قال تعالى: (إنّ هؤلاءِ يُحبّونَ العاجلةَ ويذَرونَ وراءَهم يومًا ثقيلاً) الإنسان 27. الدنيا لعب ولهو! هل يعني أن علينا أن نلعب ونلهو في الحياة الدنيا؟
هل علينا أن نحذر من اللعب واللهو في الحياة الدنيا؟
يخطر في البال أن الدنيا ليست دار لعب ولهو، بل هي كما قال العلماء: دار عمل! والآخرة: دار جزاء. لو قيل: الآخرة لعب ولهو لأمكن فهم ذلك، لأنها دار جزاء واستمتاع بالطعام والشراب والجنس (لمن ذهب إلى الجنة طبعًا). هل هذه مقولة وصفية أم مقولة قيمية؟
هل هي وصف لواقع الناس، لما هم عليه، أم لما يجب أن يكونوا عليه؟
أقوال المفسرين:
– لعب ولهو لقِصَر مدّتها. – متاع الحياة الدنيا لعب ولهو، أي: لا عاقبة له. – متاع قليل، وأجَل قصير. – أهلُ الحياةِ الدنيا أهلُ لعبٍ ولهو. – تزول عما قليل، عن قريب. – غالبُها كذلك. – معظم ما يحبّ الناس الحياة لأجله هو اللهو واللعب، لأنه هو الأغلب على أعمال الناس في أول العمر، والغالب عليهم بعد ذلك. انما الحياة الدنيا لعب ولهو. – باطل وغرور، لا بقاء لها. – هذه حياة الكافر. نقد:
على المفسر أو الباحث أن يذكر تفسيره أو نتائجه، ولكن هذا لا يكفي، بل لا بد من أن يشعر القارئ أن ما تم التوصل يشفي الغليل، وإلا كان على المفسر أن يبيّن أيضًا درجة رضاه (درجة الثقة) عن هذه التفاسير التي يتناقلها المفسرون بعضهم عن بعض!
- ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع المنشاوى
- ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع
- انما الحياة الدنيا لعب ولهو
- انما تقضي هذه الحياة الدنيا
- النقل الجماعي البلد آمناً
- النقل الجماعي البلد الذين يعيشون فيه
- النقل الجماعي البلد رياضة
ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع المنشاوى
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بالسوق.. فمر بجدي أسك ميت، فتناوله فأخذ بأذنه، ثم قال: «أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟» فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء. وما نصنع به؟ قال: «أتحبون أنه لكم؟» قالوا: والله، لو كان حيًا، كان عيبًا فيه، لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟ فقال: «فو الله، للدنيا أهون على الله، من هذا عليكم» [5]. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر» [6]. وقال صلى الله عليه وسلم: «ما لي وللدنيا؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها» [7]. والأحاديث في هذا كثيرة.. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحديد - الآية 20. في التحذير من الدنيا. والإنسان في هذه الحياة لا بد له من الضروريات التي هي: الطعام والملبس والمسكن، والسعي في سبيل ذلك أمر مشروع. وكف النفس عن حاجة الآخرين أمر يطالب به الشرع، واليد العليا خير من اليد السفلى. والمحظور هو الانغماس بطلب الدنيا، والانهماك في جمع حطامها، مما تهدر به واجبات أخرى كثيرة على الإنسان القيام بها، من أداء العبادات المطلوبة في أوقاتها. والعناية بتربية الأبناء، وأداء حقوق المسلمين...
فالتحذير من سيطرة حبها على القلب، بحيث تنصرف همة الإنسان بكاملها إليها وتنسى الواجبات الأخرى.
ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع
وقال قتادة: ( كأن لم تغن) كأن لم تنعم. وهكذا الأمور بعد زوالها كأنها لم تكن ؛ ولهذا جاء في الحديث يؤتى بأنعم أهل الدنيا ، فيغمس في النار غمسة ثم يقال له: هل رأيت خيرا قط ؟ [ هل مر بك نعيم قط ؟] فيقول: لا. ويؤتى بأشد الناس عذابا في الدنيا فيغمس في النعيم غمسة ، ثم يقال له: هل رأيت بؤسا قط ؟ فيقول: لا " وقال تعالى إخبارا عن المهلكين: ( فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها) [ هود: 94 ، 95]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 20. ثم قال تعالى: ( كذلك نفصل الآيات) أي: نبين الحجج والأدلة ، ( لقوم يتفكرون) فيعتبرون بهذا المثل في زوال الدنيا من أهلها سريعا مع اغترارهم بها ، وتمكنهم بمواعيدها وتفلتها منهم ، فإن من طبعها الهرب ممن طلبها ، والطلب لمن هرب منها ، وقد ضرب الله مثل الحياة الدنيا بنبات الأرض ، في غير ما آية من كتابه العزيز ، فقال في سورة الكهف: ( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا) [ الكهف: 45] ، وكذا في سورة الزمر والحديد يضرب بذلك مثل الحياة الدنيا كماء. وقال ابن جرير: حدثني الحارث حدثنا عبد العزيز ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت مروان - يعني: ابن الحكم - يقرأ على المنبر: " وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها وما كان الله ليهلكها إلا بذنوب أهلها " ، قال: قد قرأتها وليست في المصحف فقال عباس بن عبد الله بن عباس: هكذا يقرؤها ابن عباس.
انما الحياة الدنيا لعب ولهو
فبرغم أن تقدم الإنسان في العمر يجعله يعزف عن كثير من شهواته التي كانت تجذبه عندما كان طفلاً أو شابًا، لكن الدنيا تتلون له في كل مراحل حياته، بصورة تجعله مفتونًا –أو على الأقل منشغلاً- بها على الدوام. وأهل الدنيا في دنياهم يعمهون كلما نالوا شيئًا منها تَعَطَّشُوا لأكثر منه، كمن يشرب من الماء المالح فيزداد عطشًا، فكلما حقق الإنسان أمانيه القريبة، ظهرت له حاجات جديدة، وأعباء جديدة، ومتطلبات تحتاج لإشباع، رغم أنها لم تكن بهذا الإلحاح من قبل، وهكذا تشغله الدنيا ولا يشبع منها أبدا. ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع. قال رسول الله (يا أبا ذر أترى أن كثرة المال هو الغنى؟ إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب، من كان الغنى في قلبه، فلا يضره ما لقي من الدنيا، ومن كان الفقر في قلبه، فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا، وإنما يضر نفسه شحها) رواه النسائي وصححه الألباني. وقال أيضًا (من كانت نيته طلب الآخرة؛ جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت نيته طلب الدنيا؛ جعل الله الفقر بين عينيه، وشتت عليه أمره، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له) رواه ابن ماجه وصححه الألباني. فطالب الدنيا لا يشبع ولا يستريح، فليس في الدنيا راحة؛ سُئل الإمام أحمد:"متى يجد العبد طعم الراحة؟"، قال: "عند أول قدم يضعها في الجنة" (المقصد الأرشد).
انما تقضي هذه الحياة الدنيا
فمن اللعب المزاح ومغازلة النساء ، ومن اللهو الخمر والميسر والمغاني والأسمار وركوب الخيل والصيد. فأما أعمالهم في القربات كالحج والعمرة والنذر والطواف بالأصنام والعتيرة ونحوها فلأنها لما كانت لا اعتداد بها بدون الإيمان كانت ملحقة باللعب ، كما قال تعالى وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ، وقال الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا. فلا جرم كان الأغلب على المشركين والغالب على الناس اللعب واللهو إلا من آمن وعمل صالحا. فلذلك وقع القصر الادعائي في قوله: وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو. وعقب بقوله: وللدار الآخرة خير للذين يتقون ، فعلم منه أن أعمال المتقين في [ ص: 195] الدنيا هي ضد اللعب واللهو ، لأنهم جعلت لهم دار أخرى هي خير ، وقد علم أن الفوز فيها لا يكون إلا بعمل في الدنيا فأنتج أن عملهم في الدنيا ليس اللهو واللعب وأن حياة غيرهم هي المقصورة على اللهو واللعب. والدار محل إقامة الناس ، وهي الأرض التي فيها بيوت الناس من بناء أو خيام أو قباب. اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال - الآية 20 سورة الحديد. والآخرة مؤنث وصف الآخر - بكسر الخاء - وهو ضد الأول ، أي مقر الناس الأخير الذي لا تحول بعده. وقرأ جمهور العشرة ( وللدار) بلامين لام الابتداء ولام التعريف ، وقرءوا ( الآخرة) بالرفع.
تفسير مقترح:
كل شيء تعمله في الدنيا للآخرة فهو جدّ، وكل شيء تفعله في الدنيا وليس للآخرة فهو لعب ولهو، لأن الدار الدنيا بالنسبة للآخرة ليست شيئًا! فعليك أن تأخذ الآخرة في الدنيا على محمل الجدّ. ما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو إذا لم تعمل فيها لآخرتك! وكلما عملتَ فيها لآخرتك كنتَ أكثر وعيًا وجدية. ومن شأن الناس عمومًا أن يعملوا للدنيا بجدّ، وللآخرة بغير جدّ. يعملون للدنيا كثيرًا، وللآخرة قليلاً. يعملون للدنيا بقوة، وللآخرة بضعف ورخاوة! كأنهم لا يؤمنون بالآخرة! ولا يدركون ما سيكون فيها. عندما تصل إلى الآخرة ستتمنى العودة إلى الدنيا لتكون أكثر جدّية في العمل للآخرة. اعملْ للآخرة كثيرًا، ولا تنسَ نصيبك القليلَ من الدنيا. لا تفعلِ العكس. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. آيات أخرى:
– (وابتغِ فيما آتاكَ اللهُ الدارَ الآخرةَ ولا تنسَ نصيبكَ مِنَ الدنيا) سورة القصص: 77. – (إنّما الحياةُ الدنيا لعبٌ ولهوٌ) محمد: 36. – (وذَرِ الذينَ اتخذوا دينَهم لَعِبًا ولهوًا وغرّتهمُ الحياةُ الدنيا) الأنعام: 70.
Source link
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة نمبر 1 ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من نمبر 1 ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
النقل الجماعي البلد آمناً
افتتاح محطة "الكيت كات"
من المنتظر أن يكون افتتاح الجزء الثاني من محطة "الكيت كات" حتي محور روض الفرج، وذلك بطول 6. 6 كم، في نهاية يونيو المقبل والجزء الثالث من محطة "الكيت كات" حتي محطة "جامعة القاهرة" بطول 7. 1 كم مقرر أن يكون في أبريل 2023. تبلغ تكلفة المرحلة الثالثة 40. 7 مليار جنيه. كما تبلغ التكلفة الإجمالية للخط الثالث97 مليار جنيه و تم الانتهاء من تنفيذ وتشغيل مراحلة الأولي والثانية والرابعة وجاري استكمال تنفيذ المرحلة الثالثة منه. المحطة على ثلاثة أدوار
تبلغ مساحة محطة "الكيت كات" 3800 متر مربع وبعمق 23 مترا تحت مستوي سطح الأرض، وتشتمل على ثلاثة أدوار، و ترجع أهمية تلك المحطة الي أنها تربط شارع كورنيش النيل مع شارع السودان عن طريق ميدان الكيت كات، ويتفرع بعدها المسار إلي فرعين شمالا حتي محور روض الفرج، وجنوباً حتي محطة "جامعة القاهرة". بانتهاء تنفيذ الخط الثالث يكون قد تحقق ربط إقليم القاهرة الكبري بمدينتي السادس من أكتوبر، والعاصمة الإدارية الجديدة، والمدن الجديدة "الشروق ـ العبور ـ المستقبل".. النقل الجماعي البلد آمناً. حيث يعتبر حلقة الوصل بين الخط الأول للمترو، والذي يُعد أول خط مترو في مصر والشرق الأوسط.. حيث سيتبادل خدمة نقل الركاب معه في محطة "ناصر"، ومع الخط الثاني للمترو في محطتي "العتبة" و"جامعة القاهرة" ومع القطار الكهربائي في المحطة التبادلية "عدلي منصور"، كما سيحقق تكامل خدمة النقل مع مونوريل العاصمة الإدارية في محطة "الاستاد" بمدينة نصر، ومع مونوريل السادس من أكتوبر في محطة "وادي النيل".
النقل الجماعي البلد الذين يعيشون فيه
الخط الثالث للمترو بعد اكتمال تنفيذه سيصل إلي 40. 7 كم وسيكون أطول خط مترو بالشرق الأوسط.
النقل الجماعي البلد رياضة
وتابع: "أيضًا لا يجب أن تغفل الحكومة دورها الرقابي على الأسواق خلال تلك الفترة، التي تشهد إقبالا كبيرًا من المواطنين على شراء لعب الأطفال والمأكولات خلال التنزه والاحتفال بالعيد، الأمر الذي يتطلب تكثيف الرقابة على المحال التجارية والأسواق منعًا لاستغلال المواطنين من جانب بعض التجار الجشعين". belbalady | BeLBaLaDy إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" بوابة الشروق "
القطار يصل محطة "محور روض الفرج" في 30 يونيو المقبل
تقترب وزارة النقل من افتتاح الجزء الاول من المرحلة الثالثة للخط الثالث للمترو او مايعرف بالخط الاخضر وذلك بعد الانتهاء من معظم الاعمال وخلال السطور التالية نقدم تفاصيل هذه المرحلة من الخط الثالث للمترو والمنتظر افتتاحها قريبا. تمتد هذه المرحلة الثالثة للخط الثالث للمترو من محطة العتبة مارة بمنطقة وسط البلد لتتقاطع مع الخط الأول في محطة ناصر ثم تمتد أسفل نهر النيل من خلال جزيرة الزمالك لتصل إلي ميدان الكيت كات، ثم تتفرع شمالاً إلي منطقة إمبابة وجنوباً إلي المهندسين وبولاق الدكرور ثم إلي محطة جامعة القاهرة بطول 17. النقل الجماعي البلد رياضة. 7 كم وعدد 15 محطة "8 نفقية + 5 علوية + 2 سطحية". محطة ناصر
يتم تنفيذ المرحلة الثالثة للخط الثالث للمترو علي ثلاث أجزاء. كما ستتبادل خدمة نقل الركاب مع الخط الأول في محطة ناصر ومع الخط الثاني في محطتي العتبة وجامعة القاهرة وتتكامل مع مونوريل غرب النيل " السادس من أكتوبر" في محطة وادي النيل. اقترب افتتاح الجزء الأول من المرحلة الثالثة من الخط الثالث لمترو أنفاق القاهرة الكبري، والذي يصل من محطة "العتبة" حتي محطة "الكيت كات".. حيث تم الانتهاء من أعمال حفر الجزء النفقي بين محطتي "الزمالك" و"الكيت كات" بطول 929 متراً، وبذلك يكون قد تم تنفيذ الأعمال النفقية للجزء الأول 3A، والتي يبلغ طولها 4 كيلومترات.