السابق
التالي
شحن مجاني.... على جميع منتجات قسم الاحذية
منتجات جديدة اسبوعيا تضمن لك زيارة مستمرة
تسوق آمن تجربة امنة وسلسة
تصفح اقسام المتجر
اندية كرة قدم
303 منتجات
سلة
432 منتج
اطفال
77 منتج
منتخبات كرة قدم
67 منتج
احذية
798 منتج
تخفيضات
42 منتج
وصل حديثا
-14% جديد
تيشيرت ريفر بليت اياب 2021-2022
120, 00 ر. س
-6% جديد
حذاء DIOR × AIR JORDAN 1 LOW
490, 00 ر. س
تيشيرت جريميو اساسي 2022-2023
-8% جديد
حذاء Nike SB Dunk Low Pro Paisley
450, 00 ر. س
-17% جديد
تيشيرت يوفنتوس الرابع نسخة لاعبين 2021-2022
150, 00 ر. س
تيشيرت يوفنتوس الرابع 2021-2022
منتجات مميزة
مميز -17%
تيشيرت Los Angeles Lakers BRYANT اسود #24
تحديد أحد الخيارات عرض سريع
مميز -14%
تيشيرت ريال مدريد نسخة خاصة
مميز -22%
تيشيرت انتر ميلان اياب كلاسيكي 1998
140, 00 ر. س
تيشيرت الارجنتين اساسي كلاسيكي 1986
مميز -8%
حذاء adidas Ultraboost 21 S23869
360, 00 ر. أحذية رياضية. س
حذاء Air Jordan 1 High OG "Hyper Royal"
تسوق حسب الماركة
التالي
موقع نون Noon للتسوق أونلاين وكيفية الشراء و طرق الدفع كاملة - اوفريشن
4-حذاء نايك اير زوم بيجاسوس 35-Nike Air Zoom Pegasus 35
هو فقط ليس واحد من أفضل أحذية رياضية للمشي والجري بل أيضا من بين النسخ الأسطورية لخط إنتاج أحذية نايكي الرياضية الرائدة عالميا فعلى مدار ثلاثة عقود منذ إطلاق أولى نسخ أحذية Pegasus وتحديدا في ثمانينيات القرن الماضي وشركة نايكي الأمريكية مهمتة بتطوير النسخ الجديدة في كل إنتاج لطرازات أحذية Pegasus. وتستخدم شركة نايكي -Nike تكنولوجيا فقاعات الهواء في أحذية نايك اير زوم بيجاسوس 35-Nike Air Zoom Pegasus 35 وتحديدا في منطقة أسفل الكعب كما يوفر تصميم الحذاء الخارجي المعتمد على الكعب العالي نسبيا واللسان المزيد من الثبات والراحة بالإضافة إلى الدعم للكعب ومفصل الكاجل خاصة للرياضيين ممارسي ألعاب القوى ورياضتي المشي والجري. 5- حذاء أديداس سولار بوست-Adidas Solar Boost
نتحدث هنا عن حذاء يخص أحد أعرق شركات التجهيزات الرياضية في التاريخ البشري وهي شركة أديداس-Adidas الألمانية العملاقة التي وبكل تأكيد تستحق العديد من طرازات أحذيتها التواجد في قائمة أفضل أحذية رياضية للمشي والجري وعلى رأسها حذاء أديداس سولار بوست-Adidas Solar Boost الرائع الذي صمم ليمنع الأمان والراحة إلى أقصى الحدود بفضل مادة الـ boost foam التي يتكون منها نعل الحذاء والتي تعتبر من أفضل وأقوى المواد المتواجدة في مجال الأحذية الرياضية على صعيد امتصاص الصدمات.
أحذية رياضية
5 | نايكي متصل
احذية بالجملة 1. 75 دينار
الرمثا |
قبل 20 ساعة احذية رجالي | اخرى | 35 | أخرى متصل
جمله ماركات 16 دينار
خربة السوق |
قبل 21 ساعة احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 40 | اديداس متصل
شوز: K-Bird استخدام بسيط 5 دينار
دوار العيادات |
قبل 21 ساعة احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 41 | أخرى متصل
حذاء اديداس اصلي 45 دينار
صويلح |
قبل 21 ساعة احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 44. اكتيف ستور – متجر ملابس رياضية واحذية – قطعتين والثالثة مجانا لفترة محدودة!. 5 | اديداس متصل
بوت جوتشي اصلي 25 دينار
الدوار الأول |
قبل 21 ساعة احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 41 | جوتشي متصل
كندره ماركه للبيع 5 دينار
حنينا |
قبل 22 ساعة احذية رجالي | شباشب وفليب فلوب | 40 | مارك جيكوبس متصل
orginal nike air jordan size 36. 5 as new 30 دينار
خلدا |
قبل 22 ساعة احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 36.
اكتيف ستور – متجر ملابس رياضية واحذية – قطعتين والثالثة مجانا لفترة محدودة!
أكملي مظهرك مع حذاء رياضي من فيرزاتشي. تصفحي مجموعة من الطرازات المختلفة، من الأحذية الرياضية ذات الرقبة العالية إلى الأحذية الرياضية ذات الرقبة المنخفضة - كل ذلك في عدد من الطباعات الملونة، بما في ذلك تصميمات Trigreca الشهيرة وتصميمات Greca الجديدة. 28 المنتجات
السعر العادي
السعر بعد التخفيض
السعر بعد التخفيض
إمكانية متابعة حسابات أصحاب المصالح والتجار الذين يقدمون العديد من العروض المناسبة لك لتصلك تنبيهات بها فيما بعد. القدرة على الإبلاغ عن أيّ إساءة متمثلة في محتوى إعلاني ما أو رسالة أو تعليق أو حساب وهمي عن طريق الضغط على زر "أبلغ عن إساءة". إمكانية حصر النتائج عند القيام بعملية بحث معينة من خلال خاصية فلترة البحث المُتاحة للجميع. إمكانية متابعة نتائج الإعلان الخاص بك من نسب مشاهدة وتعليقات ودردشات ومكالمات تصلك بالدخول إلى حسابك على السوق المفتوح. وجود عدد كبير ومتنوّع وشامل من المنتجات ذات الصلة ضمن إعلانات هذا القسم
أرسل ملاحظاتك لنا
كتاب (مجالس القرآن) فاصبر صبراً جميلاً. نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ. الآية 187 من سورة البقرة بدون تشكيل. {عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:187]، قال ابن قتيبة وطائفة من المفسرين ما تفسير قوله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم سُئل فبراير 14، 2020 بواسطة مجهول 0 إجابة أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط. تفسير علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ. إن الصفا والمروة من شعائر الله. أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من.
سبب نزول: ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
اطبري بسنده عن معاذ بن جبل: قال: كانوا يأكلون ويشربون ويأتون
النساء ما لم يناموا فإذا ناموا تركوا الطعام والشراب وإتيان
النساء، فكان رجل من الأنصار يُدعى أبا صرمة يعمل في أرضٍ له قال:
فلما كان عند فطره نام فأصبح صائماً قد جهد، فلما رآه النبي (ص) قال
ما لي أرى بك جهداً؟ فأخبر بما كان من أمره وأختان رجل نفسه في شأن
النساء فأنزل ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ
إلى نِسَآئِكُمْ﴾ إلى آخر الآية (10). الطبري أيضاً بسنده عن ابن عباس: أن رجلاً قد سمَّاه من أصحاب رسول
الله (ص) من الأنصار جاء ليلةً وهو صائم فقالت له امرأته: لا تنم
حتى نصنع لك طعاماً فنام فجاءت فقالت: نمت والله فقال: لا والله ،
فقالت: بلى والله ، فلم يأكل تلك الليلة وأصبح صائماً فغُشي عليه
فأنزلت الرخصة فيه (11).
ما معنى قوله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم - إسألنا
يقول الله تعالى في كتابه العزيز " عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ"، و لكي نفهم معنى تختانون انفسكم سوف نشرح تفسير الآية بالتفصيل في قوله عز و جل: "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ ". تفسير الآية عند ابن كثير
يفسر ابن كثير قول الله عز و جل:" أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ"، بأن تلك الآية هي رخصة من الله عز و جل للمسلمين لأمر كان محرما قبل الاسلام، حيث جاء الاسلام و أحل للرجل اذا افطر ان يأكل و يشرب كما يحلو له، و ان يجامع زوجته كما شاء، بينما كان الامر قبل الاية ان لا يأكل او يشرب او يجامع زوجته بعد صلاة العشاء او اذا نام قبل صلاة العشاء. سبب نزول الآية
يقول ابن كثير ان سبب نزول الآية يرجع الى موقف مر به قيس بن صرمة الأنصاري، حيث كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان الرجل صائما فنام قبل أن يفطر لم يأكل و لم يشرب و لم يقرب زوجته حتى مغرب اليوم التالي، و كان قيس صائما و يعمل في ارضه و لما رجع لبيته طلب الطعام من امرأته فلم يكن عندهم طعام فخرجت تشتري الطعام و عادت فوجدته قد غلبه النوم، و لما انه نام قبل ان يفطر اكمل صومه لليوم التالي دون طعام او شراب، و تسبب الامر في جعله يفقد وعيه ظهر اليوم التالي، فذهب يذكر ذلك لرسول الله، فنزلت الآية.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٤٥
وهذا اختيار ابن قُتَيْبَة وغيره، لكن ذاك نكرة وهذا معرفة.
وهذا الذى قاله الكوفيون أصح فى اللغة والمعنى؛ فإن الإنسان هو
السفيه نفسه، كما قال تعالى: { سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ
النَّاسِ} [البقرة:142]، { وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء}
[النساء: 5]، فكذلك قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} أى:
تختان أنفسكم، فالأنفس هى التى اختانت، كما أنها هى السفيهة.
وقال: اختانت، ولم يقل: خانت؛ لأن الافتعال فيه زيادة فعل على ما
فى مجرد الخيانة.
قال عكرمة: والمراد بالذين يختانون أنفسهم: ابن أُبَيْرِق الذى
سرق الطعام والقماش، وجعل هو وقومه يقولون: إنما سرق فلان لرجل
آخر. ما معنى قوله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم - إسألنا. فهؤلاء اجتهدوا فى كتمان سرقة السارق، ورمى غيره بالسرقة، كما قال
تعالى: { يَسْتَخْفُونَ مِنَ
النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ الله وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ
يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} [النساء:
108]، فكانوا خائنين للصاحب والرسول وقد اكتسبوا الخيانة.
وكذلك الذين كانوا يجامعون بالليل، وهم يجتهدون فى أن ذلك لا يظهر
عنهم حين يفعلونه، وإن أظهروه فيما بعد عند التوبة ، أما عند الفعل
فكانوا يحتاجون من ستر ذلك وإخفائه ما لا يحتاج إليه الخائن وحده، أو
يكون قوله: { تَخْتانُونَ
أَنفُسَكُمْ} أى: يخون بعضكم بعضا، كقوله: { فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ}
[البقرة:54]، وقوله: { ثُمَّ
أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ}
[البقرة:85]، وقوله: { لَوْلَا
إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ
بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا} [النور:12]، فإن السارق
وأقواماً خانوا إخوانهم المؤمنين.
سورة البقرة الآية 187
الطبرى أيضاً بسنده عن ثابت: ان عمر بن الخطاب واقع أهله ليلةً في
رمضان فاشتد ذلك عليه فأنزل الله: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ
الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾(6). أحمد في مسنده بسنده عن كعب بن مالك عن أبيه قال: كان الناس في
رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء
حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي (ص) ذات ليلة وقد
سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت انى قد نمت قال: ما نمت
ثم وضع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي (ص) فأخبره
فأنزل الله تعالى: ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ
تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ
وَعَفَا﴾(7).
والاعتكاف عبادة خاصة، يحبس الإنسان فيها نفسه في المسجد للعبادة، فلا يخرج إلاَّ لضرورة. ومن شروطها الصوم، والاستمرار فيها ثلاثة أيام. وأحكامها مذكورة في كتب الفقه. لا تقربوا حدود اللّه:] تِلْكَ حُدُودُ اللّه فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّه آيَاتِهِ للنّاس لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [ إنَّ في هذه الآية إشارة إلى أنَّ المحرّمات هي حدود اللّه التي يجب أن يقف النّاس عندها فلا يقربوها بممارستها والإقبال عليها، وربما كان المقصود بحدود اللّه هي شرائعه في ما أحل وفي ما حرّم، فتكون الآية كناية عن الوقوف عند الحاجز بين الحلال والحرام، لئلا يصل الإنسان إلى الانتهاك للمحرّمات كما ورد في بعض الكلمات المأثورة: «المحرّمات حمى اللّه، فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه». وربما كان التعبير بكلمة:] فَلاَ تَقْرَبُوهَا [ بدلاً من «ولا تتعدّوها» للإيحاء بعدم الاكتفاء بتركها بل بالابتعاد عنها. قال الزمخشري في الكشاف: «فإن قلت: كيف قيل:] فَلاَ تَقْرَبُوهَا [ مع قوله: «فلا تتعدوها ومن يعتدّ حدود اللّه»؟! قلت: من كان في طاعة اللّه والعمل بشرائعه فهو متصرّف في حيّز الحقّ، فنهى أن يتعداه لأنَّ من تعداه وقع في حيّز الباطل، ثُمَّ بولغ في ذلك فنهى أن يقرب الحدّ الذي هو الحاجز بين حيّزي الحقّ والباطل لئلا يداني الباطل، وأن يكون في الواسطة متباعداً عن الطرف فضلاً عن أن يتخطّاه»[7].