إن التفكير إذا شرد أعاد لك الماضي الجريح والمستقبل المخيف، فزلزل أركانك وهز كيانك وأحرق مشاعرك، فاخطمه بخطام التوجه الجادّ المركز على العمل المثمر المفيد، [وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ]. ومن الأصول أيضا أن تعطي الحياة قيمتها، وأن تنزلها منزلتها، فهي لهو، ولا تستحق منك إلا الإعراض والصدود؛ لأنها أم الهجر ومرضعة الفجائع، وجالبة الكوارث، فمَن هذه صفتها كيف يهتم بها، ويحزن على ما فات منها. صفوها كدر، وبرقها خلب، ومواعيدها سراب بِقِيعَة، مولودها مفقود، وسيدها محسود، ومنعمها مهدد، وعاشقها مقتول بسيف غدرها: أبني أبينا نحن أهل منازل***أبدا غراب البين فيها ينعق نبكي على الدنيا وما من معشر***جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا أين الجبابرة الأكاسرة الألى***كنزوا الكنوز فلا بقين ولا بقوا من كل من ضاق الفضاء بعيشه***حتى ثوى فحواه لحد ضيق خرس إذا نودوا كأن لم يعلموا***أن الكلام لهم حلال مطلق
في فن الآداب
وإنما السرور باصطناعه واجتلاب بسمته، واقتناص أسبابه، وتكلف بوادره، حتى يكون طبعًا.
نبكي على الدنيا دواره
وهي من سقطات...
المزيد عن المتنبي
نبكي على الدنيا حلوة
whiteangel بنوته ماسيه عدد المساهمات: 713 تاريخ التسجيل: 26/09/2009 العمر: 27 العمل/الترفيه: طالبة موضوع: لماذا نبكى على الدنيا الجمعة 30 أكتوبر - 6:50 &&&& نـــهـــــــايـتــك&&&& تصور نفسك بعد مائة سنة من موتك حينما توضع فى قبرك ويأكلك التراب والدود وتصير تراباً. ربما جاء رجلٌ فأخذ رمادك وصنع منه إناءً من الفخّار فشرب منه وهو لا يدرى أن هذا الإناء كان رجلاً فى يوم من الأيام!! هل تعجب من ذلك........ انتظر فهناك المزيد...... نَبْكي على الدّنْيا وَمَا مِنْ مَعْشَرٍ @ جَمَعَتْهُمُ الدّنْيا فَلَمْ يَتَفَرّقُوا - هوامير البورصة السعودية. بل ربما جاء رجلٌ وصنع منك لبنةً ووضعت فى جدارٍ فصرت لبنةً فى جدار!! أمازلت تتعجب....... بل انتظر لتسمع ما هو أعجب وأغرب....... ************ ************ فقد ورد عن القرطبى فى ((التذكرة)): أن رجلين تخاصما على جدارٍ فيما بينهما, فأنطق الله عز وجل لبنةً من الجدار فقالت: يا هذان, فيم تختصمان؟ فوالله إننى كنت يوماً ملكاً من ملوك الدنيا, فملكت فيها مائة سنة ثم متّ فتحللت تراباً, فظللت كذا وكذا من السنين, ثم جاء خزّافٌ ( أى صانع فخّار) فصنع منى إناءً من فخار, فشرب الناس فيه كذا وكذا من السنين, ثم تكسرت فصرت تراباً كذا وكذا من السنين ثم جاء صاحب هذا الجدار فصنع منى اللبنة التى ترون!!
نبكي على الدنيا السبع
ففيم الخصام ؟! وفيم تتشاجران ؟!! ************ ************ إننا لو أبصرنا لعلمنا أن الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة, يقول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) فى الحديث الذى رواه الترمزى من حديث سهل بن سعد رضى الله عنه قال: (( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة, ما سقى كافراً منها شربة ماء)) ************ إن الرجل حينما يكون فى الدنيا ينظر إليها بمنظار مكبر, فإذا ارتفع عنها قليلاً صغرت فى عينه: فأنت إذا ما ركبت الطائرة كلما ارتفعت كلما صغرت الأشياء فى عينيك, فكذلك الإيمان: كلما زاد فى القلب كلما استصغر الانسان الدنيا.... حتى إذا وصل إلى ذروة الإيمان صارت الدنيا لا تزن عنده جناح بعوضة. تلك هى الدنيا!! فلماذا نبكى عليها, ولماذا نتنافس فيها ؟! ************ أخوانى فى الله! : أنصح نفسى وإياكم أن نعود إلى الله عودة صادقة, وأن نرجع إليه رجوعاً سديداً سليماً ؛ فإن الفائز من جعل الدنيا مزرعة للآخرة. والغافل من عمل لدنياه ونسى أخراه. نبكي على الدنيا السلام. ************ لؤلؤه ~*~المديره ~*~ عدد المساهمات: 1005 تاريخ التسجيل: 05/09/2009 العمر: 32 الموقع: alex العمل/الترفيه: طالبه موضوع: رد: لماذا نبكى على الدنيا الجمعة 30 أكتوبر - 12:03 شكرا اوى يا روءا _________________
نبكي على الدنيا لمعاملة السجناء
معلومات عن: المتنبي
المتنبي
احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من بعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى "كندة"; واليها نسبته. ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. وقال الشعر صبياً. تعلم فن السرور - إسلام أون لاين. وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون. وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337 هـ فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. وقصد العراق، فقرئ عليه ديوانه. وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات. ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي وعاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح، بالنعمانية، بالقرب من دير العاقول (في الجانب الغربي من سواد بغداد) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة.
أبو الطيّب المتنبي (303هـ - 354هـ) (915م - 965م) هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي أبو الطيب الكندي الكوفي المولد، نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة لا لأنه منهم. عاش أفضل أيام حياته وأكثرها عطاء في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وكان من أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً من اللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تُتح مثلها لغيره من شعراء العرب. نبكي على الدنيا السبع. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء. وهو شاعر حكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. وتدور معظم قصائده حول مدح الملوك. ولقد قال الشعر صبياً، فنظم أول أشعاره وعمره 9 سنوات، واشتُهِرَ بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية مبكراً.
(المسلمون والحضارة الغربية)
جاء هذا الكتاب ليفضح الادعاءات التي درج الصحويون على إطلاقها ذات اليمين وذات الشمال، من أنهم يدينون بالولاء والسمع والطاعة لولاة الأمر، ولهذا الوطن المعطاء، وهذا الكتاب يمثل وجهة نظر دهاقنة الصحوة، وربما جاء تناول الكثير من الرموز الإخوانية والسرورية في الخارج للكتاب بالترويج، والقراءات التحليلية يفضح هذا الأمر المريج، ويجعلك أمام حقيقة واحدة، أن تسريب الكتاب ونشره أمر قد دبر بليل حتى ربما دون تخطيط من صاحب الكتاب نفسه. ومحتوى الكتاب جاء مناقضًا لنفسه ومناقضًا لما كان يطرحه المؤلف بعد خروجه من السجن في 1999، واعتدال فكره في بعض القضايا خصوصًا ما يتعلق بالوطن والأمن الوطني بشكل عام، والكتاب بالعموم احتوى على مغالطات فاضحة، وسقطات فادحة في الفكرة والتناول، وهو أقل من أن يلتفت إليه لولا نفخ أعداء الوطن في صورة هذا الكتاب.
المسلمون والحضارة الغربية Pdf
سفر الحوالي
معلومات شخصية
الاسم الكامل
سفر بن عبد الرحمن بن أحمد بن صالح بن غانم الحوالي
الميلاد
1 رجب 1369 هـ ، 18 أبريل 1950 الباحة ، السعودية
الجنسية
سعودي
الديانة
الإسلام
المذهب الفقهي
أهل السنة والجماعة
الأولاد
عبد الرحمن، وعبد الله، وغيرهم
الحياة العملية
التعلّم
دكتوراه في العقيدة والأديان والمذاهب المعاصرة
المدرسة الأم
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المهنة
رئيس الحملة العالمية لمقاومة العدوان
اللغة الأم
العربية
اللغات
تعديل مصدري - تعديل
سفر الحوالي ( 18 أبريل 1950 [1] -)، رجل دين سعودي. من أشهر أعلام الصحوة السعودية ، [2] وواحد من كتاب الصحوة ومن أخصبهم إنتاجًا. [3] وله نقد واسع لمبادئ العلمانية الصادرة من الغرب، [4] ولقد اشتهر الحوالي بعد أن انتقد فتوى هيئة كبار العلماء السعودية التي أجازت الاستعانة بقوات أجنبية في حرب الخليج الثانية. [5] [6]
عُرف الحوالي بعدائه وتكفيره للمسلمين الشيعة والتعددية في المملكة السعودية، [7] [8] كما يصف عدد من مذاهب وعقائد أهل السنة والجماعة بالكفر. [9] [10] ويصفه بعض المؤرخين بالإرهاب والتشدد والتطرف والتأسيس للفكر الجهادي المعاصر. المسلمون والحضارة الغربية pdf. [11] [12] [13]
وصف الحوالي أحد أبرز منظّري التيّار السلفيّ الجهاديّ، [14] [15] حيث أن له كلام حملوه على أنه دعم لتنظيم القاعدة.
المسلمون والحضارة العربية العربية
حَظِيَ هذا الكتاب بالكثير من الاهتمام بعد أن أدى ضمن أسباب أخرى إلى اعتقال مؤلفه، الداعية السعودي المعروف صاحب المواقف المعارضة للحكومة السعودية، الدكتور سفر الحوالي. وفي حقيقة الأمر؛ فإن الكتاب على أكبر جانب من الأهمية في نقطة صناعة الفهم والوعي فيما يتعلق بحقيقة الأوضاع التي تمر بها الأمة، وموجبات التعامل معها، وكيفية استعادة خيرية الأمة، وفق نسق دقيق من التوصيف؛ العقدي، والتاريخي، بالمعنى الواسع للتاريخ، الذي يشمل الواقع، وصولاً إلى رسم خريطة للمستقبل. والكتاب ضخم؛ حيث جاء في 3060 صفحة، قسَّمه المؤلف إلى 11 قسمًا مختلفًا، مع مقدمة تضمنت تحريرًا للمفاهيم الأساسية التي يتناولها الكتاب، وخاتمة تضمنت خلاصات وتوصيات، مع ملاحق ناهزت الـ700 صفحة. الحاكمية والخطاب الصحوي وكتاب المسلمون والحضارة الغربية - جريدة الوطن السعودية. رسالة الكتاب الأساسية، هي في أن الأمة المسلمة تواجه عبر تاريخها الكثير من التحديات في إطار محاولات التعطيل الحضاري التي تمارسها في حقها الحضارة الغربية، بمحتواها المسيحي اليهودي؛ حيث يؤكد أن الغرب يشن في الوقت الراهن حربًا صليبية جديدة على العالم الإسلامي. ويشير إلى أن هذا الصراع الحضاري ليس في صالح الأمة في الوقت الراهن في ظل معاناتها من العديد من مظاهر التراجُع الحضاري.
المسلمون والحضارة الغربية سفر الحوالي Pdf
(الألباني، الحديث حجة بذاته في العقائد والأحكام، الأولى، 1425، مكتبة المعارف الحديثة، الرياض، ص 91)، والألباني له أحاديث كثيرة – لاحقًا- تنتقد بعض جوانب هذه النظرية. عد الكثير من العلماء وبعضهم إخواني التوجه والإيديولوجيا أن مصطلح الحاكمية مصطلح دخيل على الفكر الإسلامي، ويشار إلى أن محمد الغزالي من أوائل من انتقد سيد ونظريته، وهذا كان في فترة فصله من الجماعة-، ولكن غلبةُ التعاطف مع نكبات الإخوان الجدد في ذلك الزمن، إضافة إلى النفس النضالي والثوري للمصطلح جعلاه ينتشر ويتكاثر في عقول القوم.
يتحدث مؤلف الكتاب عن قضايا ومواضيع عديدة، أبرزها تجديد الحضارة الإسلامية على يد محمد بن عبد الوهاب، ومحاولة تصحيحها لاحقا على يد ناصر الدين الألباني، وكذلك قضايا إقليمية وسياسية أخرى.