وقد حسَّن الحافظ هذا الحديث في "النتائج", وصححه شيخنا الألبإني -رحمه الله- وعاب الاقتصار على تحسينه, فقال في "تخريج الكلم الطيب" (ص74) برقم (27) بعد تصحيح الحاكم, قال: "ووافقه الذهبي, وهو كما قالا, وتحسينه فقط تقصير واضح" اهـ. 2- حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1/366/ برقم 698): ثنا الوليد بن صالح ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أسلم عن يونس بن خباب عن نافع بن جُبير بن مطعم عن ابن عباس, قال: كان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يدعو: " اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة, اللهم إني أسألك العافية في ديني، وأهلي, اسْترْ عورتي, وآمِنْ روْعتي, واحفظني من بين يديَّ, ومن خلفي, وعن يميني, وعن يساري, ومن فوقي, وأعوذ بك أن أُغتال من تحتي ". وهذا سند لا يحتج به, من أجل يونس بن خباب, فقد وثقه بعضهم, وتركه آخرون, وتوسط آخرون, فحكموا عليه بالاضطراب, والضعف من جهة حفظه, ولعل من صرح بتركه لغلوه في الرفض, وشتم أمير المؤمنين عثمان -رضي الله عنه- وللعلماء في ذلك تفصيل, ليس هذا موضعه, ولكن بقية رجال السند ثقات, ومع ذلك فالحديث ليس فيه ذكر الصباح والمساء. اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة،. وقد رواه يونس أيضًا، فأخرجه البزار كما في "كشف الأستار" (4/60/ برقم 3196) من طريق عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو, وعن زيد بن أبي أنيسة عن يونس عن ابن جُبير بن مطعم عن ابن عباس, قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: " اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني, ودنياي, وأهلي, ومالي, اللهم استر عورتي, وآمن روعتي, واحفظني من بين يديَّ, ومن خلفي, وعن يميني, وعن شمالي, ومن فوقي, وأعوذ بك اللهم أن أُغْتال من تحتي " قال البزار: قد رُوي من غير وجهه بغير لفظه, فذكرنا هذا لاختلاف لفظه اهـ.
شرح وترجمة حديث: اللهم إني أسألك العافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي - موسوعة الأحاديث النبوية
بقلم |
فريق التحرير |
الجمعة 03 ابريل 2020 - 08:57 ص
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي. اقرأ أيضا: دعاء في جوف الليل: اللّهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ بالشُّكرِ وَالقَبولِ عَلى ما تَرضاهُ
ما معنى (اللهم إني أسألك العفو والعافية) - أجيب
وأمر صلى الله عليه وسلم العبد إذا أراد أن ينام أن يسأل الله العافية فيقول إذا أخذ مضجعه: « اللهم خلقت نفسي، وأنت توفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية » [رواه مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما]. سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. نعمة العافية
ومن أعطي العافية فقد أعطي خيرا كثيرا وفضلا عظيما ونعمة من أعظم النعم، وإذا جمع الله له مع العافية العفو والمغفرة فهو الربح العظيم، والثواب العميم؛ فعن رفاعة بن رافع قال: قام أبو بكر الصديق على المنبر ثم بكى، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الأول على المنبر ثم بكى فقال: « اسألوا الله العفو والعافية؛ فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية » [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني]. فسؤال الله العافية والمعافاة من أفضل الدعوات، ومن أزكى ما يسأله العبد رب الأرض والسموات؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة » [رواه ابن ماجه وصححه الألباني]. النهي عن استعجال بالعقوبة
لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم العبد عند البلاء أن يدعو بالعقوبة ويستعجلها على نفسه، بل عليه أن يطلب من الله العافية في الدنيا والآخرة؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا قد جهد حتى صار مثل الفرخ (أي: ضعيفا) فقال له: « أما كنت تدعو؟ أما كنت تسأل ربك العافية؟ » قال: كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا.
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة،
قوله: (( والمعافاة في الآخرة)): السلامة، والنجاة من الذنوب وتبعاتها، ومن جملة ذلك من القصاص، والحقوق التي بينك وبين العباد، وبين العباد وبينك، فمن رُزق المعافاة، ضمن دخول منازل وجنان الرحمن، فتضمّنت هذه الدعوات المباركة خيري الدنيا والآخرة، فاعتني بها يا عبد اللَّه في دعائك، وأكثر منها في ليلك ونهارك. ( [1]) ابن ماجه، كتاب الدعاء، باب الدعاء بالعفو والعافية، برقم 3851، والمعجم الكبير للطبراني، 20/ 165، والديلمي في الفردوس، برقم 6145، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه، 3/ 259، برقم 3841، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 1138. الدعاء بالعافية لا يعدله دعاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. ( [2]) نظر النهاية، 627. ( [3]) رواه أحمد في المسند، 1/ 212، برقم 38، وأبو يعلى، 1/ 121، وبنحوه في الترمذي، كتاب الدعوات، أحاديث شتى من أبواب الدعوات، برقم 3553، وسنن ابن ماجه، كتاب الدعاء، باب الدعاء بالعفو والعافية، برقم 3849، والسنن الكبرى للنسائي، 6/ 222، والسنن الصغير للبيهقي، 1/ 15، وصححه لغيره الأرناؤوط في تعليقه على المسند، 1/ 212، وصححه محقق مسند أبي يعلى، 1/ 121. ( [4]) النسائي، برقم 2526، والكبرى له، برقم 2317، وأحمد، برقم 15401وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم 1504، وتقدم.
سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
والله أعلم
الدعاء بالعافية لا يعدله دعاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
( [11]) أبو داود، واللفظ له، كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح، برقم 5076، ابن ماجه، كتاب الدعاء، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى، برقم 3871، أحمد، 3/ 408، برقم 4785، صحيح ابن حبان، 3/ 241، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، ص 488، برقم 508، وصحيح ابن ماجه، برقم 3121. ( [12]) فقه الأدعية والأذكار، 3/ 31. ( [13]) فيض القدير، 4/ 106. ( [14]) أي عن صاحب (الصحاح). ( [15]) تحفة الذاكرين، 454- 459.
ولما كانت الصحة والعافية من أجل نعم الله على عبده وأجزل عطاياه وأوفر منحه، بل العافية المطلقة أجل النعم على الإطلاق، فحقيق لمن رزق حظا من التوفيق مراعاتها وحفظها وحمايتها عما يضادها، فعن عبد الله بن مِحْصَنٍ الأنصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من أصبح معافى في جسده، آمنا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا » [11]. الحواشي [1] رواه الترمذي في سننه، كتاب الدعوات رقم 3514، والشوكاني في الفتح الرباني 11/5516 وقال روي بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح – غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث، والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي والسلسلة الصحيحة 4/29. [2] صيد الخاطر ص 233. [3] تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري 9/395 بتصرف. [4] رواه الترمذي رقم 3515 عن عبد الله بن عمر. [5] رواه أحمد والترمذي رقم 3558 عن أبي بكر. [صحيح الجامع 3632]. [6] فيض القدير للمناوي 2/52. [7] رواه مسلم عن ابن عمر. [8] رواه أبو داود رقم 5074 عن عبد الله بن عمر. [9] رواه أبو داود رقم 879 عن عائشة. [10] رواه الترمذي رقم 3487. [11] رواه الترمذي رقم 2347.
64 + 225 ≠ 226. المثلث لا يحتوي على زاوية قائمة. مثال2
ما هو طول ضلع المثلث القائم الزاوية أ ب إذا علمت أن طول ضلعه الآخر يُساوي 9سم، وطول وتره يُساوي 15سم؟
باستخدام قانون نظرية فيثاغورس فإنَّ:[١] ( طول الضلع الأول)2 + ( طول الضلع الثاني)2 = ( الوتر)2. ( أب)2 + 2( 9) = 2( 15). ( أب)2 = 225 - 81. حل درس استخدام نظرية فيثاغورس رياضيات صف ثامن فصل ثاني – مدرستي الامارتية. ( أب)2 = 144. أب = ( 144)0. 5 = 12سم. عكس نظرية فيثاغورس عكس نظرية فيثاغورس هو أيضاً صحيح، أي إذا انطبقت شروط نظرية فيثاغورس على المثلث فإنه قائم الزاوية، لأنَّ المثلثات القائمة هي التي تنطبق عليها شروط نظرية فيثاغورس فقط، ولاثبات ذلك يُمكن القيام بما يلي:[٣] بناء خطين بحيث يكون طول الخط الأول 3 وحدات من بلاط الأرض، واتجاهه نحو الاتجاه الأفقي، أما طول الثاني يجب أن يكون أربع وحدات في الاتجاه العمودي. توصيل نقاط انتهاء كل من الخط الأفقي والعمودي للحصول على وتر، ثمَّ قياس طول الوتر، ومن الضروري أن يكون طوله 5 وحدات لأنَّ نظرية فيثاغورس تفترض ذلك، حيث ( 3)2 + 2( 4) = 2( 5). ✍◉ وفاء حامد
نص نظرية فيثاغورس
في المثلث القائم الزاوية يكون مربع طول الوتر مساويا مجموع مربعي طول ضلعي القائمة للمزيد يمكنكم طرح اسئلتكم مجانا في موقع اسال المنهاج -
درس مبرهنة فيثاغورس للسنة الثالثة إعدادي
نظرية فيثاغورس
للمثلث القائم الزاوية خاصية ينفرد بها عن بقية المثلثات برهنها الفيلسوف اليوناني الشهير ـ فيثاغورس ـ 580 قبل الميلاد ـ وقد عرفت باسمه رغم أنها كانت معروفة ومطبقة عمليا لدى قدماء المصريين والبابليين والهنود قبل عصر فيثاغورس و هي واحدة من النظريات الاساسية في المثلثات
تحاك حول شخصية فيثاغورس العديد من الروايات والأساطير ويصعب التحقق منها حيث يروى أن بيتاغورس الساموسي ولد في جزيرة ساموس على الساحل اليوناني. في شبابه قام برحلة إلى بلاد ما بين النهرين (سوريا والعراق حاليآ) وأقام في منف بمصر. وبعد 20 سنة من الترحال والدراسة تمكن فيثاغوراس من تعلم كل ما هو معروف في الرياضيات من مختلفالحضارات المعروفة آنذاك. لكن حالما عاد فيثاغورس إلى مسقط رأسه اضطر للفرار منه وذلك لمعارضته للدكتاتور بوليكراتس في ما يخص الإصلاحات الاجتماعية. درس مبرهنة فيثاغورس للسنة الثالثة إعدادي. في حوالي 523 ق م، استقر بيتاغورث في جنوب إيطاليا فيكروتوني حيث تعرف على شخص يدعى ميلان وكان من أغنياء الجزيرة فقام ميلان بمساعدة فيثاغورس ماديا. في هذه الأثناء ذاع صيت فيثاغوراس واشتهر إلا أن ميلان كان أشهر منه آنذاك حيث كان عظيم الجثة، وحقق 12 فوزا في الألعاب الأولمبية، الشيء الذي كان رقما قياسيا آنذاك.
حل درس استخدام نظرية فيثاغورس رياضيات صف ثامن فصل ثاني – مدرستي الامارتية
[3]
أمثلة على نظرية فيثاغورس
المثال الأول
يوضح المثال الآتي طريقة استخدام نظرية فيثاغورس لإيجاد طول الوتر: [3] السؤال: جد طول وتر المثلث، إذا كان طول الضلع الأول 5، وطول الضلع الثاني 12. الحل: وفق نظرية قيثاغورس: أ 2 +ب 2 =ج 2 ، ومنه 5 2 +12 2 =ج 2 = 25 + 144= 169، ومنه ج 2 =169، وعليه ج=13. المثال الثاني
يوضح المثال الآتية طريقة استخدام نظرية فيثاغورس لمعرفة إذا كان المثلث قائم الزاوية أم لا: [3] السؤال: هل الأضلاع 8،5،16 تشكل مثلثاً قائم الزاوية؟
الحل: وفق نظرية قيثاغورس: أ 2 +ب 2 =ج 2 ، ومنه 8 2 +15 2 =64+225=289، لكن 16 2 =256، إذاً هذا المثلث لا يعد مثلثاً قائم الزاوية. المثال الثالث
يوضح المثال الآتية طريقة استخدام نظرية فيثاغورس لإيجاد طول ضلع في المثلث عند معرفة طول الوتر، والضلع الآخر: [3] السؤال: جد طول الضلع الثاني في مثلث يبلغ طول الضلع الأول فيه 9سم، وطول الوتر 15سم. الحل: وفق نظرية قيثاغورس: أ 2 +ب 2 =ج 2 ، ومنه 9 2 +ب 2 =15 2 =81+ب 2 =225، وبطرح 81 من كلا الطرفين ينتج أن ب 2 =144، ومنه ب=12 سم. المراجع
↑ "Pythagorean theorem",, Retrieved 4-7-2018. Edited. نظرية فيثاغورس: صور العالم قيثاغورس. ^ أ ب Deb Russell (27-4-2018), "Pythagorean Theorem Definition" ،, Retrieved 4-7-2018.
نظرية فيثاغورس: صور العالم قيثاغورس
حل درس استخدام نظرية فيثاغورس رياضيات صف ثامن فصل ثاني
مرفق لكم حل درس استخدام نظرية فيثاغورس رياضيات صف ثامن فصل ثاني مناهج الامارات. معلومات المذكرة:
نوع الملف: حلول درس
المادة: رياضيات
الصف: الثامن
الفصل الدراسي: الفصل الثاني
صيغة الملف: pdf بي دي اف متاح للتحميل
صندوق تحميل الملف
تصفح أيضا:
أهلا وسهلا بكم في درس نظرية فيثاغورس
الصفحات
الصفحة الرئيسية
صور العالم قيثاغورس
تمارين على نظرية فيثاغورس
مسائل اثرائية
فيديو تعليمي
(((العالم الذي أكتشف العلاقة بين أطوال اضلاع المثلث)))
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)