اكبر مكتبة عربية اكثر من 500000 كتاب. كتاب المناهج مفهومها أسسها عناصرها تنظيماتها أد فؤاد موسى. عبد الرحمن حسن الابراهيم. Save Image
تحميل كتاب اسس بناء المناهج وتنظيماتها حلمي احمد الوكيل وزميله Pdf مجلة جوال الخليج Education Pdf Books Reading Arabic Books
تحميل كتاب اسس بناء المناهج وتنظيماتها حلمي احمد الوكيل وزميله Pdf مجلة جوال الخليج Education Pdf Books Reading Arabic Books
- اسس بناء المنهج في العالم
- أسس بناء المنهج التعليمى
- حفظ سورة الكهف - صفحة 300 - نص وصوت - YouTube
- صفحة الشيخ محمد راتب النابلسي - تفسير سورة الكهف
- تعرف على حكم قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- سورة الكهف في صفحة واحدة
- احكام التجويد في سورة الكهف - إسألنا
اسس بناء المنهج في العالم
ولكي يتم توضح الأسس النفسية للمنهج المدرسي بشكل دقيق فانه ينبغي التعرف على الموضوعات الي ترتبط بموضوع النمو ومادته ومطالبيه ومشكلاته وكذلك الى موضوع التعلم وشروطه وبيان موقف المنهج المدرسي منها. وعليه تتطلب الدراسة معرفة طبيعة المتعلم، أي الجانب الوراثة وما تشتمل (النمو ومبادئ وأسس النمو ومطالب) وكيف تؤثر على بناء المنهج وكذلك معرفة (البيئة وما تشمله (نظريات التعلم وشروط التعلم الجيد). وبذلك يهتم المربون بشكل عام ومخططو المنهج بشكل خاص بما توصلت أليه الأبحاث في سيكولوجية نمو الفرد من اجل مراعاة خصائص النمو في المراحل التعليمية المختلفة. اسس بناء المنهج | fooofa1411. المتتبع لتاريخ أي منهج مدرسي في أي مجتمع يلاحظ أن أهداف هذا المنهج ومضامينه كانت انعكاسا مباشرا لنمط الفلسفة التربوية والإطار الفكري الذي يؤمن به ذلك المجتمع. الفلسفة في اللغة: هي كلمة يونانية الأصل تعني حب الحكمة. هناك تعريفات كثيرة للفلسفة منها: هي البحث عن العلل البعيدة للظواهر مقابل العلم الذي يبحث عن العلل القريبة لها ، أي أن العلم يبحث فيما هو كائن ، في حين تبحث الفلسفة فيما ينبغي أن يكون. ويمكن تعريفها بأنها:
•نظرة العقل للإنسان والحياة والكون. ومفهوم الفلسفة يقترب كثيرا من مفهوم الأيديولوجيا الذي يعني مجموعة الأفكار والعقائد والمباديء التي تحكم مسار مجتمع ما في فترة معينة.
أسس بناء المنهج التعليمى
إن الحوسبة العملاقة الشبه انتهازية هي شكل من أشكال الحوسبة الموزعة والتي يقوم بموجبها "حاسوب ظاهري عملاق" ذو عدد كبير من الحواسيب صاحبة الشبكات المشتتة جغرافيا بأداء مهام حوسبة تتطلب قوة معالجة ضخمة. وتهدف الحوسبة العملاقة الشبه انتهازية إلى توفير جودة أعلى للخدمة من الحوسبة الشبكية الانتهازية عن طريق تحقيق مزيد من السيطرة على توزيع المهام على المصادر المختلفة واستخدام تبادل المعلومات حول توافر وموثوقية الأنظمة الفردية داخل شبكة الحوسبة العملاقة. [PDF] تحميل كتاب أسس المناهج المعاصرة. ومع ذلك، ينبغي تحقيق توزيع شبه الانتهازية الخاصة بطلب برامج الحوسبة المتوازية في الشبكات من خلال تنفيذ اتفاقيات توزيع الشبكات بحكمة، والأنظمة الفرعية المشاركة في التوزيع، وآليات توزيع الاتصالات المتعلقة بالطوبولوجيا، ومكتبات تمرير رسائل الخطأ والبيانات سابقة التكييف. المصدر:
أن الهدف الرئيسي للمنهج المدرسي هو أعداد الطالب للحياة 0وهذا يعني أنه سيقوم بمختلف أنشطته الحيوية في مجتمع معين وفي مرحلة زمنية معينة وبطبيعة الحال لهذا المجتمع خصائص محددة تؤثر في هذه الأنشطة ولذلك فمن الضروري أن يعكس المنهج تلك الخصائص أن يكون قائماً على اسس أجتماعية 0 الاسس الاجتماعية للمنهج ( المنهج والبيئة) تمثل البيئة Environment كل العوامل الخارجية التي تؤثر تأثيرا مباشراً او غير مباشر على الفرد منذ بداية مرحلته جنينية وتحدد العوامل الوراثية. وتشمل البيئة بهذا المعنى العوامل المادية والاجتماعية والثقافية والحضارية وللبيئة دور كبير ايجابي حيث تسهم في تشكيل شخصية الفرد النامي وفي تعيين انماط سلوكه او اساليبه في مجابهة مواقف الحياة فهي اذن كل ما يحيط بجماعة الافراد من عوامل طبيعية كالمناخ والتضاريس والنبات والحيوان ومن عوامل بشرية تتعلق بالأفراد وصلاتهم بالجماعة التي لها تقاليد وعادات وقيم خاصة بها وبكلمات ادق انها مجموعة الظروف المحيطة بالكائن الحي ( الانسان) والتي تؤثر فيه ويؤثر فيها. الثقافة والمنهج مفهوم الثقافة: يعرف روماين ( Romine) الثقافة بأنها ( الاستمرار الديناميكي) ( المتميز بالحركة والفاعلية) للمنجزات الانسانية التي اخترعت اثناء الوجود الانساني على ظهر البسيطة ثم ترابطت واستمرت.
ذات صلة بحث عن سورة الكهف تفسير قصة أهل الكهف
سبب نزول سورة الكهف
سورة الكهف سورة عظيمة، وهي سورة مكية، واحتوت على الكثير من الدروس والعبر، وذكر العلماء في سبب نزول سورة الكهف عدّة أسباب نزول لبعض آياتها، وفيما يأتي ذكر ذلك:
سبب نزول الآية 23
جاء في سبب نزول قول الله -تعالى-: (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا) ، [١] أنّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حلف على يمين أن يفعله، ومضى بعد ذلك أربعين ليلة، فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. [٢]
سبب نزول الآية 28
سبب نزول قول الله -تعالى-: (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) ، أنّ طائفة من المؤلفة قلوبهم؛ وهم عيينة بن حصين، والأقرع بن حابس وغيرهم، جاؤوا إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-. [٣] وطلبوا إليه أن يُبعد الفقراء من المجلس؛ ويقصدون الفقراء من المسلمين أمثال أبي ذر، وسلمان الفارسي، لكي يجلسوا معه في مجلسه، ويستمعوا إليه، فأنزل الله -تعالى- على نبيه هذه الآية، فذهب بعدها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إليهم فوجدهم في المسجد يجلسون لذكر الله -تعالى-، فحمد الله أنّه جعله معهم.
حفظ سورة الكهف - صفحة 300 - نص وصوت - Youtube
احكام التجويد في سورة الكهف
* احكام تجويد صفحة 294/ سورة الكهف / الجزء الـ 15
** احكام المدود في الصفحة:--
* المد " المتصل ": ( لِآَبَائِهِمْ - هَؤُلَاءِ) 2. * المد " اللازم ": لا يوجد. * المد " المنفصل ": ( عَلَى آَثَارِهِمْ - رَبَّنَا آَتِنَا - عَلَى آَذَانِهِمْ - لَبِثُوا أَمَدًا - هَؤُلَاءِ) 5. -------------------------- ----
* مد " الصلة الكبرى ": ( دُونِهِ إِلَهًا - دُونِهِ آَلِهَةً) 2. * مد بدل يثبت وصلاً و وقفاً: ( آَثَارِهِمْ – آَيَاتِنَا - آَتِنَا - آَذَانِهِمْ - آَمَنُوا) 5. =======================
* المد المتصل و المد اللازم حكمهما " الوجوب " اي لا تصح التلاوة بدون مدهما...
* اما المد المنفصل و مد الصلة الكبرى فحكمهما الجواز اي جواز المد و جواز القصر. =========================
** احكام النون الساكنة و التنوين في الصفحة:--
* حكم الاظهار الحلقي: ( مِنْ عِلْمٍ - مِنْ أَفْوَاهِهِمْ - أَسَفًا (6) إِنَّا - جُرُزًا (8) أَمْ - مِنْ آَيَاتِنَا - عَجَبًا (9) إِذْ - مِنْ أَمْرِنَا - فِتْيَةٌ آَمَنُوا - شَطَطًا (14) هَؤُلَاءِ - فَمَنْ أَظْلَمُ) 10. * حكم الادغام بغنة: ( عِلْمٍ وَ - إِنْ يَقُولُونَ - بَاخِعٌ نَفْسَكَ - عَمَلًا (7) وَ - رَحْمَةً وَ - أَمَدًا (12) نَحْنُ - هُدًى (13) وَ - لَنْ نَدْعُوَ - كَذِبًا (15) وَ) 9.
صفحة الشيخ محمد راتب النابلسي - تفسير سورة الكهف
[٨]
سبب نزول الآية 110
جاء في سبب نزول قوله -تعالى-: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) ، [٩] أنها نزلت في المشركين الذي اتخذوا مع الله إلهاً غيره، وقيل إنّها نزلت في جندب بن زهير؛ حيث كان يقوم بالعمل الصالح من زكاة وصيام؛ لتذكره الناس بخير، فزاد في عمله ليسمع المديح من الناس، وكان لا يريد به وجه الله -تعالى-؛ فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. المراجع ↑ سورة الكهف ، آية:23
↑ وهبة الزحيلي ، التفسير المنير ، صفحة 215. بتصرّف. ^ أ ب ت ث وهبَة الزحيلي ، التفسير المنير ، صفحة 240. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية:32
^ أ ب أبو الحفص النسفي، كتاب التيسير في التفسير ، صفحة 84. بتصرّف. ↑ سورة الكهف ، آية:109
↑ سورة الإسراء ، آية:85
↑ ابن كثير ، تفسير ابن كثير ، صفحة 105. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية:110
تعرف على حكم قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
سورة الكهف بصفحة واحدة
سورة الكهف في صفحة واحدة
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. الصوتيات
محمد راتب النابلسي
تفسير سورة الكهف
عدد المواد: 8
التــصنـيــف:
380262
4197700
266
مفضلة
تفسير سورة الكهف (1)
سلسلة تفسير سورة الكهف (2)
سلسلة تفسير سورة الكهف (3)
سلسلة تفسير سورة الكهف (4)
سلسلة تفسير سورة الكهف (5)
سلسلة تفسير سورة الكهف (6)
سلسلة تفسير سورة الكهف (7)
سلسلة تفسير سورة الكهف (8)
مكتبتك الصوتية
اسم المستخدم:
كـلـــمـة الـمـــــرور:
استرجاع الرمز السري
تسجيل عضو جديد
إعادة تفعيل حساب
ختمة لايف
نفحات رمضان
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
احكام التجويد في سورة الكهف - إسألنا
-------------------------- ---
* حكم الادغام بغير غنة: ( إِنْ لَمْ - زِينَةً لَهَا - مِنْ لَدُنْكَ - إِلَهًا لَقَدْ - آَلِهَةً لَوْلَا) 5... على غير المعتاد من الكثرة. * حكم الاقلاب: ( بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ) 1. * حكم الاخفاء: ( كَلِمَةً تَخْرُجُ - كَذِبًا (5) فَلَعَلَّكَ - صَعِيدًا جُرُزًا - لَدُنْكَ - رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا - عَدَدًا (11) ثُمَّ - مِنْ دُونِهِ - إِذًا شَطَطًا - مِنْ دُونِهِ - بَيِّنٍ فَمَنْ) 10. ========================
** احكام الميم الساكنة في الصفحة:--
* حكم ادغام المثلين الصغير: لا يوجد. * حكم الاخفاء الشفوي: ( لَهُمْ بِهِ - نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ - عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ) 3... على غير المعتاد من الكثرة.. بل من الورود اصلاً. --------------------------
* حكم الاظهار الشفوي: ( لِآَبَائِهِمْ كَبُرَتْ - أَفْوَاهِهِمْ إِنْ - آَثَارِهِمْ إِنْ - لَمْ يُؤْمِنُوا - لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ - أَيُّهُمْ أَحْسَنُ - أَمْرِنَا - آَذَانِهِمْ فِي - بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ - إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ - بِرَبِّهِمْ وَ - زِدْنَاهُمْ هُدًى - قُلُوبِهِمْ إِذْ) 13. ** احكام النون و الميم المشددتين في الصفحة:--
* حكم النون المشددة: ( إِنَّا – وَإِنَّا – أَنَّ – إِنَّهُمْ) 4.
[٣] وقيل إنّ سبب نزولها هو عيينة بن حصين الفزاري؛ وذلك عندما جاء إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ووجد عنده جماعة من فقراء الصحابة، ومنهم سلمان الفارسي الذي كان يرتدي ثياباً رثة. [٣] وقال عيينة للنبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: " أما يؤذيك ريح هؤلاء، ونحن سادات مضر وأشرافها، فإن أسلمنا أسلم الناس، وما يمنعنا من اتباعك إلا هؤلاء، فنحهم حتى نتبعك، أو اجعل لهم مجلسا، ولنا مجلسا"، فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. [٣]
سبب نزول الآية 32
جاء في سبب نزول قوله -تعالى-: (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا) ، [٤] أنّها نزلت لتضرب مثلاً لرجلين من مكة؛ وهما أخوين من بني مخزوم. [٥] كان واحد منهما مسلم وهو أبو سلمة بن عبد الأسد، وأخوه الذي كان كافراً وهو الأسود بن عبد الأسد، لتشابه قصتهما مع رجلين من بني إسرائيل، وقا ل ابن عباس -رضي الله عنه-: "المؤمن منهما يهوذا والكافر قطروس". [٥]
سبب نزول الآية 109
جاء في سبب نزول قوله -تعال-ى: (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا) ، [٦] أن اليهود سألوا النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن الروح؛ فنزل قوله -تعالى-: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) ، [٧] فقال اليهود: " أوتينا علماً كثيراً، أوتينا التوراة، ومن أوتي التوراة، فقد أوتي خيراً كثيراً"؛ فأنزل الله هذه الآية.