شرعت أمانة العاصمة المقدسة في فرض رسوم على معلمي المدارس القريبة من المنطقة المركزية للحرم المكي الشريف، بحجة تنظيم مواقف السيارات مدفوعة الأجر المحيطة بالمدارس، وسط شكوى عدد من المعلمين من هذا الإجراء، الذي سيضطرهم إلى دفع 18 ريالاً يومياً للأمانة مقابل الوقوف لمدة ست ساعات خلال اليوم الدراسي، بمعدّل 500 ريال شهرياً. وأظهرت صور -حصلت "سبق" عليها- جاهزية المواقف الخاصة بمدرسة الحباب بن المنذر المتوسطة بمكة، ومدرسة ثانوية أم القرى، بعد أن تم تنظيم المواقف فيهما من قبل الشركة المشغلة والمستلمة لمواقف السيارات مدفوعة الأجر؛ تمهيداً لفرض الرسوم على المعلمين بعد أسبوع من الآن، بشكل فعلي. وقال معلمون في شكوى تلقتها "سبق": "لم يتبقَّ على المهلة التي حددتها أمانة العاصمة المقدسة لفرض الرسوم على مواقف المدرسة سوى ستة أيام، بعد أن تم تحديدها مسبقاً بشهر فقط، مشيرين إلى أن ذلك الإجراء يخالف ما صرحت به الأمانة في وقت سابق بأنها استثنت الموظفين بما فيهم المعلمون والطلاب أثناء الدوام الرسمي من رسوم المواقف مدفوعة الأجر. وطالبوا بضرورة استثنائهم من تلك الرسوم التي تكلفهم صرف مبالغ طائلة طيلة العام الدراسي، لافتين إلى أن الجهة المسؤولة توعَّدتهم بفرض قسائم وسحب السيارات حال لم يتم دفع الرسوم، دون إيجاد حلول لهذه المشكلة، مطالبين في الوقت نفسه إدارة التعليم بالمنطقة ببحث الموضوع مع الأمانة؛ للظهور بحل على وجه السرعة قبل أن تتفاقم المشكلة.
مواقف السيارات في مكة ارتكب قضايا
كذلك لفت إلى استخدام أفضل التقنيات الحديثة بهذا المبنى، الذي يعد أكبر مجمع آلي لمواقف السيارات بالشرق الأوسط، حيث يتم قياس أوزان السيارات وأحجامها آلياً، وإيداعها بالأماكن المخصصة داخل المواقف.
مواقف السيارات في مكة ضبط
كما أن قطع الأراضي السكنية ذات المساحة 600 م2 قد ينتج عنها تسع وحدات سكنية. نتيجة لذلك، فإن إجمالي السكان المقيمين على مستوى البلوك التخطيطي يمكن أن يرتفع بنسبة تتراوح من 300%-500%، ويؤثر ذلك بشكل واضح على حجم الطلب على مواقف السيارات. في الواقع، لم تؤثر التنظيمات الخاصة بتجزئة الأراضي وفصل الوحدات السكنية على سعر المتر المربع من الأرض أو العقار السكني؛ بل عملت على تجزئة القيمة الإجمالية وهو ما يعني بقاء أسعار العقارات السكنية على ماهي عليه، أو ارتفاعها في ظل زيادة الطلب، حيث أمكن تحمل هذا الارتفاع مقارنة بعدد الأسر المستفيدة. وللأسف الشديد؛ فقد تم استغلال مثل هذا التنظيم من قبل بعض المستثمرين سعيا للربح السريع وذلك بإعادة تقسيم أراض واسعة النطاق وبناء وحدات سكنية للإيجار (بلوك سكني) دون توفير أي معالجات لمواقف السيارات أو حتى بناء مواقف تحت الأرض لتلك المجمعات السكنية الكبيرة. باختصار، إن تطبيق مثل هذه التنظيمات يقتضي دراسة الموقع ومعرفة مدى قابليته للتقسيم قبل منح الترخيص أو العمل على معالجة الآثار السلبية مبكرا من خلال تخصيص مواقف سيارات خارجية أو مواقف أرضية للوحدات السكنية القابلة للتأجير.
مواقف السيارات في مكة والمدينة
كنت في زيارة الأسبوع الماضي لأحد الأحياء الجديدة شمال شرق مدينة الرياض، أكثر ما لفت انتباهي في الحي هو اصطفاف السيارات بشكل طولي لمحاولة توفير أكبر قدر من المساحة نظرا لعدم توفر مواقف للسيارات.. بالكاد كنت قادرا على المرور بالسيارة بين هذا الكم الكبير من المركبات المتوقفة على الرغم أن عرض الطريق يتجاوز 15م. هذا الواقع يشير إلى إشكالية تتمثل في تكدس الوحدات السكنية الصغيرة (دبلوكسات) ضمن البلوك التخطيطي؛ في حين لا تعاني الأحياء السكنية التي تضم وحدات سكنية مستقلة (فلل كبيرة) من هذه الإشكالية. إن المعايير التخطيطية الافتراضية للمساكن المنفصلة (الفيلات) تتطلب توفير موقفين على الأقل لكل مسكن، أما الشقق السكنية فيتم توفير موقف لكل شقة (وحدة سكنية)، ويراعى فصل مواقف الزوار عن مواقف السكان. لقد تسبب نظام تجزئة الأراضي وفصل الوحدات السكنية بلا شك في زيادة عدد قطع الأراضي في البلوك التخطيطي الواحد ومعدلات الكثافات البنائية والسكانية دون بناء علاقة معيارية سليمة لمواقف السيارات مؤديا للزيادة حجم الطلب على مواقف السيارات. على سبيل المثال، تجيز اشتراطات البناء تقسيم القطعة السكنية الواحدة ذات المساحة 400 م2 لبناء ست وحدات سكنية (شقق).
مواقف السيارات في مكة ظهر بمقطع
احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
سبق- مكة المكرمة: يطلق مستشفى النور التخصصي بمكة المكرمة بعد غدٍ الاثنين المرحلة الأولى من تشغيل المواقف الذكية الذي خصصها لوقوف مركبات مرضى الفشل الكلوي أمام مركز الكلى بالمستشفى من منطلق استشعار إدارة المستشفى بمعاناتهم وذويهم في البحث عن مواقف لمركباتهم أثناء مواعيد الغسيل الكلوي. وأبان مدير المستشفى الدكتور أيمن عصام يماني أن هذه المواقف الذكية الذي يشيدها المستشفى في خطوة غير مسبوقة على مستوى القطاعات الحكومية في المملكة توفر مساحات مختصرة أفقيًا لافتًا إلى أن هذه المواقف تنفذ كمرحلة أولية وتجريبية وسيتم التوسع فيها مستقبلاً، موضحًا أنه سيتم تحديد بطاقات تسمح بدخولهم المواقف حسب الجداول المعدة لمرضى الفشل الكلوي مسبقًا.
حسن بن حسين بن علي آل الشيخ (1266 هـ - 1341 هـ / 1850 - 1923) عالم دين سعودي، اسمه حسن بن حسين بن علي بن حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ولد في مدينة الرياض عام 1266 هـ الموافق 1850. نسبه الشيخ حسن من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم. نشأته وعلمه نشأ الشيخ حسن في الرياض بها وقرأ القرآن الكريم حتى حفظه, ثم بدأ قراءة والتعلم على يد عبد الرحمن بن حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وعلى يد ابنه عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ, وعلى يد عبد الرحمن بن عدوان, تولى حسن قضاء الأفلاج في أيام محمد العبد الله الرشيد, ثم نقله من الأفلاج إلى المجمعة عاصمة سدير فصار قاضيا لها ولكافة بلدان سدير, ثم ولاه أخيرا القضاء في مدينة الرياض, وله عدة رسائل في مجموع الرسائل والمسائل النجدية. طلابه تتلمذ على يد حسن بن حسين ال الشيخ مجموعة من طلبة العلم ومنهم: ابنه عبد الله بن حسن بن حسين ال الشيخ. وابنه عمر بن حسن بن حسين ال الشيخ, محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ عبد الرحمن بن سالم. إبراهيم السياري.
محمد بن حسن آل خ
ثم عين عضو بهيئة كبار العلماء السعودية عام 1426 هـ الموافق 2005 [2] ، ثم عين عضو متفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء في الحادي عشر من رجب عام 1426 هـ ، كما يشغل ال الشيخ رئاسة مجلس الأوقاف الفرعي بمنطقة الرياض ، وتولى أيضا الخطابة بجامع الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ بالرياض منذ عام 1412 هـ. وتم تعيينه في 27 محرم 1439 هـ رئيساً لمجمع خادم الحرمين الشريفين للحديث النبوي في أمر ملكي. [3]
المصادر
^ االرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء: فضيلة الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ Archived 7 July 2014 [Date mismatch] at the Wayback Machine. ^ الأكاديمية الإسلامية المفتوحة:تعيين الشيخ: محمد بن حسن آل الشيخ في اللجنة الدائمة للإفتاء Archived 6 June 2014 [Date mismatch] at the Wayback Machine. ^ محمد بن حسن آل الشيخ يعد من المراجع الكبار في الحديث الشريف وروايته وتفسيره صحيفة سبق الإلكترونية ، 18 أكتوبر 2017. وصل لهذا المسار في 18 أكتوبر 2017 Archived 21 January 2018 [Date mismatch] at the Wayback Machine.
محمد بن حسن آل الشيخ يُقدم
- الشيخ عبد الرحمن بن خميس. - الشيخ حسين بن غنام. وصار الشيخ عبد الرحمن بن حسن من العلماء وهو في سن الشباب. أما مشائخه في مصر فهم:
-الشيخ حسن القويني وقد درس عليه شرح جميع الجوامع في الأصول للمحليِّ. ومختصر السعد في المعاني والبيان وقد أجازه بجميع مروياته. -الشيخ عبد الله بن سويدان وقد أجازه بجميع مروياته. -الشيخ عبد الرحمن الجبري وقد أخذ عنه أحاديث بسندها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأجازه بجميع مروياته. -مفتي الجزائر الشيخ محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري، وقد أجازه بجميع مروياته. -الشيخ إبراهيم العبيدي المقرئ شيخ مصر في القراءات. -الشيخ أحمد بن سلمونة وقد قرأ عليه كثير من الشاطبية وشرح الجزرية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري. -الشيخ يوسف الصاوي. -الشيخ الباجوري. جهاده:
لما عبر طوسون البحر وأنزل في سواحل البحر الأحمر مما يلي الجزيرة العربية، يريد الانقضاض على الدعوة السلفية في قاعدتها والقضاء عليها في مهدها، تلقاه الإمام عبد الله بن سعود في مرساه وعاجله قبل الغزو، وكان الشيخ عبد الرحمن بن حسن مصاحباً للإمام في هذا المسير فحضر الواقعة الفاصلة بين الجيشين في وادي الصفراء والتي أنزلت بالعساكر العثمانية التركية الخسائر الفادحة، واستمر الشيخ عبد الرحمن مجاهداً مع هذه الجيوش والمدافعة بقلبه ولسانة وسنانة.
محمد بن حسن آل الشيخ بهدية أغلى
يشغل آل الشيخ رئاسة مجلس الأوقاف الفرعي بمنطقة الرياض، وتولى أيضًا الخطابة بجامع الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ بالرياض منذ عام 1412هـ. وكان الأمر الملكي نص على أن يكون للمجمع مجلس علمي يضم صفوة من علماء الحديث الشريف في العالم، ويعين رئيسه وأعضاؤه بأمر ملكي. وجاء الأمر الملكي نظرًا لعظم مكانة السنة النبوية لدى المسلمين؛ كونها المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم، واستمرارًا لما نهجت عليه المملكة من خدمتها للشريعة الإسلامية ومصادرها، ولأهمية وجود جهة تعنى بخدمة الحديث النبوي الشريف، وعلومه جمعًا وتصنيفًا وتحقيقًا ودراسة.
محمد بن حسن آل الشيخ يوجه
اسمه ونسبه(1)
الشيخ محمّد حسن بن ياسين بن محمّد علي آل ياسين الكاظمي. ولادته
ولد عام 1220ﻫ بالكاظمية المقدّسة. دراسته وتدريسه
بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه، ثمّ سافر إلى كربلاء المقدّسة لإكمال دراسته الحوزوية، ثمّ سافر إلى النجف الأشرف لإكمال دراسته الحوزوية العليا، ثمّ عاد إلى الكاظمية المقدّسة عام 1255ﻫ، واستقرّ بها حتّى وافاه الأجل، مشغولاً بالتدريس والتأليف وأداء واجباته الدينية. من أساتذته
الشيخ محمّد حسن النجفي المعروف بالشيخ صاحب الجواهر، الشيخ محمّد حسين الإصفهاني الحائري، الشيخ محمّد بن حسن المازندراني المعروف بشريف العلماء، الشيخ علي الشيخ جعفر كاشف الغطاء، الشيخ جواد ملّا كتاب، الشيخ عبد النبي الكاظمي، الشيخ إسماعيل الشيخ أسد الله التستري. من تلامذته
الشيخ أسد الله بن عبد السلام العاملي، السيّد محمّد باقر الطباطبائي، السيّد مرتضى الحسني الكاظمي، السيّد مهدي الحسني الكاظمي، السيّد هادي الحسيني الكاظمي، السيّد علي عطيفة، السيّد باقر الحيدري، السيّد مهدي الحيدري، السيّد حسن الصدر، الميرزا محمّد الهمداني، الشيخ صادق الأعسم، الشيخ عباس الأعسم، الأخوان الميرزا إسماعيل والميرزا باقر السلماسي، السيّد صالح الكيشوان، السيّد محمّد علي الكيشوان، الشيخ حسين الكركي، الشيخ عبد الله الزنجاني.
من أولاده
الشيخ باقر، قال عنه الشيخ آل محبوبة(قدس سره) في ماضي النجف وحاضرها: «عالم جليل، كان من أجلّاء وقته». من أحفاده
الشيخ عبد الحسين الشيخ باقر، قال عنه الشيخ آل محبوبة(قدس سره) في ماضي النجف وحاضرها: «أحد أعلام الأُسرة الشامخة، فقيه عيلم متبحّر». من مؤلّفاته
أسرار الفقاهة (8 مجلّدات)، المهدي المنتظر بين التصوّر والتصديق، المجالس في أيّام عاشوراء، الإمام الحسن بن علي(عليهما السلام)، مسألة في البداء، الوجيزة في الطهارة والصلاة، رسالة في اختلاف الأُفق للصائم، رسالة عملية في الطهارة والصلاة والصوم، رسالة في حقوق الوالدين وعقوقهما، رسالة في أحكام البئر، تعليقات على رسائل الشيخ الأنصاري. وفاته
تُوفّي(قدس سره) في التاسع من رجب 1308ﻫ بالكاظمية المقدّسة، ونُقل إلى النجف الأشرف، ودُفن بمقبرة آل ياسين. ـــــــــــــــــــــــ
1ـ اُنظر: تكملة أمل الآمل 5/ 353 رقم2280، معارف الرجال 2/ 231 رقم328، أعيان الشيعة 9/ 171 رقم341، ماضي النجف وحاضرها 3/ 530 رقم5، طبقات أعلام الشيعة 13/ 450 رقم875، معجم رجال الفكر والأدب 1/ حرف الألف. بقلم: محمد أمين نجف