عبير شمس الدين
الفنانة عبير شمس الدين
صورة الفنانة عبير شمس الدين
الممثلة عبير شمس الدين
أحلى صورة للفنانة عبير شمس الدين
أحدث صورة للفنانة عبير شمس الدين
- عبير شمس الدين كم عمرها
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجر - الآية 45
- تأملات في قوله تعالى: {إن المتقين في جنات وعيون}
- صحيفة تواصل الالكترونية
عبير شمس الدين كم عمرها
وترى عبير أنه من الطبيعي أن يكون هناك مسلسلات تتناول الأزمة السورية «فهو واقع نعيشه ونتعايش معه ومع ذلك أنا لست مع هذا النوع من المسلسلات» تتابع عبير: «لأنه هو الواقع حاليًا ومن الصعب مثلاً أن يحضر طفل مثل هذه المسلسلات فيكفيه الأصوات التي يسمعها فهو طفل الأزمة حيث يعيشها بكل مفرداتها ومفرزاتها ولذلك أنا لست معها عندما تتجه للقسوة في حين يمكن أن تقدّم بشكل تعبيري ورمزي أكثر منها بشكلها الظاهري». وحول مسلسلات السيرة الذاتية، تقول عبير: «جميعها مليئة بالأكاذيب وليست ذات مصداقية لأن الإنسان غير كامل فالكمال لله وحده، وإذا عرض علي المشاركة فيها فلن أشارك مطلقًا». عبير شمس الدين سليمو وحريمو. وحول جمالها وإن ساعدها في نجاحاتها في مجال التمثيل، تبتسم عبير: «في البداية ساعدني جمالي في الانتشار فالمخرجين يشاهدون وجهًا جميلاً جديدًا فيرغبون في مشاركته في مسلسلاتهم ولكن فيما بعد إذا لم تمتلك الفنانة الموهبة والحضور فلن تستمر لأن المشاهد يرى الفنانة الجميلة عدة مرات وبعدها سيمل من متابعتها إذا لا تمتلك الموهبة والأداء الحرفي، ولذلك كان لي فيما بعد اختيار الدور المناسب مع الموهبة والشيء الجديد وتغيير الشكل بما يخدم الدور». وتجيب عبير عن سؤال إن كان لديها القناعة في تقديم أدوار الإثارة أم لديها خطوط حمراء في انتقاء الدور، تتنهد عبير: «بالتأكيد هناك خطوط حمراء، وهناك أدوار جريئة وليست أدوار إثارة فأنا أقدمها في حال كانت تخدم الشخصية التي أجسدها في أي مسلسل ولها هدف محدد ولكن بحدود الأخلاق والأدب وألا تخدش حياء المشاهد وطريقتي هنا أنني أحاول تقديم الشخصية بشكل يتعاطف معها المشاهد ولا ينظر لها من منطلق الإثارة».
وعن انتشار ظاهرة الاعتماد على فنانات لجمال شكلهن فقط ترى عبير أنها موجودة كظاهرة ولكنها لم ترَ هذا الكم الهائل من الجمال لدى الممثلات الجديدات، هناك فنانات مقبولات ولكن لا يملكن الجمال الخارق كما يعتقد البعض؟!... عبير شمس الدين بدأت العمل في عروض الأزياء والإعلانات التجارية قدمها طلحت حمدي للفن ولقبت بقمر الدراما السورية - المورد. وفي النهاية - تتابع عبير: «سيكون هناك غربلة فالممثلة هنا قد تجرّب نفسها لمرة أو اثنتين ولكن فيما بعد لن يتهافت عليها أحد لأنها تفتقر للموهبة وأنا مع الفنانة التي تمتلك الموهبة والحضور والشكل الجميل». وحول ظاهرة الشللية في الدراما السورية، تقول عبير: «هذه ظاهرة قديمة وليست من ابتكارات جيلنا وهي موجودة من أيام مسلسلات الأبيض والأسود وهي على أي حال مقبولة إذا كانت المجموعة، أي الشلّة، ترتاح للعمل مع بعضها، وبالنسبة لي فلم تؤثر علي فأنا أعمل مع كل المخرجين والمنتجين والكل يطلبني ولم أنتم لأي شلة في وقت معين وأختار ما يريحني فأعمل معه». «كنت قبل بداية الأزمة السورية ومع بداياتها الأولى قبل خمس سنوات» - تتنهد عبير - «أخطو نحو تحقيق مشروع خاص بي وهو شركة إنتاج فني بالتعاون مع شركاء آخرين ولكن توقفنا بسبب الوضع الراهن». لدى عبير كثير من الهوايات ومنها الكتابة الأدبية، تبتسم عبير: «أكتب حاليًا نصًا لمسلسل تلفزيوني قد أنتجه بنفسي كما لدي هوايات الغناء والعزف الموسيقي والرياضة».
ان المتقين في جنات وعيون - هزاع البلوشي - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجر - الآية 45
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
تفسير بن كثير لما ذكر تعالى حال أهل النار، عطف على ذكر أهل الجنة وأنهم في جنات وعيون. وقوله: { ادخلوها بسلام} أي سالمين من الآفات مسلم عليكم، { آمنين} أي من كل خوف وفزع، ولا تخشوا من إخراج ولا انقطاع ولا فناء. وقوله: { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. ان المتقين في جنات وعيون. عن أبي أمامة قال: لا يدخل الجنة مؤمن حتى ينزع اللّه ما في صدره من غل حتى ينزع منه مثل السبع الضاري، وهذا موافق لما في الصحيح أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة) وقال ابن جرير: دخل عمران بن طلحة على عليّ رضي اللّه عنه بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال: إني لأرجو أن يجعلني اللّه وإياك من الذين قال اللّه: { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}.
تأملات في قوله تعالى: {إن المتقين في جنات وعيون}
أي ما أعطاهم من الخير والكرامة
فهم يتلقّون هذه المواهب الإلهيّة بمنتهى الرضا والرغبة والشوق..
ويعقّب القرآن في ختام الآية بأنّ هذه المواهب وهذا الثواب كلّ ذلك ليس إعتباطاً بل (إنّهم كانوا قبل ذلك محسنين)
يعني قبل يوم القيامة والدخول إلى الجنّة أي في عالم الدنيا
و «الإحسان» هنا يحمل معنى وسيعاً بحيث يشمل طاعة الله والأعمال الصالحة الاُخر أيضاً. فهم يفعلون الطاعات ويحسنون إلى غيرهم بضروب الإحسان
والآيات التالية تبيّن كيفية إحسانهم، فتعرض ثلاثة أوصاف من أوصافهم فتقول:
أوّلا: (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون). كلمة «يهجعون» مشتقّة من الهجوع: ومعناه النوم ليلا.. قال بعضهم المراد من هذا التعبير أنّهم كانوا يقظين يحيون أكثر الليل أو يحيون الليل.. وينامون قليلا منه. ولكن حيث أنّ هذا الحكم والدستور الشرعي بصورته العامّة والكليّة للمحسنين والمتّقين يبدو بعيداً، فلا يناسب هذا التّفسير المقام، بل المراد أنّهم قلّ أن يناموا تمام الليل، وبتعبير آخر إنّ الليل هنا المراد منه العموم والجنس. فعلى هذا فهم كلّ ليلة يحيون قسماً منها بالعبادة وصلاة الليل. أمّا الليالي التي يرقدون فيها حتّى مطلع الفجر.. وتفوت عليهم العبادة فيها كليّاً.. ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام. فهي قليلة جدّاً.
صحيفة تواصل الالكترونية
وقال الحسن البصري، قال عليّ: فينا واللّه أهل بدر نزلت هذه الآية: { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. وقال الثوري في قوله: { إخوانا على سرر متقابلين} قال، هم عشرة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنهم أجمعين، وقوله: { متقابلين} قال مجاهد: لا ينظر بعضهم في قفا بعض، وفيه حديث مرفوع. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجر - الآية 45. قال ابن أبي حاتم، عن زيد بن أبي أوفى قال: خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فتلا هذه الآية: { إخوانا على سرر متقابلين} في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض ""في اللباب: أخرج ابن أبي حاتم عن علي بن الحسن: أن هذه الآية: { ونزعنا ما في صدورهم... } نزلت في أبي بكر، وعمر، قيل: وأي غل؟ قال: غل الجاهلية، إن بني تميم وبني عدي وبني هاشم كانوا أعداء، فلما أسلموا تحابوا، فأخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة أبي بكر، فنزلت هذه الآية"".
وذكرَ تزويجَهم من نساءِ الحورِ {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} حورٌ، الحوَرُ فسَّرَه أهلُ التَّفسيرِ واللُّغة، جمعُ حوراء، وهي شديدةُ بياضِ العينِ شديدةُ سوادِ العينِ معَ بياضِ البدنِ، عِينٌ يعني: جميلةُ العيونِ كبيرةُ العيونِ، كبرُ العيونِ من ضروبِ الجمالِ {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ}.