هلا أخبار – مندوباً عن جلالة الملك عبدالله الثاني رعى وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الدكتور محمد الخلايلة الاحتفال الديني الذي أقامته الوزارة مساء اليوم الخميس في مسجد المغفور له بأذن الله تعالى جلالة الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراه بمناسبة احياء ليلة القدر، وإعلان أسماء الفائزين بالمسابقة الهاشمية المحلية لحفظ القرآن الكريم في دورتها التاسعة والعشرين. وقال الخلايلة، "إن وزارة الأوقاف دأبت في كل عام على إقامة المسابقة الهاشمية المحلية والدولية، ولكنها توقفت العامين الماضيين الدولية، وستكون عالمية هي المستقبل، حيث تنال رعاية جلالة الملك عبدالله الثاني، وولي عهده الأمين". برنامج لحفظ القران ومراجعته. وأضاف الخلايلة، أننا نحرص سنوياً على أن يكون الإعلان عن النتائج النهائية للمسابقة الهاشمية لحفظ القرآن الكريم في ليلة القدر السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك من كل عام، وهي سنة انتهجتها الوزارة، لأنها ليلة الجوائز العظيمة في شهر مبارك وعظيم وفضيل، حيث كان جبريل عليه السلام يُدارس النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الشهر، ومن هنا حرصنا على أن نُدارسه في شهر رمضان المبارك اقتداء بالنبي عليه السلام. وأشار إلى أن وزارة الأوقاف تُقيم سنوياً خلال العطلة الصيفية ما يزيد عن 2000 مركز صيفي لحفظ وتلاوة القرآن الكريم، ويلتحق بها ما يقرب من100 الف طالب وطالبة، وبإشراف كوادر وزارة الأوقاف من الأئمة والوعاظ والواعظات ومشرفين ومشرفات دور القرآن الكريم، وتقدم الخدمات بكاملها بالمجان وعلى نفقة وزارة الأوقاف.
- برنامج لحفظ القران للاطفال
- برنامج لحفظ القران ومراجعته
- برنامج لحفظ القران الكريم كاملا
- برنامج لحفظ القرآن الكريم بسهولة
- الجبال ..اختلاف في الألوان وثراء في الصنعة ! - إسلام أون لاين
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود- الجزء رقم23
برنامج لحفظ القران للاطفال
الخميس 28 أبريل 2022 - 20:30
ملفات | القرآن الكريم
برنامج لحفظ القران ومراجعته
وأضاف الضويني، أن مسابقة شيخ الأزهر لحفظ القرآن الكريم، قد تمت هذا العام بفضل الله وفق جهود وأفكار جديدة تترجم هذا الاهتمام من خلال التنسيق بين لجنة مراجعة المصحف الشريف بمجمع البحوث الإسلامية والإدارة العامة للجامع الأزهر والإدارة العامة لشئون القرآن بقطاع المعاهد الأزهرية.
برنامج لحفظ القران الكريم كاملا
احتفلت جمعية "كيان" للأيتام ذوي الظروف الخاصة، مساء اليوم الاثنين، بتكريم أبنائها، في حفل ختام برنامج "كنف الرحمن لحفظ القرآن الكريم". نظم الحفل، ضمن فعاليات "اليوم العربي لليتيم"، بالتعاون مع جمعية "تعلم" لحفظ القرآن الكريم عبر منصة "زوم". "كيان" تُكرم الفائزين بمسابقة "في كنف الرحمن" لحفظ القرآن الكريم. جاء ذلك بحضور مدير فرع المركز الخيري لتعليم القرآن وعلومه، صالح الزهراني، ورئيس مجلس إدارة جمعية كيان، سمها بنت سعيد الغامدي، والمدير التنفيذي، شيخة بنت نادر العتيبي، وفريق العمل بالجمعية، والفائزين والفائزات. بدأ الحفل بالترحيب بالحضور، ثم تلاوة عطرة من القرآن الكريم قدمتها الابنة لينا، وبعد ذلك كلمة لـ صالح الزهراني، عبر خلالها عن سعادته بتقديم هذا البرنامج الديني الهادف لأبناء جمعية كيان، لما تقدمه لمستفيديها من برامج وأنشطة وتمكين وتعليم في شتى المجالات، وبكل ما تقدمه لهم من خدمات مباركة وعمل إنساني عظيم، متمنياً أن يستمر هذا البرنامج ويتوسع في المرات المقبلة، إن شاء الله. ورحبت رئيس مجلس الإدارة، سمها الغامدي، بالجميع وباركت لهم دخول العشر الأواخر من رمضان، وتمنت لهم القبول والعتق من النار. وأكدت أهمية تعليم القرآن وحفظه لأبناء كيان، قائلة إنه إيماناً من جمعية كيان للأيتام ذوي الظروف الخاصة وحرصاً منها على تحقيق أهدافها في تنمية وتمكين أبنائها الأيتام وتحفيزهم على حفظ كتاب الله وتدبره وتقوية التربية الدينية في نفوسهم، تحرص على إقامة مثل هذه البرامج والمسابقات الجليلة.
برنامج لحفظ القرآن الكريم بسهولة
أهمية برنامج حفظ القران الكريم
يدعم البرنامج إمكانية تكرار الأيات لتسهيل عملية الحفظ ويعتبر البرنامج مجاني وبدون أموال, كما أنه يحتوي على إمكانية البحث في داخل الصفحات المصحف ويتميز بأنه يحتوي على صوت الشخ محمود خليل الحصري وبالاضافة إلى ذلك بأنه يشمل على خاصية تفسير الأيات وترجمة معاني كلمات القراءن الكريم إلى عدة لغات, ويدعم كافة أنظمة ويندوز مثل إكس بي, فيستا, 7, 8, 10 وغيرها من أنظمة الويندوز, يعتبر برنامج Al-Mus haf هو الإصدار الأخير من الشركة المنتجة واصبح من أهم وأفضل البرامج الحالية وأكثرها استخدام وكل يوم يزيد عدد مستخدمين البرنامج حتى أصبح من أفضلها وأكثرها استخدام. بماذا يمتاز برنامج حفظ القران الكريم
يدعم البرنامج ترجمة المعاني لكلمات القراءن الكريم إلى عدة لغات. يحتوي على خدمة اضافة خاصية تفسير الأيات. إن البرنامج متاح بصوت القارئ الشيخ محمود خليل الحصري. برنامج لحفظ القران للاطفال. يحتوي البرنامج على محرك بث داخل صفحات المصحف الشريف. يعتبر البرنامج مجاني 100% ويدعم إمكانية تكرار الأيات لتسعيل عملية الحفظ. طريقة استخدام البرنامج بسيط وسهل الاستخدام ولايحتوي على اي مشكلات إطلاقا. يدعم العمل على كافة أنظمة ويندوز مثل إكس بي, فيستا, 7, 8, 10 وغيرها من أنظمة الوندوز.
برنامج يساعدك على حفظ القران الكريم
☆ ☆ ☆ ☆ ☆ التقييم: 3.
ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود
عطف على جملة ألم تر أن الله فهي مثلها مستأنفة ، وعطفها عليها للمناسبة الظاهرة. و جدد مبتدأ ومن الجبال خبره. وتقديم الخبر للاهتمام وللتشويق لذكر المبتدأ حثا على التأمل والنظر. و " من " تبعيضية على معنى: وبعض تراب الجبال جدد ، ففي الجبل الواحد توجد جدد مختلفة ، وقد يكون بعض الجدد بعضها في بعض الجبال وبعض آخر في بعض آخر. وجدد: جمع جدة بضم الجيم ، وهي الطريقة والخطة في الشيء تكون واضحة فيه. يقال للخطة السوداء التي على ظهر الحمار جدة ، وللظبي جدتان مسكيتا اللون تفصلان بين لوني ظهره وبطنه ، والجدد البيض التي في الجبال هي ما كانت صخورا بيضاء مثل المروة ، أو كانت تقرب من البياض فإن من التراب ما يصير في لون الأهصب فيقال: تراب أبيض ، ولا يعنون أنه أبيض كالجير والجص بل يعنون أنه مخالف لغالب ألوان التراب ، والجدد الحمر هي ذات الحجارة الحمراء في الجبال. وغرابيب: جمع غربيب ، والغربيب: اسم للشيء الأسود الحالك سواده ، ولا تعرف له مادة مشتق هو منها ، وأحسب أنه مأخوذ من الجامد ، وهو الغراب لشهرة الغراب بالسواد. وسود: جمع أسود وهو الذي لونه السواد. [ ص: 303] فالغربيب يدل على أشد من معنى أسود ، فكان مقتضى الظاهر أن يكون غرابيب متأخرا عن سود لأن الغالب أنهم يقولون: أسود غربيب ، كما يقولون: أبيض يقق وأصفر فاقع وأحمر قان ، ولا يقولون: غربيب أسود وإنما خولف ذلك للرعاية على الفواصل المبنية على الواو والياء الساكنتين ابتداء من قوله والله هو الغني الحميد ، على أن في دعوى أن يكون غريبا تابعا لأسود نظرا ، والآية تؤيد هذا النظر ، ودعوى كون غرابيب صفة لمحذوف يدل عليه سود تكلف واضح ، وكذلك دعوى الفراء: أن الكلام على التقديم والتأخير ، وغرض التوكيد حاصل على كل حال.
الجبال ..اختلاف في الألوان وثراء في الصنعة ! - إسلام أون لاين
( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك)
اللطيفة الثانية: قال تعالى: ( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك). كأن قائلا قال: اختلاف الثمرات لاختلاف البقاع. ألا ترى أن بعض النباتات لا تنبت ببعض البلاد كالزعفران وغيره ، فقال تعالى: اختلاف البقاع ليس إلا بإرادة الله ، وإلا فلم صار بعض الجبال فيه مواضع حمر ومواضع بيض ، والجدد جمع جدة وهي الخطة أو الطريقة ، فإن قيل: الواو في: ( ومن الجبال) ما تقديرها ؟ نقول: هي تحتمل وجهين:
أحدهما: أن تكون للاستئناف ، كأنه قال تعالى: وأخرجنا بالماء ثمرات مختلفة الألوان ، وفي الأشياء الكائنات من الجبال جدد بيض دالة على القدرة ، رادة على من ينكر الإرادة في اختلاف ألوان الثمار. ثانيهما: أن تكون للعطف تقديرها: وخلق من الجبال. قال الزمخشري: أراد ذو جدد. واللطيفة الثالثة: ذكر الجبال ولم يذكر الأرض ، كما قال في موضع آخر: ( وفي الأرض قطع متجاورات) ( الرعد: 4) مع أن هذا الدليل مثل ذلك ، وذلك لأن الله تعالى لما ذكر في الأول: ( فأخرجنا به ثمرات) كان نفس إخراج الثمار دليلا على القدرة ثم زاد عليه بيانا وقال: مختلفا كذلك في الجبال في نفسها دليل للقدرة والإرادة ؛ لأن كون الجبال في بعض نواحي الأرض دون بعضها ، والاختلاف الذي في هيئة الجبل فإن بعضها يكون أخفض وبعضها أرفع دليل القدرة والاختيار ، ثم زاده بيانا وقال: جدد بيض أي مع دلالتها بنفسها هي دالة باختلاف ألوانها ، كما أن إخراج الثمرات في نفسها دلائل واختلاف ألوانها دلائل.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود- الجزء رقم23
وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿مُخْتَلِفٌ ألْوانُهُ﴾ قَبْلَهُ مَحْذُوفٌ إلَيْهِ يَعُودُ الضَمِيرُ، تَقْدِيرُهُ: "والأنْعامِ خَلْقٌ مُخْتَلِفٌ ألْوانُهُ"، والدَوابُّ يَعُمُّ الناسَ، والأنْعامَ ولَكِنْ ذُكِرا تَنْبِيهًا مِنهُما. وقَوْلُهُ: ﴿ "كَذَلِكَ"﴾ يُحْتَمَلُ أنْ يَكُونُ مِنَ الكَلامِ الأوَّلِ فَيَجِيءُ الوَقْفُ عَلَيْهِ حَسَنًا، وإلى هَذا ذَهَبَ كَثِيرٌ مِنَ المُفَسِّرِينَ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ مِنَ الكَلامِ الثانِي، يَخْرُجُ مَخْرَجَ السَبَبِ، كَأنَّهُ قالَ: كَما جاءَتِ القُدْرَةُ في هَذا كُلِّهِ إنَّما يَخْشى اللهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ، أيِ المُحَصِّلُونَ لِهَذِهِ العِبَرِ، الناظِرُونَ فِيها.
وهَذِهِ الآيَةُ بِجُمْلَتِها دَلِيلٌ عَلى الوَحْدانِيَّةِ والقُدْرَةِ، والقَصْدُ بِها إقامَةُ الحُجَّةِ عَلى كُفّارِ قُرَيْشٍ.