع التوجيه إلى الإيمان بالرسالات السماوية
وبوجه أخص إلى القرآن العظيم خاتمة الكتب المنزلة والمعجزة الخالدة على مدى العصور
والدهور.
التعريف بسورة يونس ش المفضل
[٣]
مقاصد سورة يونس
لسورة يونس مقاصد عديدةٌ، آتيًا ذكرها: [٣] [٤] [٥]
بيان أصول عقيدة الإسلام التي أنكرها مشركو العرب؛ من توحيد الله تعالى في ربوبيّته، وألوهيّته، وأسمائه وصفاته، وتدبيره لأمور خلقه ورحمته بهم، وتنزيهه عمّا لا يليق به من صفاتٍ. في الآيات بيانٌ لقصة سيدنا يونس مع قومه، وبيانٌ لإيمانهم جميعًا بدعوة سيدنا يونس بعد دعوتهم وتهديدهم بعذاب الله تعالى. ضرب المثل للدنيا وبيان زوالها وفنائها. بيان عقيدة البعث والجزاء، وأنّها حقٌّ، وإثبات رجوع الناس جميعًا إلى ربّهم، وجزاء المؤمنين منهم والكافرين. في الآيات دعوةٌ لأخذ العبرة والعظة من أحوال الرسل مع أقوامهم. التعريف بسورة يونس ش المفضل. فيها تأكيدٌ وإثباتٌ للوحي؛ وهو القرآن الكريم والتحدّي به، وبيان كونه مُنَزَّلًا من عند الله تعالى؛ لهداية خلقه، وبيان إعجازه، وصدق وعده ووعيده؛ ودليل ذلك إيمان قوم يونس جميعًا لما كشف الله عنهم العذاب. فيها تسليةٌ للنّبيّ -صلى الله عليه وسلم- بذكر قصص الأنبياء من قبله وبيان حالهم، وقصّة نجاة قوم يونس بإيمانهم. فضائل سورة يونس
وردت في السنّة النبويّة بعض الأحاديث الدالّة على فضل هذه السورة، منها ما يلي: [٣]
ما رواه ابن عبّاسٍ -رضي الله عنه- قال: "أُوتي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سبعًا منَ المثاني الطُّولِ وأُوتيَ موسَى عليهِ السَّلام ستًّا فلمَّا ألقى الألواحَ رُفعت ثنتانِ وبقيَ أربعٌ"؛ [٦] وفضل السبع الطوال ما جاء في رواية أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: "مَن أخَذَ السَّبعَ الأُوَلَ منَ القُرآنِ؛ فهو حَبْرٌ"، [٧] وقد رُوي عن سعيد بن جبير: أنّ يونس إحدى هذه الطّول.
التعريف بسورة يونس المفضل
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
سبب نزول سورة يونُس
نزلت سورة يونُس بعد سورة الإسراء، وقبل سورة هود، [١] وقد ذكر المفسّرون، أسباب نزول آيتين فقط فيها وهما؛ الآية الثانية (أَكانَ لِلنّاسِ عَجَبًا) ، والآية الخامسة عشرة (وَإِذا تُتلى عَلَيهِم) ، أمّا غيرها من آيات السورة، فلم نجد لها في كتب التفسير وعلوم القرآن سبباً للنزول. الآية الثانية
إنّ أُولى آيات سورة يونُس، التي ورد فيها سبب نزول؛ هي الآية الثانية من السورة، وهي قوله -تعالى-: (أَكانَ لِلنّاسِ عَجَبًا أَن أَوحَينا إِلى رَجُلٍ مِنهُم أَن أَنذِرِ النّاسَ وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا أَنَّ لَهُم قَدَمَ صِدقٍ عِندَ رَبِّهِم قالَ الكافِرونَ إِنَّ هـذا لَساحِرٌ مُبينٌ). [٢]
سبب النزول
سبب نزول هذه الآية، هو تعجّب كفار مكة، من أن يكون رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بشراً، وذلك حين بعث الله -تعالى- سيدنا محمداً -صلّى الله عليه وسلّم- رسولاً لهم، فقالوا متعجبين من ذلك: "الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً"، يريدون بذلك أن يكون رسولُ الله ملكاً. التعريف بسورة يونس. [٣] وقد ذكر السّيوطي -رحمه الله- في كتابه لباب النقول في أسباب النزول: حديثاً رُوي بسندٍ منقطعٍ عن ابن عباس -رضي الله عنه-، أنّه قال: (لما بعث الله محمداً رسولاً، أنكرت العرب ذلك -أو من أنكر ذلك منهم-؛ فقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً؛ فأنزل الله: (أكان للناس عجباً)).
التعريف بسورة يونس سوره
فضل السورة:
عن أنس قال: سمعت رسول اللهيقول: إن الله أعطاني الرائيات الوطاسين مكان الإنجيل.
إثبات تفرّد الله -تعالى- بالألوهيّة. إثبات البعث يوم القيامة للحساب والجزاء. التّنبيه على أن عدم تعجيل العذاب للكافرين هو حكمة من الله -تعالى-. التّذكير بمصير الأمم السّابقة. إثبات أنّ القرآن الكريم منزلٌ حقاً من عند الله -تعالى-. تبشير أولياء الله بالخير في الدّارين. تصبير الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- على المستهزئين، وتسليته عمّا يقولون. إنّ الله -تعالى- قادر على أن يؤمن أهل الأرض كلّهم لو شاء ذلك. المراجع ↑ محمد الأمين الأرمي، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 488. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:2
^ أ ب عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، لباب النقول في أسباب النزول ، صفحة 115. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 2423. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:15
^ أ ب علي الواحدي، أسباب نزول القرآن ، صفحة 264. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 2435. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:98
↑ محمد الحجازي، التفسير الواضح ، صفحة 36. بتصرّف. ↑ محمد بن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 78-80. التعريف بسورة يونس عليه السلام. بتصرّف.