Best cheese Kunafa in town. I wish they serve it withكعكه Upvoted 1 week ago Great Kunafa, not too heavy and sweet 😍 Upvoted 1 week ago Best cheese Kanafa ever Upvoted Feb 25 You can have amazing Kunafa Upvoted 3 days ago 1st time was amazing 2nd time i delete it from my list Good sweets but rude staff. They never smile and always stressed Change ur staff they r rude... اخذنا وربات بالقشطة و كنافة ناعمة بالقشطة للبيت و بالسيارة اكلنا كنافة ناعمة بالجبنة حلاتها بوقتها الجبنة 😍👌🏻 الذ كنافه ممكن تذوقها 👌 Upvoted 3 days ago جربت كنافة ناعمة بالجبن و وبالقشطة لذيذة وخفيفة وحلاها موزون، وجربت حلاوة الجبن من أروع ما يكون😋😍 وربات تركيه لذيذة الحلى حقها معتدل Upvoted 1 week ago حلويات العكر تتشرف بدعوتكم على صحن كنافة وقهوة ضيافة يوم الأحد (غداً) الموافق 6/5/2016 من الساعه 8:30 مساءً الى 11 مساءً بمناسبة افتتاح فرع حلويات العكر الخبر. الكنافة بالجبنه الخشنه لذيذه جداً من احلا كنافات المنطقة بلا منافس 👍🏼 كانفه خشنة بالجبن، تأخذك إلى بعيد 😇 Upvoted 6 days ago الكنافة الخشنة الجبنة والقشطة لذيذة.
- حلويات العكر الخبر الكامل من المصدر
- حلويات العكر الخبر الدولي” منصة جديدة
- ايات القران التي تتكلم عن: الغيب
- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله (مطوية)
حلويات العكر الخبر الكامل من المصدر
حلويات العكر الدمام محل جميل تعامل راقي سرعة باخذ الطلب التنظيم سلس الكنافه لذيذه 👌🏻 أطيب الحلويات الشرقية وخاصة الكنافة الناعمة ولمعرفة المزيد انضم الينا. الإسم: حلويات العكر الدمام
التصنيف: مجموعات/ أفراد
النوع: متجر حلويات
الأسعار: متوسطة
الأطفال: مناسب
الموسيقى: لا يوجد
مواعيد العمل: ١٠:٠٠ص–١٢:٠٠ص
الموقع الالكتروني: للدخول للموقع الإلكتروني للمطعم إضغط هنا
الموقع على خرائط جوجل: للوصول للمطعم عبر خرائط جوجل اضغط هنا
عنوان حلويات العكر الدمام
شارع الملك سعود، المزروعية، الدمام 32414، المملكة العربية السعودية
رقم حلويات العكر الدمام
966568870303+
جميع أنواع الحلويات الشامية بجودة عالية، المحل واسع وتتوفر أمامه مواقف كافية. الطاقم بشوش ولطيف في تعامله مع الزبائن. أفضل أطباق المطعم
من افضل كنافة جربتا بصراحة شي رائع
حلويات طازجه ولذيذه متنوعه انصح فيه اسعاره ممتازة في متناول الجميع انصح بالطلب والأكل مباشره لها نكهه خاصه لذيذه
منيو حلويات العكر الدمام
تقارير المتابعين للمطعم:
التقرير الأول:
اتعب وانا اقول انه جميييل
عليهم كنافة خيالية واحسن من فرع الرياض
أفضل كنافة في الشرقية بلا منازع.. وقرأت بعض التعليقات يقولوا في شيرة كثير.. هذي هي طبيعة الكنافة ما تضبط الا بالشيرة.. الشيء الثاني في ناس يقولوا اسعار مبالغ فيها.. صراحة سعرها معقول جدااا بل ان سعرها قريب جدا من سعرها في الاردن.
حلويات العكر الخبر الدولي” منصة جديدة
متجر حلويات في السليمانية، السليمانية،، الرياض آخر الأخبار شهادات التقدير قمت بزيارت المحل اليوم وجربت الجبنية والكنافة بالجبنة رائعة وبسبوسه القشطة لذيذة، يوجد لديهم قسم محلي حبيت الحركة تاكل البسبوسة فرش والقهوة والموية ضيافة من المحل حبيت تعاملهم وتعامل الستاف انصحكم فيه SA-01 امحل كنافه وحلويات شرقيه في الرياض
الكنافه الناعمه والخشنه والمبرومه مميزه عندهم
مميزه جدا والعاملين لطيفين ومحترمين
وللامانه دايما زحمه لكن بينجزو وسريعين
ودايما المواد المستخدمه جودتها عاااليه
ربي يباركلهم ويوسع رزقهم - asma A ان كنت تبحث عن الكنافة الافضل ،، هنا - خالد ع تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
You can have amazing Kunafa 3 gün önce önce olumlu oy verildi الكنافة بالجبنه الخشنه لذيذه جداً من احلا كنافات المنطقة بلا منافس 👍🏼 كانفه خشنة بالجبن، تأخذك إلى بعيد 😇 6 gün önce önce olumlu oy verildi الكنافة الخشنة الجبنة والقشطة لذيذة. كنافة نابلسية يبووووووي ❤️ أهم شيء الأخلاق والدايت للرخوم 😬 من ألذ الحلويات بالشرقية، جرّبت الوربات و الكنافة بالقشطة و الجبن عصملية بالقسطة.. نابلسية بالجبن عصمنليه بالقشطه تفوز عندهم + الناعمه بالجبنه بين نارين بالقشطة 😍 كنافة جيدة... حلاها خفيف. أجمل كنافه في المنطقة اخذ من عندهم: نابلسية جبنه & كنافة خشنه قشطة & وربات تركية ❤❤❤❤ الذ كنافة يمي يمي 😍 1st time was amazing 2nd time i delete it from my list كنافه بقلببببك افضل كنافة وبقلاوة وحلويات على الاطلاق افضل كُنتفة جُبن بلا منازع 😋🤩 جميع الحلويات كنافة ناعمه بالجنه ❤ العصمليه والكنافه الكنافة من افضل الموجود في الخبر.. الموظفين تعاملهم ونفسياتهم مش ولابد في معظم المرات اللي زرتهم فيها Good sweets but rude staff.
ومعنى: { لا يعلمها إلاّ هو} أي علماً مستقلاً به ، فأمَّا ما أطْلع عليه بعضَ أصفيائه ، كما قال تعالى: { عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلاّ مَن ارتضى مِن رسول} [ الجن: 26] فذلك علم يحصل لمن أطلعه بإخبار منه فكان راجعاً إلى علمه هو. والعلم معرفة الأشياء بكيفية اليقين. وفي الصحيح عن عبد الله بن عمر أنّ رسول يالله صلى الله عليه وسلم قال: { مفاتح الغيب خمس: إنّ الله عندَه علمُ الساعة ، ويُنزّل الغيث ، ويعلَم ما في الأرحام ، وما تدري نفس مَاذا تكسب غداً ، وما تدري نفس بأي أرض تموت إنّ الله عليم خبير}. وجملة: { ويعلم ما في البرّ والبحر} عطف على جملة { لا يعلمها إلاّ هو} ، أو على جملة { وعنده مفاتح الغيب} ، لأنّ كلتيهما اشتملت على إثبات علم لله ونفي علم عن غيره ، فعُطفت عليهما هذه الجملة التي دلَّت على إثبات علم لله تعالى ، دون نفي علم غيره وذلك علم الأمور الظاهرة التي قد يتوصّل الناس إلى علم بعضها ، فعطفُ هذه الجملة على جملة { وعنده مفاتح الغيب} لإفادة تعميم علمه تعالى بالأشياء الظاهرة المتفاوتة في الظهور بعد إفادة علمه بما لا يظهر للناس. وظهور ما في البرّ للناس على الجملة أقوى من ظهور ما في البحر.
ايات القران التي تتكلم عن: الغيب
وبعضُ هذا المذكور، يُبهر عقولَ العقلاء، ويُذهل أفئدةَ النبلاء، فدل هذا على عظمة الرب العظيم وسعته، في أوصافه كلها. وأن الخلقَ -من أولِهم إلى آخرهم- لو اجتمعوا على أن يحيطوا ببعضِ صفاته، لم يكن لهم قدرةً ولا وسعَ في ذلك، فتبارك الربُّ العظيم، الواسعُ العليم، الحميدُ المجيدُ، الشهيدُ، المحيط. وجَلَّ مِنْ إله، لا يحصي أحدٌ ثناءً عليه، بل كما أثنى على نفسه، وفوق ما يُثني عليه عبادُه، فهذه الآية، دلت على علمهِ المحيطِ بجميعِ الأشياء، وكتابهِ المحيطِ بجميع الحوادث. وقد جاءت هذه الآية أيها الإخوة بعد قوله تعالى في الآية التي قبلها: ( وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ)[الأنعام:58]. فعطف عليها هذه الآية، وهي الْإِخْبَارُ بِأَنَّ اللَّهَ أَعْلَمُ بِحَالَةِ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهَا غَائِبَةٌ عَنْ عَيَانِ النَّاسِ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَاسِبُ حَالَهُمْ مِنْ تَعْجِيلِ الْوَعِيدِ أَوْ تَأْخِيرِهِ. وَهَذَا انْتِقَالٌ لِبَيَانِ اخْتِصَاصِهِ تَعَالَى بِعِلْمِ الْغَيْبِ وَسَعَةِ عِلْمِهِ ثُمَّ سَعَةِ قُدْرَتِهِ، وَأَنَّ الْخَلْقَ فِي قَبْضَةِ قُدْرَتِه [انظر: تفسير السعدي، وأضواء البيان، والتحرير والتنوير، لابن عاشور].
مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله (مطوية)
وقوله: { إلاّ في كتاب مبين} تأكيد لقوله: { إلاُّ يعلمها} لأنّ المراد بالكتاب المبين علم الله تعالى سواء كان الكتاب حقيقة أم مجازاً عن الضبط وعدم التبديل. وحسَّن هذا التأكيد تجديد المعنى لبعد الأول بالمعطوفات وصفاتها ، وأعيد بعبارة أخرى تفنّناً. وقد تقدّم القول في وجه جمع { ظلمات} عند قوله تعالى: { وجعل الظلمات والنور} في هذه السورة [ 1]. ومبين إمّا من أبان المتعدّي ، أي مبين لبعض مخلوقاته ما يريده كالملائكة ، أو من أبَانَ القاصر الذي هو بمعنى بان ، أي بيّن ، أي فصل بما لا احتمال فيه ولا تردّد. وقد علم من هاته الآيات عموم علمه تعالى بالكلِّيّات والجزئيّات. وهذا متَّفق عليه عند أهل الأديان دون تصريح به في الكتب السابقة وما أعلنه إلاّ القرآن في نحو قوله: { وهو بكلّ شيء عليم} [ البقرة: 29]. وفيه إبطال لقول جمهور الفلاسفة أنّ الله يعلم الكلِّيّات خاصّة ولا يعلم الجزئيّات ، زعماً منهم بأنَّهم ينزّهون العلم الأعلى عن التجزّي؛ فهم أثبتوا صفة العلم لله تعالى وأنكروا تعلّق علمه بجزئيات الموجودات. وهذا هو المأثور عنهم عند العلماء. وقد تأوّله عنهم ابن رشد الحفيدُ ونصير الدين الطُوسي. وقال الإمام الرازي في «المباحث المشرقية»: ولا بدّ من تفصيل مذهب الفلاسفة فإنّ اللائق بأصولهم أن يقال: الأمور أربعة أقسام؛ فإنَّها إمَّا أن لا تكون متشكِّلة ولا متغيِّرة ، وإمَّا أن تكون متشكّلة غير متغيِّرة ، وإمَّا أن تكون متغيِّرة غير متشكّلة؛ وإمَّا أن تكون متشكّلة ومتغيّرة معاً.
وهو في الآية استعارة عن التوصل إلى الغيوب كما يتوصل في الشاهد بالمفتاح إلى المغيب عن الإنسان; ولذلك قال بعضهم: هو مأخوذ من قول الناس افتح علي كذا; أي أعطني أو علمني ما أتوصل إليه به. فالله تعالى عنده علم الغيب, وبيده الطرق الموصلة إليه, لا يملكها إلا هو, فمن شاء إطلاعه عليها أطلعه, ومن شاء حجبه عنها حجبه. ولا يكون ذلك من إفاضته إلا على رسله; بدليل قوله تعالى: " وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء " [ آل عمران: 179] وقال: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول " [ الجن: 26 - 27]. الآية وقيل: المراد بالمفاتح خزائن الرزق; عن السدي والحسن. مقاتل والضحاك: خزائن الأرض. وهذا مجاز, عبر عنها بما يتوصل إليها به. وقيل: غير هذا مما يتضمنه معنى الحديث أي عنده الآجال ووقت انقضائها. وقيل: عواقب الأعمار وخواتم الأعمال; إلى غير هذا من الأقوال. والأول المختار. والله أعلم. قال علماؤنا: أضاف سبحانه علم الغيب إلى نفسه في غير ما آية من كتابه إلا من اصطفى من عباده. فمن قال: إنه ينزل الغيث غدا وجزم فهو كافر, أخبر عنه بأمارة ادعاها أم لا. وكذلك من قال: إنه يعلم ما في الرحم فهو كافر; فإن لم يجزم وقال: إن النوء ينزل الله به الماء عادة, وأنه سبب الماء عادة, وأنه سبب الماء على ما قدره وسبق في علمه لم يكفر; إلا أنه يستحب له ألا يتكلم به, فإن فيه تشبيها بكلمة أهل الكفر, وجهلا بلطيف حكمته; لأنه ينزل متى شاء, مرة بنوء كذا, ومرة دون النوء; قال الله تعالى: ( أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بالكوكب) على ما يأتي بيانه في " الواقعة " إن شاء الله.