الجواب: مرحبًا بالصَّديق المخلص للألوكة. وعليكم السلام، ورحمة الله، وبركاته. سؤالك الأساسيُّ، وسؤالُك الجانبيُّ، يعدَّان من أهمِّ مَجالاتِ علْم الاجتِماع، التي يُمكن تصنيفُها كالتالي:
- الجماعات Groups. - المجتمع Society. - التفاعُل الاجتماعي Social interaction. - العلاقات الاجتماعيَّة Social Relations. - السلوك الاجتماعي Social behavior. - الظواهر الاجتماعيَّة Social Phenomena. تعريف المشكلة الاجتماعية والاقتصادية. - المشكلات الاجتماعيَّة Social Problems. أولاً: المشكلات الاجتماعيَّة Social Problems:
تعريف المشكلة الاجتماعيَّة:
اختلفتْ آراء علماء الاجتماع حول مفهومٍ مُحَدَّدٍ للمشكلة الاجتماعية؛ نتيجةً لتنوُّع المشكلات الاجتماعية وخصائصها وسماتها ومجالاتها؛ ولهذا لن تجدَ في معظم كُتُب علم الاجتماع تعريفًا واحدًا يمكنُك الاعتماد عليه؛ بل كثيرًا ما يلجأ المؤلِّفون إلى وَضْع عدد من التعاريف؛ للخُرُوج من هذا الحرَج؛ لهذا اخترعتُ لك تعريفًا مُبَسَّطًا؛ لعله يشمل أبعاد المشكلة الاجتماعيَّة:
المشكلة الاجتماعية هي: موقف واقعيٌّ وضاغط ومدرَك ونسبي، يُمَثِّل تَعَدِّيًا على المعايير الاجتماعيَّة، وَيَتَطَلَّب إيجاد الوسيلة الكفيلة بتغييره نحو الأفضل.
تعريف المشكلة الاجتماعية وتمويل مشروعات بإجمالي
لقد كانت هناك عدة محاولات لتحليل وتصنيف أنواع المشكلات ولكن كما أشار فليشمان وميلتون Fleishman 1982 melton 1964 فيما يشهد به عنهما لي Lee 1992. انواع المشكلات الاجتماعية. جامعة بابل احالة الطلب في عرض صفحة ضمن الشبكة. كيف نعالج المشاكل الاجتماعية. حل المشكلة الاجتماعيَّة. أما في حالة الرغبة في التعرف على المشكلات الاجتماعية المرتبطة بالوظيفة أو العمل فمن الممكن التعرف عليها عن طريق طرح الأسئلة التالية. التخلف الاجتماعي مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور الدكتور مصطفى حجازي2007 علم المشكلات الاجتماعيةمعن خليل عمردار الشروق للنشر والتوزيععمان الاردن1998 المشكلات الاجتماعية المعاصرةمداخل نظريةأساليب المواجهةالدكتور عصام توفيق قمر2000 علم الاجتماع والمشكلات. 1- المجموعة الأولى من المشكلات المتكررة التي تواجه المجتمع هي المشكلات الناجمة عن التكيف مع. نعتذر عن هذه المقاطعة ونأسف لعدم الملائمة يمكنك الضغط هنا للعودة الى الصفحة التي كنت تتصفحها او. كما حدد مايس ثلاثة مستويات من المشكلات الاجتماعية. هل أنا راضيا عن ما أعمل به من وظيفة أو مهنة. لا يوجد تصنيف عام متفق عليه فيما يتعلق بأنواع المشكلات الحقيقية في الدراسات النفسية ولكن هناك محاولات لتصنيف المشكلات حسب موضوعاتها كأن.
تعريف المشكلة الاجتماعية والاقتصادية
ولقد نتج عن التحولات السريعة في البلاد المختلفة من الأنماط الإنتاجية القديمة الي الانماط الحديثة التي تعتمد على الآلات الحديثة والتقنيات المتطورة إلى ترسيخ القيم القديمة التي تشجع على الكثرة العددية وزيادة معدلات الإنجاب مع النمط الإنتاجي الجديد وهذا النمط لا يستوعب الزيادة الهائلة التي كان يستوعبها النمط القديم.
تعريف المشكلة الاجتماعية
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
تعريف المشكلات الاجتماعية
تُعرّف المشكلة الاجتماعية على أنها حالة أو سلوك يوجد له عواقب سلبية تقع على أعداد كبيرة من فئات المجتمع، حيث يتم التعرف عليها بشكل عام كشرط أو سلوك يحتاج إلى العلاج، كما يحتوي هذا التعريف على مكونين هما: [١]
المكون الموضوعي للمشكلة الاجتماعية
لكي يتم اعتبار أي حالة أو سلوك على أنه مشكلة اجتماعية، يجب أن يكون لها عواقب سلبية على فئة كبيرة من المجتمع، وبالتالي قد نجد الكثير من الأشخاص يختلفون بالفعل حول ما إذا كانت هذه العواقب موجودة فعلًا أم لا. وإن وُجِدت هذه العواقب، فيجب أن يُعْلَم نطاقها وخطورتها وتأثيرها، وعادةً ما يتطلب الأمر إلى مجموعة كبيرة من البيانات؛ من خلال الدراسات والبحوثات المختلفة لحسم هذا الأمر وتحديد العواقب، والأخطار المترتبة على المشكلة الاجتماعية. المكون الذاتي للمشكلة الاجتماعية
حيث يجب أن يكون هناك تصورًا بأن هناك حالة أو سلوك يحتاج للمعالجة والاهتمام وبالتالي يتم اعتباره مشكلة اجتماعية، كأن يعتبر جميع المواطنين أو صانعو السياسات أو مجموعة من الأطراف الأخرى أن شيئًا ما أو سلوكًا منتشرًا يحتاج فعلًا إلى الانتباه والعلاج.
مسؤولية الدولة في إيجاد حلول للمشاكل الاجتماعية. 1- القوة من ابراز مظاهر بعض المشكلات الاجتماعية فالقتل والاغتصاب والسرقة وجرائم أخرى.
المشكلة الاجتماعية لها مدلولات مختلفة. ففي سياق الظاهرة الاجتماعية يعبر مصطلح مشكلة اجتماعية عن طبيعة الظاهرة المشكلة الماثلة في وجود سلوكيات جمعية مشكلة أو في وجود قضية مشكلة. وحينما نقول هذا الفرد يعاني من مشكلة فهذا يدل على أن الفرد يعاني من وضعية معينة مثل الفقر أو الأزمة في العلاقات الاجتماعية. وحينما ترتبط المشكلة بنوعية السلوك الممارس من قبل الفرد فيقال هذا الفرد لديه سلوك مشكل قد يكون سلوك سلبي مثل عدم مذاكرته لدروسه، أو قد يكون سلوك منحرف أو انحرافي مثل مخالفته لقواعد ومعايير المجتمع مما يجعلنا نصفه بأنه صاحب سلوك انحرافي مشكل. انواع المشكلات الاجتماعية – لاينز. ولكن المشكلة الاجتماعية لا تعطي المتمعن دلالة حقيقية على وجود سلوك منحرف. فمثلا في مجال الخدمة الاجتماعية الأخصائي يعالج مشاكل الحالة الاجتماعية من خلال نظره في ما يعانيه الفرد من مشكلات اجتماعية تحيط به وتمنعه عن تحقيق أهدافه.
المصدر: أصل الدراسة: رسالة ماجستير للباحث بعنوان " التعزيرات المادية في الشريعة الإسلامية"
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 3/9/2011 ميلادي - 5/10/1432 هجري
الزيارات: 9866
التعزيرات المادية في الشريعة الإسلامية
اجتماع التعزير مع الكفارة
اختلف الفقهاء في جواز اجتماع التعزير مع الكفارة على قولين:
القول الأول:
ذهب أكثر الفقهاء رحمهم الله تعالى إلى جواز اجتماع التعزير مع الكفارة في مواضع نصوا عليها وذلك إذا كان في ذلك مصلحة، كأن تكون الكفارة غير كافية في ردع وزجر العاصي، بأن تمادى في عصيانه وتكرار ذلك الفعل الذي شرعت الكفارة عقوبة له. "خطورة الحلف كذبا". فعند الشافعية: يجتمع التعزير مع الكفارة في حالة مظاهرة الزوج من زوجته، وكذا في حالة الحلف بالله تعالى كذباً متعمداً وفي حالة إفساد الصائم يوماً من رمضان بجماع زوجته في النهار، وكذا في قتل أحد الوالدين لولده [1]. وعند المالكية: يجتمع التعزير مع الكفارة في حالة الجماع في الإحرام أو في نهار رمضان متعمداً، وكذلك إذا تعمد المظاهر وطء زوجته التي ظاهر منها قبل أداء الكفارة الواجبة عليه [2]. وعند الحنابلة: في أحد القولين يجتمع التعزير مع الكفارة في القتل شبه العمد، وكذا في الظهار، والإفطار في رمضان بسبب الجماع، وكذا الوطء في الإحرام [3].
حكم الحلف بالله كذبًا
وهذا الذي حَلَفَ كَذِبًا مُتعمِّدًا وغَفَرَ اللهُ له بقول: لا إلهَ إلَّا اللهُ، مُخلِصًا فيها، لا يُقاسُ عليه، فلا يَستمرِئِ الإنسانُ الحَلِفَ كَذِبًا باللهِ اعتمادًا على هذا الحديثِ؛ لأنَّ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَرَفَ ذلك بالوَحْيِ من اللهِ تعالى، وليس لأحدٍ أنْ يدَّعِيَ ذلك.
الدرر السنية
♦ فعلى الإنسان ألا يحلف؛ لأن هذا الحلف وإن كان منفِّقًا للسلعة، ولكنه ممحق للبركة. الحلف كذبا لإنفاق السلعة أو لأكل مال الغير. فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للبركة)). ♦ وأخرج الإمام أحمد والحاكم من حديث عبدالرحمن بن شبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن التجَّار هم الفجار))، فقيل: يا رسول الله، أليس قد أحلَّ الله البيع؟ قال: ((نعم، ولكنهم يحلفون فيأثمون، ويُحدِّثُون فيكذبون))؛ (صحيح الترغيب: 1786). ♦ وفي رواية الترمذي عن رفاعة: أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المُصَلَّى، فرأى الناس يتبايعون، فقال: يا معشر التُّجَّار، فاستجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه، فقال: ((إن التجَّار يبعثون يوم القيامة فُجَّارًا، إلا مَن اتقى الله وبَرَّ وصدق)). ♦ مَن اقتطع حقًّا بيمينه، فقد أوجب الله له النار، حتى وإن كان هذا الحق يسيرًا، وقد مرَّ بنا الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم من حديث أبي أُمامة بن ثعلبة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن اقتطعَ حقَّ امرئ مسلم بيمينه [5] ، فقد أوجب الله له النار، وحرَّم عليه الجنة))، فقال له رجل: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال: ((وإن كان قضيبًا من أراك)).
الحلف كذبا لإنفاق السلعة أو لأكل مال الغير
وهكذا المرأة لزوجها: والله إني ما فعلت هذا الشيء، تخاف يغضب عليها، والله ما رحت لآل فلان، والله ما زرتهم، والله ما خرجت من بيتك كذا وكذا، دفعًا للفتنة بينهما، أو والله لا أعود، أو ما أشبه ذلك، وإن كانت في نيتها تعود؛ لأن هذا فيه، حرصًا على بقاء المودة، وبقاء العشرة الطيبة، وحذرًا من شدة الخصومة، فتفضي إلى الطلاق. فالحاصل: أنها كونها تكذب في شيء يتعلق بها مع زوجها مما يهدئ غضبه، ويسبب بقاء العشرة، ولا يتعلق بالآخرين، لا بأس بذلك، والله ما أفعل كذا، والله ما أعصيك مستقبلًا، والله ما أخرج من البيت إلا بإذنك، وما أشبه ذلك.. وهو كذلك يقول لها: والله إني ما أفعل كذا، والله إني ما أروح لفلان، أو والله ما أكلم فلانة، وإن كان كاذبًا، أو والله ما كلمت فلانًا، أو والله ما كلمت فلانة، حتى يهدئ غضبها، وحتى تبقى المودة، وحتى لا يقع الطلاق، كل هذه أمور لا بأس بها فيما بين الزوج والزوجة فيما يتعلق بهما خاصة، ولا يتعلق بظلم غيرهما، ولا بالكذب على غيرهما. حكم الحلف بالله كذبًا. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الحلف بالله كاذبا
أما اليمين الغموس ؛ فهي أن يحلف بالله على أمر ماضٍ كاذبًا متعمدًا، كأن يحلف أنه ما صار كذا وكذا، ولا كان كذا وكذا، أو يحلف على سلعة أنه اشتراها بكذا، وأنها سليمة من العيوب وهي غير سليمة. . وما أشبه ذلك؛ فهذه هي اليمين الغموس، وهي من كبائر الذنوب، وسميت غموسًا؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار.
وهذه اليمين أكثر ما تقع من الذين يبيعون ويشترون؛ ليغرروا بها الناس؛ وليصدقوهم، وليروجوا سلعهم بذلك.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن اليمين منفقة للسلعة ممحقة للبركة"
[رواه البخاري في صحيحه]
وذكر الوعيد على الشخص الذي لا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه؛ فهذه هي اليمين الغموس، وهذه ليس لها كفارة؛ يعني: لم يشرع لها كفارة مالية أو صيام، وإنما كفارتها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، والندم على ما حصل منه، وأن لا يعود إلى الحلف بهذه اليمين. .
ولكن كما ذكرنا ينبغي للمسلم أن لا يتسارع إلى الحلف واليمين، وأن يمتنع عن الأمور المحظورة من غير حلف، وأن يفعل الطاعات من غير حلف؛ لأن الحلف مسؤولية عظيمة وخطر كبير.
&Quot;خطورة الحلف كذبا&Quot;
كسوة عشرة مساكين ، فيكسو كل مسكين كسوة تصلح لصلاته ، فللرجل قميص (ثوب) أو إزار ورداء ، وللمرأة ثوب سابغ وخمار. تحرير رقبة مؤمنة. فمن لم يجد شيئا من ذلك، صام ثلاثة أيام متتابعة. وجمهور العلماء على أنه لا يجزئ إخراج الكفارة نقودا. قال ابن قدامة رحمه الله: " لا يُجْزِئُ في الكفارة إِخراج قيمة الطعام ولا الكسوة ، لأن الله ذكر الطعام فلا يحصل التكفير بغيره ، ولأن الله خَيَّرَ بين الثلاثة أشياء ولو جاز دفع القيمة لم يكن التَخْيِِيرُ منحصراً في هذه الثلاث … " اهـ. المغني لابن قدامة 11/256
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: ( على أن تكون الكفارة طعاما لا نقودا، لأن ذلك هو الذي جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة، والواجب في ذلك نصف صاع من قوت البلد ، من تمر أو بر أو غيرهما ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا ، وإن غديتهم أو عشيتهم أو كسوتهم كسوة تجزئهم في الصلاة كفى ذلك ، وهي قميص أو إزار ورداء) انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 3/481
وقال الشيخ ابن عثيمين:
فإن لم يجد الإنسان لا رقبة ولا كسوة ولا طعاماً فإنه يصوم ثلاثة أيام ، وتكون متتابعة لا يفطر بينهما.
فكفارة اليمين تجمع بين أمرين: تخيير وترتيب: أما التخيير؛ فبين خصال ثلاث هي: العتق، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوة عشرة مساكين؛ يخير في هذه الأمور؛ فإذا لم يقدر على واحدة منها؛ فإنه يصوم ثلاثة أيام؛
لقوله تعالى: {فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ} [سورة المائدة: آية 89].
فهذه كفارة اليمين المنعقدة التي قصد الحالف عقدها على أمر ممكن. فضيلة الشيخ فوزان الفوزان
قال الرسول الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم( من حلف بالله فليصدق ومن حُلف له بالله فلُيصدّق).