→ فصل شهادة الرب بالسمع والبصر
مجموع فتاوى ابن تيمية – التفسير فصل في بيان أن الصدق في جانب الله معلوم بالفطرة ابن تيمية
فصل في بيان قوله تعالى لكن الله يشهد بما أنزل ←
فصل في بيان أن الصدق في جانب الله معلوم بالفطرة [ عدل]
وأما كونه سبحانه صادقا، فهذا معلوم بالفطرة الضرورية لكل أحد؛ فإن الكذب من أبغض الصفات عند بني آدم، فهو سبحانه منزه عن ذلك، وكل إنسان محمود يتنزه عن ذلك؛ فإن كل أحد يذم الكذب، فهو وصف ذم على الإطلاق. وأما عدم علم الإنسان ببعض الأشياء، فهذا من لوازم المخلوق، ولا يحيط علما بكل شيء إلا الله، فلم يكن عدم العلم عند الناس نقصا كالكذب؛ فلهذا يبين الرب علمه بما يشهد به، وأنه أصدق حديثا من كل أحد، وأحسن حكما، وأصدق قيلا؛ لأنه سبحانه أحق بصفات الكمال من كل أحد، وله المثل الأعلى في السموات والأرض، وهو يقول الحق، وهو يهدى السبيل وهو سبحانه يتكلم بمشيئته وقدرته. و { وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [1] ، وهم أهل الكتاب، فهم يشهدون بما جاءت به الأنبياء قبل محمد، فيشهدون أنهم أتوا بمثل ما أتى به كالأمر بعبادة الله وحده، والنهى عن الشرك، والإخبار بيوم القيامة، والشرائع الكلية، ويشهدون أيضا بما في كتبهم من ذكر صفاته، ورسالته وكتابه.
بيان بعض الأسباب المعينة على قيام الليل_2 : Islamkingdomid22
قدم الأشعث بن قيس ومعه ثمانون رجلاً في وفد كندة، فدخلوا مسجد الرسول وهم يلفون حريراً على أعناقهم، فقال: ألم تسلموا؟ فقالوا: بلى، فقال: فما بال هذا الحرير على أعناقكم؟ فشقوه منها، فألقوه. ثم قال الأشعث بن قيس: يا رسول الله نحن بنو آكل المرار وأنت ابن آكل المرار، فتبسم رسول الله وقال: ناسبوا بهذا النسب العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث. لماذا نفعل ما نهى عنه الرسول و نزعُم أنه يُشَرِع الأحكام مع الله ، هذا شرك به ! : Tadaborat. وقد كان العباس وربيعة رجلين تاجرين وكانا إذا شاعا بين العرب فسئلا ما هي نسبهما فقالا: نحن بنو آكل المرار، ويتعززان بذلك، وذلك لأن كندة كانوا ملوكاً، ثم قال النبي: لا، بل نحن بنو النضر ابن كنانة، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا، فقال الأشعث بن قيس: هل فرغتم يا معشر كندة؟ والله لا أسمع رجلاً يقولها إلا ضربته ثمانين. فروة بن مسيك المرادي: قبيل الإسلام اشتبكت همدان مع مراد في معركة سميت يوم الردم وفازت بها همدان، فلما أتى فروة بن مسيك إلى الرسول تاركاً بني كندة قال: لما رأيت ملوك كندة أعرضت كالرجل خان الرجل عرق نسائها. فقال الرسول: يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم؟ فقال: يا رسول الله، من ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوؤه ذلك؟ فقال الرسول: أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيراً.
لماذا نفعل ما نهى عنه الرسول و نزعُم أنه يُشَرِع الأحكام مع الله ، هذا شرك به ! : Tadaborat
ولم يستطع أهل العلم في كل الأرض ان يكتشفوا كل الاسرار العلمية التي يحتويها أو يشير إلى وجودها. والمصدر الثاني هو السنة النبوية المطهرة التي اشتملت على أقوال وافعال وموافقات(تقرير) النبي محمد على أمور حصلت امامه. وأيضا بنص القران
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْه ُفَانتَهُوا
الحشر: 7 ،
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا
الأحزاب: 36 وأيضا
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً
النساء: 80. هذا الأساس المتين عصم الإسلام والمسلمين إلى حد بعيد من الانزلاق في متاهات تبدأ بسيطة وتنتهي بتحريف الدين. الصدق مع الله. هذا من جانب والجانب الايجابي الآخر انه مكن أي شخص مسلم لديه العقل النير من الاطلاع على أهم أسس العقيدة والإيمان مادامت معروضة امامه بدون تدخل مؤثر أو تحريف بين ( وهذا الأمر خاص بالسنة النبوية لان القرآن الكريم عصم من التحريف). طبعا توجد مصادر تشريع أخرى في الإسلام تستمد جذورها واصولها من المصدرين اعلاه افاض فيها علماء الإسلام بحثا وتوجيها.
التاسع: أن الصدق والكذب هو المميز بين المؤمن والمنافق كما جاء في الأثر: أساس النفاق الذي بني عليه الكذب. وفي الصحيحين عن أنس عن النبي ﷺ أنه قال: «آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان» وفي حديث آخر: «على كل خلق يطبع المؤمن ليس الخيانة والكذب» ووصف الله المنافقين في القرآن بالكذب في مواضع متعددة ومعلوم أن المؤمنين هم أهل الجنة وأن المنافقين هم أهل النار في الدرك الأسفل من النار.
فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد عبده عوض في برنامج الحكم الربانية من منا كخالد يحكي وهو يبكي قصة وفاة. هو أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة ينتهي نسبه إلى مرة بن كعب بن لؤي الجد السابع للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه.
موت خالد بن الوليد Wikipedia
[٢]
معارك خالد بن الوليد في خلافة عمر بن الخطاب
قطع خالد بن الوليد صحراء السماوة كاملة كي لا يمرَّ قرب الحاميات الرومانية وهو في طريقه من العراق إلى الشام لنجدة الجيوش الإسلامية هناك، وفي الشام كان القسم الآخر من معارك خالد بن الوليد -رضي الله عنه- حيث تحول من قتال الفرس إلى الرومان، فخاض معركة فتح دمشق ومعركة أجنادين ومعركة فحل ومعركة السوق ومعركة اليرموك وكان لخططه العسكرية أهمية كبيرة في حسم كثير من هذه المعارك.
موت خالد بن الوليد بن طلال ال سعود
شارك خالد بن الوليد أيضا في معارك الردّة واستطاع القضاء على الفتنة التي حدثت في هذه المعارك، وشارك في الحروب ضد الفرس وانتقل من حدود فارس إلى حدود الروم شمالا قاطعا الصحراء، وأتى نهر اليرموك واستطاع الانتصار في معركة اليرموك، فهزم الروم ودخلت سوريا كلها في الدولة الإسلامية والإسلام. وفاته لمّا حضرته الوفاة قال: "لقد شهدت مائة زحف أو نحوها، وما في بدني موضع شبر إلا وفيه ضربة أو طعنة أو رمية، وهـا أنا أموت على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء! وما لي من عمل أرجى من لا إله إلا الله وأنا متترِّس بها"، وتوفي في يوم 18 من رمضان عام 21 هـ في حمص بسوريا ودفن فيها، وشُيِّد بالقرب من قبره جامع حمل اسمه".
موت خالد بن الوليد بن المغيره المخزوم
محتوى الحلقة موقف يدمع العين بين عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد، ووفاته في يوم 18 من رمضان عام 21 هـ توفي خالد بن الوليد، فحزن عليه عمر والمسلمون حزنًا شديدًا، فطلب رجل من عمر بن الخطاب أن ينهي نساء قريش عن البكاء، فقال عمر له: "وما على نساء قريش أن يبكين أبا سليمان وقد جعل سلاحه وفرسه في سبيل الله"، وقد مات في حمص بسوريا ودفن فيها، بعد اقامته فيها لمدة أربع سنوات وكانت سبب وفاته مرض الطاعون. يروي الدكتور طارق سويدان، في هذه الحلقة الزهد والمواقف المميزة التي جرت خلال الأيام القليلة التي سبقت وفاة خالد بن الوليد.
موت خالد بن الوليد 4 918 م
وصيَّةُ خالدٍ.... " مشيرًا إلى حمام ". ارفع قليلاً " يرفعه "
وهات السيف " يُناوله ولكن لا يستطيع حمله فيميل ". قيس " مُسنِدًا له ":.... بل اجلس...
"تُسمَع صيحات الله أكبر من الخارج وهرج ومرج"
خالد: اسمعوا النصر المُبين. "لقيس":
أترضى أن أموت على فراشي
سألقى الموت في زيِّ المُقاتل
فهذا يوم أجنادينَ نادى
نسورَ الحرب مِن ذات السلاسل
وأيام اليمامة والعراقِ
ويومُ دمشقَ... فاستقبِل وناضِل
قيس:....... ألا تهدأ. خالد "مشيرًا لسيفِه":
فهذا السيف دَلال المنايا
صديق العُمرِ لا تَبكي... وصاوِل
وقُل يا سعدُ لا تَبكي البواكي
على رجُلٍ يَموتُ بلا مُقابل
وهَبْ فرسي إذا نادى المُنادي
لمن يهوى مُصاوَلة الأصائل
وهَبْ سيفي لمن سبق المنايا
إذا ما أحجمَت عنها الأوائل
ولو ملكَت يداي سوى سلاحي
لجُدت به.. لعلَّ الله قابل
" يقع على الأرض، يُسلم الروح مُتشهِّدًا ". بأبي أنت وأمي
خالد.. خالد يا خير قائد
(الجميع خلف الستار):
يرحم الله تعالى
رجلاً بزَّ الأماجد
رجلاً مات ليحيا
واسمه في اللوح خالد
عاش لا يرجو سواها
مِيتة النشر المُجاهد
ستار الختام
موت خالد بن الوليد بن طلال
انتقل خالد الى جوار ربه على فراشه متاثرا بجراحه العميقة بعد ان تلقى بالحروب والمعارك قبل الاسلام وبعده الكثير من الطعنات والضربات حتى انه قال لا يوجد موضع شبر في جسدي الا و فيه طعنة برمح او ضربة بسيف لكن بلغه الله منازل الشهداء لانه كان يسعى للشهادة دوما استشهادا بحديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:"من طلب الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه".
وقد ثبت عنه في صحيح البخاري أنه قال: "لقد اندقَّ في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما ثبت في يدي إلا صفيحة يمانية" [3]. ولما حضرته t الوفاة قال: "لقد شهدت مائة زحف أو نحوها وما في بدني موضع شبرٍ إلا وفيه ضربة أو طعنة أو رمية، وهـا أنا أموت على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء! وما لي من عملٍ أرجى من لا إله إلا الله وأنا متترِّس بها" [4]. وفي الثامن عشر من رمضان من عام 21هـ توفي خالد t ، فحزن عليه عمر t والمسلمون حزنًا شديدًا، حتى قال عمر t للرجل الذي طلب من عمر t أن ينهى نساء قريش عن البكاء، فقال: "وما على نساء قريش أن يبكين أبا سليمان! " [5]. وقد جعل t سلاحه وفرسه في سبيل الله [6]. [1] ابن كثير: السيرة النبوية 3/597. [2] الحلبي: السيرة الحلبية 3/212. [3] البخاري: كتاب المغازي، باب غزوة مؤتة من أرض الشام (4017). [4] صفي الدين الأنصاري: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص103. [5] ابن كثير: البداية والنهاية 7/132. [6] ابن سعد: الطبقات الكبرى 7/397.