المشكلة هي مع الذي أساء، حتّى ليس مع أبيه ولا أمّه، ولا مع زوجته ولا أولاده ولا عائلته ولا قريته ولا مع حزبه، إذا كان ينتمي إلى حزب سياسيّ، فضلاً عن أن تكون مع طائفته؛ فالحكمة، والحقّ، والدين، والشرع، والمصلحة الوطنيّة، والأخوّة، والأخلاق تقتضي ذلك. أمّا أن نأتي نحن، ونأخذ هذه الحادثة، ونبني عليها تحريضاً مذهبيّاً وطائفيّاً وسياسيّاً واستهدافاً لقيادات سياسيّة في الطائفة السنيّة الكريمة، فهذه جريمة بحقّ أنفسنا قبل أن تكون جريمة بحقّ الآخرين. 2- المطلوب من السنّة والمسيحيّين
عندما يخرج أيّ شاب شيعيّ، ويشتم أو يسيء للسيّدة عائشة أمّ المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كيف يجب أن يتصرّف أهل السنّة؟! المنطق يقتضي -مثل ما قلت عن الشيعة- أن يقولوا: ولا تزر وازرة وزر أخرى. هذا الشاب أخطأ، ارتكب خطيئة أو جريمة، حتّى أبوه وأمّه وعائلته لا يتحمّلون أيّ مسؤوليّة، وإذا كان ينتمي سياسيّاً إلى أحد -وهو لا ينتمي سياسيّاً إلى أحد- فإنّ حزبه أو تنظيمه أو حركته لا تتحمّل أيّ مسؤوليّة، فضلاً عن طائفته، وعلمائها، وقياداتها السياسيّة. ولا تزر وازرة وزر أخرى. فلا نصبّ الزيت على النار، ونفتح ملفّات التاريخ ونبحث عن فرص للزعامة، أو لترميم خسائر شعبيّة معيّنة، ونذهب إلى المزايدات، ونضع البلد على حافّة فتنة مذهبيّة أو طائفيّة.
تفسير ولا تزر وازرة وزر أخرى
في العيد.. وحدوا الله مخلصين، وكبروه عارفين، واحمدوه صادقين
15 يونيو, 2018
خواطر تربوية
589
رسائل في وداع رمضان
يسري المصري
12 يونيو, 2018
707
اعتكاف العشر الأواخر… وجنة الله في أرضه! راجي سلطاني
8 يونيو, 2018
حين بكى ابن أبي حاتم
وائل البتيري
6 يونيو, 2018
938
احذر تلبيس النفس في رمضان! زينة الروح | كُتاب سرايا | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. أسعد فتحي
5 يونيو, 2018
خواطر تربوية, رمضان
897
صفتان حبذا لو تتحلى بهما الزوجة المسلمة! تسنيم عبد الرحمن النمر
31 مايو, 2018
946
فهم مغلوط لحديث "من لم يدع قول الزور.. "
30 مايو, 2018
728
وقفات تربوية مع "ألا تزر وازرة وزر أخرى"
أماني جازية
29 مايو, 2018
1207
الابتلاء بين المنحة والمحنة! د. سيرين الصعيدي
22 مايو, 2018
2945
ابحثوا عن الرجل الميسِّر لإجراء معاملاتكم! معاذ العامودي
19 مايو, 2018
410
ولا تزر وازرة وزر أخرى
وروى الإمام أحمد: في مسنده (6) بسند جيد عن أبي بكر الصديق ا أنه خطب فقال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} سمعت رسول الله ج يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم فلم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه". وفي صحيح مسلم عن زينب بنت جحش ل أنها سألت رسول الله ج فقالت له: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث". والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وفيرة، يضيق المقام بذكرها وعرضها، والمقصود إزالة هذا الإشكال الذي قد يعرض لبعض القارئين في فهم هذه القاعدة القرآنية، والله سبحانه وتعالى أعلم. و قبيل أن أضع شباة القلم، أجره إلى قول المؤمل المحاربي:
قَد بَيَّنَ الله في الكتاب *** فلا وازِرَةٌ غَيرَ وِزرِها تزرُ
______________
(1) وقد نص على كونها قاعدة الإمام المجدد في تفسيره: (57). (2) ينظر: التحرير والتنوير لابن عاشور 5/293. (3) تفسير السعدي (318). (4) فتح الباري لابن حجر (13/4). تفسير ولا تزر وازرة وزر أخرى. (5) المسند 29/258 رقم (17720). (6) المسند 1/178.
قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
القاعدة الثامنة: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)
للاستماع والحفظ للمادة الصوتية
للاستماع عالي الدقة
أما بعد:
فالمسطور يبدئ ويعيد، في ثوب جديد، ويسفر بادي الحُسن وحروفه زكية، وسيماه: (قواعد قرآنية)، نقف فيه مع قاعدة من القواعد القرآنية العظيمة، التي تؤسس مبدأً شريف القدر، سامي الذرى، إنه مبدأ العدل، وهذه قاعدة طالما استشهد بها العلماء والحكماء والأدباء؛ لعظيم أثرها في باب العدل والإنصاف، تلكم هي ما دل عليها قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7](1). والمعنى: أن المكلفين إنما يجازون بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، وأنه لا يحمل أحدٌ خطيئةَ أحد ولا جريرتَه، ما لم يكن له يدٌ فيها، وهذا من كمال عدل الله تبارك وتعالى وحكمته. ولعل الحكمة من التعبير عن الإثم بالوزر؛ لأن الوزر هو الحمل ـ وهو ما يحمله المرء على ظهره ـ فعبر عن الإثم بالوزر لأنه يُتَخّيَلُ ثقيلاً على نفس المؤمن(2). خطبة : ( أنتم في العشر فأروا الله من أنفسكم خيرًا ) - ملتقى الخطباء. وهذه القاعدة القرآنية تكرر تقريرها في كتاب الله تعالى خمس مرات، وهذا ـ بلا شك ـ له دلالته ومغزاه. وإن هذا المعنى الذي دلت عليه القاعدة ليس من خصائص هذه الأمة المحمدية، بل هو عام في جميع الشرائع، تأمل قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (*) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (*) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (*) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (*) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (*) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (*) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (*) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (*) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} [النجم: 33 - 41].
وهنا لا بد من القول: إنّ مهمة إرجاع
الأمور إلى نصابها وإلى الصراط السّوي الذي يجب أن يسير عليه المسلمون تقع على عاتق
كلّ مهتم بأمور المسلمين، بدءاً من العلماء والوعاظ والمثقفين، واستعمال كل وسائل
الإعلام من أجل توضيح الأعراف والتقاليد، وتبيان ما هو مخالف للإسلام والسعي إلى
منع العمل به، والترويج لما يوافق الإسلام والتشجيع عليه؛ لأنه رافد من روافد تقوية
الإسلام في النفوس. ولهذه المهمة الواجبة الملقاة على عاتق الغيورين على الإسلام،
ينبغي وضع الخطط والبرامج لها، خصوصاً في مجتمعاتنا التي لا زال يغلب عليها الطابع
العشائري الذي يمزج أعرافه وتقاليده مع الإسلام. ولهذا، فإنّ تحقيق الوعي الاجتماعي
وتبيان فوائد الأعراف والتقاليد غير المخالفة للإسلام، وتبيان المفاسد والمضار
والمساوئ للأعراف المخالفة للإسلام هو واجب، وينبغي السعي والعمل من أجله من دون
إبطاء أو تأخير حتّى لا يؤدّي ذلك إلى رسوخ الأعراف المخالفة عند الناس وتقديمها
على أحكام الإسلام. (*) مدير مكتب الوكيل الشرعي في لبنان. (1) البداية والنهاية، ابن كثير، ج2، ص355. قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى. أضيف في:
2019-01-23
|
عدد المشاهدات:
7013
وثمة فهمٌ خاطئ لهذه القاعدة القرآنية، وهو أن بعضا الناس يظن أن هذه القاعدة مخالفة لما يراه من العقوبات الإلهية التي تعم مجتمعاً من المجتمعات، أو بلداً من البلاد، حينما تفشو المنكرات والفواحش والمعاصي، وسَبَبُ خطأ هذا الفهم، أن المنكر إذا استعلن به الناس، ولم يوجد من ينكره، فإن هذا ذنب عظيمٌ اشترك فيه كلُّ من كان قادراً على الإنكار ولم ينكر، سواءٌ كان الإنكار باليد أو باللسان أو بالقلب وذلك أضعف الإيمان، ولا عذر لأحد بترك إنكار القلب، فإذا خلا المجتمع من هذه الأصناف الثلاثة ـ عياذاً بالله ـ مع قدرة أهلها عليها استحقوا العقوبة، وإن وجد فيهم بعض الصالحين. تأمل معي قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 25]! من القلب إلى كلّ القلوب: تكليفنا في زمن الفتنة(*). يقول العلامة السعدي(3): في تفسير هذه الآية: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} بل تصيب فاعل الظلم وغيره،وذلك إذا ظهر الظلم فلم يغير، فإن عقوبته تعم الفاعل وغيره،وتقوى هذه الفتنة بالنهي عن المنكر، وقمع أهل الشر والفساد، وأن لا يمكنوا من المعاصي والظلم مهما أمكن. ويوضح معنى هذه الآية الكريمة ما رواه الإمام أحمد: بسند حسن ـ كما يقول الحافظ ابن حجر(4) ـ من حديث عدي بن عميرة ا سمعت رسول الله ج يقول: "إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ـ وهم قادرون على أن ينكروه ـ فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة"(5).
ناسداك كوبنهاغن ، بورصة لندن ، أورونكست دبلن ، أصحاب المصلحة الآخرون
تاريخ 29. 09. 2021
اختتام برنامج إعادة شراء الأسهم
وقد تم الآن استكمال برنامج إعادة شراء الأسهم الذي يبلغ إجماليه 30 مليون كرونة دانمركية وتم تنفيذه بمبلغ 30 مليون كرونة دانمركية. تم إعادة شراء الأسهم في الفترة من 5 أغسطس 2021 حتى 28 سبتمبر 2021. تم تنفيذ برنامج إعادة شراء الأسهم وفقًا للائحة المفوضية الأوروبية 596/2014 بتاريخ 16 أبريل 2014 ولائحة المفوضية الأوروبية المفوضة 2016/1052 بتاريخ 8 مارس 2016 ، والتي تشكل معًا لائحة "الملاذ الآمن". اختتام برنامج إعادة شراء الأسهم - الهدهد. تم إجراء المعاملات التالية في إطار برنامج إعادة شراء الأسهم في الفترة من آخر إعلان للشركة وحتى الانتهاء. تاريخ
عدد الأسهم
متوسط سعر الشراء (DKK)
إجمالي المشتريات بموجب البرنامج (DKK)
إجمالي وفقًا لإعلان الشركة الأخير
39850
742. 64
29،594،016
27 سبتمبر 2021
100
746. 43
74643
28 سبتمبر 2021
450
729. 95
328478
توتال في إطار برنامج إعادة شراء الأسهم
40400
742. 50
29997136
تمت إعادة الشراء في إطار برنامج إعادة شراء الأسهم المنفذ في الفترة من 4 فبراير 2021 إلى 29 يوليو 2021
361605
622.
اختتام برنامج إعادة شراء الأسهم - الهدهد
830000
20210927 16: 31: 27. 697000
1
20210927 16: 47: 27. 601926
22
20210928 9: 00: 41. 465000
7
736
20210928 9: 33: 03. 499000
17
734
20210928 10: 04: 53. 817000
731
20210928 10: 59: 09. 677000
20
8
730
20210928 11: 42: 07. 499000
3
728
20210928 11:56: 36. 993000
19
21
20210928 13: 11: 57. 684000
732
20210928 14: 25: 32. 754000
20210928 15: 40: 01. 831000
14
20210928 16: 03: 59. 506000
44
20210928 16: 19: 51. 460478
6
20210928 16: 19: 51. 460506
20210928 16: 19: 51. 460510
12
20210928 16: 19: 51. برنامج تحليل الاسهم السعودية. 460562
20210928 16: 19: 51. 478243
26
20210928 16: 19: 51. 478272
20210928 16: 19: 51. 478324
50
20210928 16: 19: 51. 480640
20210928 16: 20: 06. 115573
33
مرفق
اكتبي برنامج 2021 afslutning 2 EN
بواسطة معتز حسن أسواق الأسهم 25 ابريل 2022, 11:51
تحليل مؤشر فقد مؤشر الداوجونز العزم الإيجابي بعد كسر مستوى 34100 مما يشير إلى استمرار الضغط السلبي في الفترة القادمة ولكن وصلت الأسعار عند مستوى دعم مهم 33400 في حال استطاع السعر كسر مستوى الدعم المذكور سوف تستمر الأسعار في الهبوط أما في حال فشل السعر في كسر مستوى 34400 قد يجبر السعر على العودة للصعود من جديد نحو 33850- 34170 وفي حال استطاع السعر اختراق مستوى مستوى المقاومات المذكور قد تعود الأسعار للصعود من جديد. مناطق التداول المتوقعة 33400- 33850 مناطق المقاومة 33700-33850 34030 مناطق الدعم 33400-33250- 33070 تحليل هبط مؤشر الناسداك بقوة خلال الفترة الأخيرة لنلاحظ اقتراب الأسعار من مستوى دعم الترند الصاعد عند 13220 وفي حال استمر السعر في الهبوط قد تستقر الأسعار قرب مستوى الدعم الرئيسي عند 12940 وقد نشهد ارتداد قوي من مستوى الدعم الرئيسي يفضل الانتظار إلى حين تحديد المسار القادم إما ثبات الأسعار أعلى دعم ترند القناة الصاعدة أو كسر الترند الصاعد والوصول عند الدعم الرئيسي 12940. مناطق التداول المتوقعة 13000- 13500 مناطق المقاومة 13370- 13510- 13670 مناطق الدعم 13200-- 12920- 12660 رسم بياني لمؤشر داو جونز 30 رسم بياني لمؤشر ناسداك 100