منوعات
كتب أحمد حسني
9 سبتمبر 2021
8:08 PM
قرر صاحب مطعم وكافيه أن يطلق على مشروعه «ورا.. مصنع الكراسي»، بحثًا عن الانتشار السريع للمسمى. وانتشر مصطلح «ورا مصنع الكراسي» بشكل لافت في فترة وجيزة، خصوصًا بعدما تداولها الفنان أحمد مكي في«إفيه» بفيلم «لا تراجع ولا استسلام».
تعرف على الحقيقة وراء "مصنع الكراسي" | مصر العربية
عزيزي القارئ تقريباً مفيش حد في مصر ميعرفش جملة " ورا مصنع الكراسي " بس عمرك سألت نفسك اي سبب شهرة المنطقة دي والجملة دي ، أهلاً بيكم في حكاية جديدة من حكايات العنكبوت 🖤 الحكاية بدأت لما جمال عبد الناصر أنشأ مصنع الأساس في الوراق في مدينة القاهرة في الخمسينات كجزء من الخطة الصناعية ، المصنع كانت مساحته خمسين فدان وكان إنتاجه جيد جداً في عهد جمال عبد الناصر ، أما في عهد السادات بدأ إنتاجه يقل تدريجياً بسبب تدهور الإقتصاد من الحرب وبسبب سوء الإدارة وبعدين تحول للخصخصة في التسعينات وإستمرت حالة التدهور لحد ما المصنع اتقفل في 2008 وإتهدم وإتحول لأرض فاضية. وبعدها إتبنى مكانه أبراج سكنية ولحد هنا مكنش يعرف جملة " ورا مصنع الكراسي " غير أهالي الوراق وإمبابة ، لحد ما أحمد مكي في شخصية حزلقوم سأل دنيا سمير غانم وقالها " عمرك حد قالك: بت يا چرمين ما تيجي إما نشرب حلبسة على المقطم وراح مكمل ورا مصنع الكراسي 😁 ومن هنا بدأت الجملة تنتشر محلياً ، واتعرف معناها انه الفوز المهين على الخصم لما مشجعين الأهلي قالوا انهم هياخدوا البايرن وراء مصنع الكراسي!!
ومع بداية 2012 تم تصفية المصنع وبيع الأرض المبني عليها والتي تبلغ مساحتها 50 فدانا علي النيل مباشرة بالمقابل لوزارة الري وتم بيعها لأحد المستثمرين لينشيء عليها أبراجا سكنية ولينتهي المصنع وتبقي سمعته التي بلغت الآفاق.. والتساؤل.. ماذا كان سيقول عبدالناصر لو عاش هذا اليوم ليري القلعة التي شيدها لتكون قلعة صناعية تنهار ولا يبقي منها غير هذا "الإفيه" سيء السمعة؟!. "الموجز" ذهبت إلي منطقة المصنع الذي لم يتبق منه غير هذا "الإفيه" سيء السمعة لتستطلع أحوال المنطقة وهل هي فعلا بؤرة إجرامية أم أن الأمر يحمل الكثير من المبالغات.. وهل تغيرت أحوالها بعد ان تحولت ارض كان مقاما عليها قلعة صناعية كبيرة الي أبراج سكنية؟!. حسن عبدالعظيم: سرقوا مني بضاعتى وكمان الموتوسيكل يقول عم حسن عبد العظيم: أنا هنا من سنتين فقط ولا امتلك غير هذا الكشك في السور المقابل لأرض مصنع الكراسي سابقا.. وكنت اسمع كثيرا عن سمعة المكان وانه يرتكب به العديد من الجرائم غير اني لم اهتم بذلك وكنت فاكر انها مجرد شائعات ولكن لما جيت المكان وفي فترة بسيطة سرقوا مني بضاعة ب2000جنيه وكمان الموتوسيكل وأنا راجل معوق وعندي كسر في ذراعي وحساسية علي صدري وجيت هنا عشان أكل عيش لأني لا استطيع عمل أي شيء غير انهم لم يرحموني ويتركوني في حالي وسرقوني ومحدش عملي اي حاجة.
وجيء به في صيغة الماضي لتحقيق وقوع ذلك. والمعنى نبعث عليكم عباداً لنا فيجوسون ونرد لكم الكرة عليهم ونمددكم بأموال وبنين ونجعلكم أكثر نفيراً. و ثم تفيد التراخي الرتبي والتراخي الزمني معاً. والردّ الإرجاع. وجيء بفعل { رددنا} ماضياً جَرياً على الغالب في جواب إذا كما جاء شرطها فعلاً ماضياً في قوله { فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا} الإسراء 5 أي إذا يجيء يبعث. والكرة الرجعة إلى المكان الذي ذهب منه. تفسير قوله تعالى إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ... الآية. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقوله { عليهم} ظرف مستقر هو حال من { الكرة} ، لأن رجوع بني إسرائيل إلى أورشليم كان بتغلب ملك فارس على ملك بابل. وذلك أن بني إسرائيل بعد أن قضوا نيفاً وأربعين سنة في أسر البابليين وتابوا إلى الله وندموا على ما فرط منهم سَلط الله ملوكَ فارس على ملوك بابل الأشوريين فإن الملك كُورش ملك فارس حارب البابليين وهزمهم فضعُف سلطانهم، ثم نزل بهم دَاريوس ملك فارس وفتح بابل سنة 538 قبل المسيح، وأذن لليهود في سنة 530 قبل المسيح أن يرجعوا إلى أورشليم ويجددوا دولتهم. وذلك نصر انتصروه على البابليين إذ كانوا أعواناً للفرس عليهم. والوعد بهذا النصر ورد أيضاً في كتاب أشعياء في الإصحاحات العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر، وغيرها، وفي كتاب أرميا في الإصحاح الثامن والعشرين والإصحاح التاسع والعشرين.
تفسير قوله تعالى إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ... الآية. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وجملة: (جعلنا... الصرف: (عدتم)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون.. إذ الفعل الأجوف تحذف عينه إذا أسند إلى ضمير الرفع المتحرك ونون النسوة، وزنه فلتم، بضمّ الفاء، (عدنا)، يعامل معاملة عدتم. (حصيرا)، صفة مشتقّة، هي فعيل بمعنى فاعل أي حاصرا، وقد يكون (حصيرا) بمعنى البساط يفرش لهم فهو حينئذ جامد.. إعراب الآيات (9- 10): {إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9) وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (10)}.
2- الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ). فقد كانوا يتفاءلون بالطير ويسمونه زجرا، فإذا سافروا ومر بهم طير زجروه، فإن مر بهم سائحا، بأن مر من جهة اليسار إلى اليمين، تيمنوا وإن مر بارحا، بأن مر من جهة اليمين إلى الشمال، تشاءموا. ولذا سمي تطيرا. فلما نسبوا الخير والشر إلى الطائر أستعير استعارة تصريحية لما يشبهها من قدر الله تعالى وعمل العبد، لأنه سبب للخير والشر. ومنه طائر الله تعالى لا طائرك، أي قدر الله جلّ شأنه الغالب الذي ينسب إليه الخير والشر لا طائرك الذي تتشاءم به وتتيمن.