قصيدة دع المكارم بين عمر والحطيئة زياد أبو رجائي تفاصيل القصة ********************** كان الزبرقان قد سار إلى عمر بصدقات قومه، فلقيه الحطيئة ومعه أهله وأولاده يريد العراق فراراً من المجاعة والجدب والقحط وطلباً للعيش، فقال الحطيئة: وددت أني أصبت رجلاً يحملني وأصفيه مديحي وأقتصر عليه. قال الزبرقان: قد أصبته، تقدم على أهلي فإني على إثرك، فأمره الزبرقان أن يقصد أهله وأعطاه أمارة يكون بها ضيفاً له حتى يلحق به، وقد كان بين الزبرقان وبين بني قريع مقارضة في الشعر فقد كانا يتنازعان الشرف، فأراد أن يستعين بالحطيئة عليهم وبشعره، وقال له: إلـْحقْ ببني سعد حتى آتيك فإنما أؤدي هذه الصدقة إلى أبي بكر ثم ألحق بك، قال: عمن أسأل؟ قال: أم مطلع الشمس ثم سل عن الزبرقان بن بدر ثم ائت أم سدرة فقل لها: يقول لك بعلك الزبرقان بن بدر أحسني إلى قومك، فإنها ستفعل.
- قصيدة دع المكارم لا ترحل لبغيتها – e3arabi – إي عربي
- دعِ المكارم لا ترحل لبُغيتها ... واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي. - الحطيئة - حكم
- الطاعم الكاسي | ترك برس
- دع المكارم لا ترحل لبغيتها .. واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي - YouTube
- فيروز كلمات أغنية أنا لحبيبي و حبيبي إلي - كلمات أغاني
- ياعصفورة بيضا Mp3 - سمعها
- Fairuz - أنا لحبيبي (Ana La Habibi) lyrics
قصيدة دع المكارم لا ترحل لبغيتها – E3Arabi – إي عربي
حتى
في مشهد ورود الحمر الوحشية إلى الماء رسم صورته بطريقة هندسيّة " انتظمت
من خلف مسحلها " ، " وأرسل من كنانته سهما " ، فقد أحسن في توظيف اللفظ
أرسل للدلالة على الهدوء والثقة ، ولذلك كانت رميته صائبة ، في حين لو
استخدم اللفظ رمى لكانت الصورة موحية بالاضطراب والتسرّع ، وربما كانت
رميته طائشة. ولأن
الشاعر بنى قصيدته على التوتّر والقلق ، شاع استخدام الأفعال الدالة على
الحركة لإشاعة الحركة داخل النص التي من شأنها تقريب المشهد عند المتلقَّي ،
فوظَّف الأفعال ؛اذبحني ، أحجم ،خرَّت ،جرَّ ،انساب ، هذه الأفعال جعلت
الصور مشحونة بالحركة " أرسل من كنانته سهما " صورة حركيّة تدلّْ على العزم
والتصميم ، " أمهلها حتى تروَّت عطاشها " صورة حركيّة العاطفة:
تنوَّعت
العواطف في النص ، فجاءت خليطاً بين البؤس والحزن والقلق والتوتّْر ،
وبرزت بشكل واضح: ـــ عاطفة الرِّضى والقبول بالأمر الواقع ،وهو قسوة
الحياة. ـــ عاطفة الأسى والحزن على الأبناء
ـــ عاطفة الخوف من التقصير بحق الضيف
ـــ عاطفة البُشرى والفرح بالصيد الثمين
الموسيقى:
بنى
الشاعر قصيدته على البحر الطويل ، هذا البحر منحه طول نفس في البيت الواحد
، ومنحه مساحة واسعة ليعبّرِ عن انفعالاته النَّفسيّة مستخدماً قافية
الميم وألف الإطلاق التي جاءت مناسبة لموضوع القصيدة ، وساعدته على إطلاق
آلامه وشكواه من قسوة الحياة.
دعِ المكارم لا ترحل لبُغيتها ... واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي. - الحطيئة - حكم
هؤلاء الستة الغاية في الهجاء وغيره ، ولم يكن في الجاهلية ولا في الإسلام لهم نظير(النقائض:1048) كني باسم ابنته: أبو مليكة كان جوالاً في الآفاق يمتدح الكبار ويستجديهم، وكان سؤولاً، يمتدح الرؤساء من الناس، ويستجديهم ويقال كان بخيلا (2) كتاب الاغاني (2/157) وكتاب الاصابة (1/ 378): لقب بالحطيئة لانه ضرط ضرطة بين قوم، فقيل له، ما هذا ؟ فقال: إنما هي حطيئة: فسمي الحطيئة. والحطيئة تصغير حطأة: فعلة من قولهم حطأ حطأ إذا ضرط (انظر: تاج العروس). (3) البخاري (3007) ومسلم (2494). دعِ المكارم لا ترحل لبُغيتها ... واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي. - الحطيئة - حكم. (4) أهل الحديث يحبون الصحابي لإسلامه وصحبته, ويترحّمون عليه ويرضون عنه, ويذكرون ماله من الفضائل ولا يسبّونه ولا يؤذونه. (5) متفق عليه (البخاري ( 1 / 11) ، و مسلم ( 1 / 49)) واللفظ للبخاري (6) رواه البخاري انظر فتح الباري (9/ 198) (7) رواه أحمد في الزهد كما في الدر المنثور (7/565) (8) شعب الإيمان:(6/323) برقم (8345) (9) البيهقي رقم 7992 ، وكنز العمال 44372 (10) ( خرأ) الخرء بالضم العذرة خرئ خراءة، واسم السلح الخرء انظر لسان العرب
الطاعم الكاسي | ترك برس
من الأبيات التي أثارت اهتمامي بيت ورد في قصيدة للحُطَـيئة هجا فيها الزِّبْرِقان بن بدر أحد وجهاء بني تميم وفرسانها وسادتها، وهو من الصحابة المخضرمين، والبيت هو:
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغيتها
واقعدْ فإنك أنت الطاعمُ الكاسي
أما سبب الهجاء فله حكاية طويلة ألخصها بأن الزبرقان أساء جواره، فلجأ إلى بغيض بن عامر خصمه، فمالأه عليه، وطلب منه هجاءه. استعدى الزِّبرِقان الخليفةّ عمر بن الخطاب على الشاعر، وذكر له البيت. قال عمر: ما أسمع هجاء ، ولكنها معاتبة. (وفي رواية أخرى: أما ترضى أن تكون طاعمًا كاسيًا؟، وفي رواية ثالثة: ولكنه مدحك). قال الزبرقان: "أو ما تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس؟! " قال عمر: عليّ بحسان، فجيء به ليحكم، فقال:
"لم يهجُه ولكن سلح عليه" (أي تغوّط ، كناية عن شدة الهجاء). ويقال إنه سأل لبيدًا كذلك، فقال:
"ما يسرني أنه لحقني من هذا الشعر ما لحقه وأن لي حُمُر النّـعم" ( أي كرام الإبل). فأمر به عمر فجعل في حفرة (السجن في تلك الأيام). ثم كان أن استششفع الشاعر الخليفةَ في قصيدته الرائيّة المؤثرة، فأطلقه، واشترى الخليفة أعراض الناس، واشترط عليه ألا يهجو الهجاء المقذع. (انظر القصة في "الأغاني" ج2، ص 178. )
دع المكارم لا ترحل لبغيتها .. واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي - Youtube
ويا للعجب، وكأن القضية أن تكون فلانا أو لا تكن، ثم إن المطلوب ليس أن تكون موسوعة علمية شاملة بل، وعلى أقل تقدير، إدراك معرفي معقول لعلوم مختلفة على سبيل الكلية لا التفصيلية. إن العلوم النظرية لا يلزم منها التخصص البحت، فلا تحتاج لمختبرات وتجارب لعلوم كعلم اللغات، الدين، القانون، والعلوم الاجتماعية ونحوها، تقتصر حاجة هذه العلوم على الإرادة والهمة وبذل الوقت في النظر والمطالعة والتأمل ثم الاستنتاج دون وسيط بشري أو تجهيزات معملية أو منشآت صناعية كسائر العلوم التطبيقية، ولهذا السبب تُقبل في كثير من تلك العلوم النظرية الدراسة بالانتساب. ورغم دراستي الجامعية في العلوم الشرعية إلا أنني وغيري، نرى عدم لزوم التخصص المنهجي في المجالات النظرية، فكم من علماء وطلاب علم برزوا في تلك المجالات ولم تطأ أقدامهم صرحا جامعيا. وعليه، فإن من ارتقت همته، علت مهمته، أما أصحاب «دع العلم لأهله» فقد كفانا بهم الحطيئة بقوله:
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغيتها
واقعدْ فإنك أنت الطاعمُ الكاسي! فمن حق المسلم أن يطّلع ويقرأ ويبحث بنفسه في العلوم الإسلامية ويتناول المسائل الخلافية بتمعن في النصوص والأقوال، كي يتخذ رأيه الفقهي بدراية وقناعة شخصية، دون الالتزام بمذهب أو فقيه معين.
وفي يوم نزل الحطيئة عند قوم كان سيدهم يدعى "الزبرقان بن بدر"، وأستضيفَ في بيته وقام الزبرقان بإكرامه أفضل أكرام، وبقي عنده حتى رأى منه شيئاً لم يعجبه فغادر بيته وذهب لعند خصومه وهجاه بقصيدة قال فيها: دع الـمكارم لا تـرحل لـبغيتها وأقـعد فـأنت الـطاعم الكاسي وعندما سمع "الزبرقان بن بدر" هذا البيت، تملكه غضبًا شديدًا وأحس بإن شرفه قد أهين، وعندها ذهب لعند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لكي يشكو الحطيئة. وعند دخوله لمجلس أمير المؤمنين قص عليه ما حدث بينه وبين الحطيئة وأخبره ببيت الشعر الذي هجاءه فيه، وعندما سمع أمير المومنين القصيدة بعدما سمع شكوى الزبرقان، والتي قال فيها بإن الحطيئة قد هجاه وشهر به، فقام أمير المؤمنين بسؤاله وقال له: وماذا في هذه الأبيات لقد وصفك الرجل بأنك طاعم كاسي، وإني لا أرى في هذه الأبيات شيئًا من الهجاء بل أرى فيها عتابًا، فرد عليه الزبرقان وقال: يا أمير المؤمنين إنه والله قد هجاني، فما تبلغ من رجولتي ومرؤتي أن آكل وألبس فقط. وعندما رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ماعند الزبرقان من بدر من تصميم على أنه قد أهين من الحطيئة، قام باستدعاء إثنان من الصحابة الخبراء في البت في مثل هذه الأمور، وهما الصحابي حسان بن ثابت، والصحابي الشاعر لبيد بن ربيعة، وطلب من زبرقان أن يقص عليهما ما حصل له ويخبرهما بشعر الحطيئة عنه، وعندما سمعا البيت الذي قيل أكدا على أنه هجاء وأنه صريح فقال أحدهما أن الحطيئة لم يهجه بل سلح عليه، وقال الثاني: إنني سعيد لأن هذ البيت لم يقل في أنا، وعندها أمر أمير المؤمنين عمر بين الخطاب بإلقاء الحطيئة في السجن.
كلمات أغنية أنا لحبيبي و حبيبي إلي
أنا لحبيبي و حبيبي إلي
يا عصفورة بيضا لا بقى تسألي
لا يعتب حدا ولا يزعل حدا
أنا لحبيبي وحبيبي إلي
حبيبي ندهلي قلي الشتي راح
رجعت اليمامة زهر التفاح
وأنا على بابي الندي والصباح
وبعيونك ربيعي نور وحلي
وندهلي حبيبي جيت بلا سؤال
من نومي سرقني من راحة البال
أنا على دربو ودربو عالجمال
يا شمس المحبة حكايتنا أغزلي
A أرسلت هذه الأغنية من قبل شيماء سالم
فيروز كلمات أغنية أنا لحبيبي و حبيبي إلي - كلمات أغاني
أنا لحبيبي و حبيبي إلي
يا عصفورة بيضا لا بقى تسألي
لا يعتب حدا و لا يزعل حدا
حبيبي ندهلي قلي الشتي راح
رجعت اليمامة زهر التفاح
و أنا على بابي الندي و الصباح
و بعيونك ربيعي نور و حلي
و ندهلي حبيبي جيت بلا سؤال
من نومي سرقني من راحة البال
وأنا على دربه ودربه عالجمال
يا شمس المحبة حكايتنا اغزلي
أنا لحبيبي و حبيبي إلي
ياعصفورة بيضا Mp3 - سمعها
انا لحبيبي وحبيبي الي يا عصفوره بيضا لا بقى تسالي/اجمل اغنية لفيروز - YouTube
Fairuz - أنا لحبيبي (Ana La Habibi) Lyrics
أغنية يا عصفوري | قناة هدهد - Hudhud - YouTube
يا عصفوره بيضاء بدون موسيقى&فيروز - YouTube