السفية – سفية
السفية من يبذر ما له فيما لا ينبغى. و السفية الجاهل. والجمع سفهاء و سفاة. وهي سفيهة. والجمع سفائة و سفة و سفاة. وثوب سفية رديء النسج. وزمام سفية مضطرب. وناقة سفيهة الزمام خفيفة السير. المعجم: المعجم الوسيط
سفية
– ذو سفة و جهل و وقاحة جمع سفاة و سفهاء مؤنث سفيهة جمع سفاة و سفة و سفائه
المعجم: الرائد
سفية – سفية
جمع سفهاء سفيهات. [ س بة]. اذا نطق السفيه فلا تجبه. صيغة فعيل. " رجل سفية " عديم الخلق فظ المعاشرة جاهل. المعجم: الغني
سفة يسفة سفاهة فهو سفية
• سفة الشخص جهل و طاش خف عقلة صار سفيها " يزيد سفاهة و ازيد حلما … كعود زادة الاحراق طيبا – قال ياقوم ليس بى سفاهة: حمق و خفة عقل ". المعجم: اللغة العربية المعاصر
جمع سفهاء و سفاة مؤ سفيهة جمع مؤ سفيهات و سفاة
1 – صفة مشبهة تدل على الثبوت من سفة. 2 – مبذر سيئ التصرف فما له " و لا تؤتوا السفهاء اموالكم ". 3 – بذيء مخل بالادب و الاحتشام " اغنية سفيهة – كلام سفية – اذا نطق السفية فلا تجبة … فخير من اجابتة السكوت ". عبارات قريبة
السقاء – سقاء:
السقاء و عاء من جلد يصبح للماء و اللبن. و السقاء جميع ما يجعل به ما يسقي. والجمع اسقية. جج اساق. السقاء من يحترف بحمل الماء الى المنازل و نحوها.
- يخاطبني السفيه بكل قبح - الإمام الشافعي - الديوان
- كلام عن الزمن القديم الموسم
يخاطبني السفيه بكل قبح - الإمام الشافعي - الديوان
ومن مأثور الشعر في معاملة السفهاء قول الشاعر:
"سكتُّ عن السفيه فَظَنَّ أنِّي
عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فإنْ كلَّمتُهُ فرَّجتُ عنهُ
وإن خليتُه كمداً يموتُ! " وهذا صحيح فإن السفيه كالنار وقوده الرد عليه فيزداد سفاهة واندفاعاً، أما الصمت عنه ترفعاً فيقتله.. والمثل العربي يقول:
"سفيهٌ لم يجدْ مسافهاً"
فالذي يتجاوب مع السفيه في فاحش القول يصبح مثله تقريباً ويعطيه الفرصة الذهبية لاستعراض قاموس سافهته أما الذي يسكت عنه ترفعاً فإنه يخرسه ويلقمه حجراً..
ويقول أبو الأسود الدؤلي:
"وإذا جريتَ مع السفيه كما جرى
فكلاكما في جريه مذمومُ
وإذا عتبتَ على السفيه ولُمْتَهُ
في مثل ما يأتي فأنتَ ظلومُ
وللإمام الشافعي:
"متاركةُ السفيه بلا جواب
أشدُّ على السفيه منَ الجواب! يخاطبني السفيه بكل قبح - الإمام الشافعي - الديوان. " والسفيه يلتقي مع اللئيم في الشر وإن كان الأخير قلما يعقل مع الزمن، قال المؤمل المحاربي:
"وكم من لئيم وَدّ أنِّي شَتَمْتُهُ
وإن كان شتمي فيه صابٌ وعَلْقَمُ
وَلَلكَفُّ عن شَتْم اللئيم تكرُّماً
أَضَرُّ لهُ من شَتْمه حين يُشْتَمُ"
والسفيه يهاجم ويسب بلا سبب:
"يسطو بلا سبب وتل
لك طبيعةُ الكلب العقور"!
حكم عن الجهل
لا يزال المرء عالماً ما دام في طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد بدأ جهله. مَنْ عَرَفَ نفْسَهُ بعدَ جهْلٍ وَجَدَها، ومَنْ جَهِلَ نفسَهُ بعدَ مَعْرفَةٍ فَقَدَها. ينبغي للعالم أن يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض. نصف العلم أخطر من الجهل. الجاهل من عثر بالحجر مرتين. يستمر الغضب فقط مع الجهلة. لولا الجهل لما عرف العقلاء. انتبه ادعاء المعرفة أشد خطراً من الجهل. ليس أفظع من جهل فاعل. لا يولد البشر أغبياء بل جهلة، ثم يجعلهم التعليم أغبياء. ليس أسوأ من معلم لا يَعْرِف سوى ما يجب أن يعرفه تلاميذه. لا شيء في العالم أخطر من الجهل الخالص والغباء المتعمد. ليس من شيء في العالم كله أخطر من الجهل الصادق والغباء حي الضمير. من لم ينفعه العلم لم يأمن ضرر الجهل. الروح العظيمة تواجه دائماً معارضة من متوسطي الذكاء. يختلف المتعلم عن الجاهل بقدر اختلاف الحي عن الميت. العقول البسيطة تصف كل ما يوجد تحت متناولها بأنه عادي. الطريقة الوحيدة لتفادي الخطأ هي الجهل. تحب الحماقة الشهادة في سبيل الشهرة. أنا لم ألتق أي رجل جاهل بحيث لم يكن لديه شيء يعلمنيه. عدو عاقل خير من صديق جاهل. كل ما نحتاجه لتحقيق النجاح في الحياة هو الجهل والثقة.
وأما المصنفات المعاصرة ، فقد أفرد هذه المسألة بالتأليف الشيخ عبد الله الجديع في كتابه: العقيدة السلفية في كلام رب البرية ، وهو كتاب نافع مفيد في بابه. ثانيا:
وصف القرآن بالقدم ، أو وصف كلام الله تعالى بأنه قديم ، يراد به معنيان:
الأول: أنه غير مخلوق ، كما تقدم ؛ وأن جنس الكلام ، في حق الله تعالى ، قديم ، لم يزل متكلما ، متى شاء ، وكيف شاء ، ويكلم من عباده من شاء. وهذا حق ، وهذا هو مأخذ من أطلق " القِدَم " في حق القرآن ، أو في حق كلام الله تعالى عامة ، من أهل السنة. ومن هؤلاء: أبو القاسم اللالكائي في كتابه " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة "
قال (2/224): " سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مما يدل على أن القرآن من صفات الله القديمة ". كلام عن الزمن القديم pdf. ثم قال (2/227): " ما روي من إجماع الصحابة على أن القرآن غير مخلوق ". وممن أطلق ذلك أيضا: ابن قدامة ـ رحمه الله ـ في لمعة الاعتقاد.
كلام عن الزمن القديم الموسم
وهو هذا الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا: لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ سبأ /31 ، وقال بعضهم: إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ المدثر/ 25، فقال الله سبحانه: سَأُصْلِيهِ سَقَرَ المدثر/ 26... ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفا متفقا عليه أنه كافر ، وفي هذا حجة قاطعة على أنه حروف " انتهى
"لمعة الاعتقاد" ص (28-22). ومعنى قول أهل السنة: " منه بدأ ": أن الله تعالى تكلم به ، فظهوره وابتداؤه من الله تعالى. حكم وصف القرآن بأنه كلام الله القديم - الإسلام سؤال وجواب. ومعنى قولهم: " وإليه يعود ": أنه يرفع من الصدور والمصاحف في آخر الزمان ، فلا يبقى في الصدور منه آية ولا في المصاحف كما جاء ذلك في عدة آثار. وللحافظ ضياء الدين المقدسي ( ت: 643هـ) رحمه الله رسالة حول هذه المسألة ، بعنوان: " اختصاص القرآن بالعود إلى الرحمن ". ولأهل البدع مقالات أخرى كثيرة مخالفة لما دل عليه صريح المعقول ، وصحيح المنقول في هذا الباب ، يمكن مراجعتها ومعرفة ردود أهل العلم عليها في كتب أهل السنة المصنفة في هذا الباب ، ومنها مصنفات خاصة بالرد على أهل البدع في صفة الكلام ، مثل: البرهان في مسألة القرآن ، وحكاية المناظرة في القرآن ، كلاهما لموفق الدين ابن قدامة ، صاحب المغني ، رحمه الله ، ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتب ورسائل عديدة فيما يتعلق بصفة الكلام من مسائل ، فيمكن مراجعة المجلد الثاني عشر من مجموع فتاواه ، ومن كتبه المهمة في ذلك كتاب التسعينية ، رد على الأشاعرة بدعهم في صفة الكلام من نحو من تسعين وجها.
لكن هؤلاء [ يعني: الأشاعرة ومن وافقهم] اعتقدوا أن القرآن وسائر كلام الله قديم العين ، وأن الله لا يتكلم بمشيئته وقدرته. ثم اختلفوا:
فمنهم من قال: القديم هو معنى واحد ، هو جميع معاني التوراة والإنجيل والقرآن ؛ وأن التوراة إذا عبر عنها بالعربية صارت قرآنا ، والقرآن إذا عبر عنه بالعبرية صار توراة: قالوا: والقرآن العربي لم يتكلم الله به ، بل إما أن يكون خلقه في بعض الأجسام ، وإما أن يكون أحدثه جبريل أو محمد ؛ فيكون كلاما لذلك الرسول ، ترجم به عن المعنى الواحد القائم بذات الرب ، الذي هو جميع معاني الكلام. ومنهم من قال: بل القرآن القديم هو حروف ، أو حروف وأصوات ، وهي قديمة أزلية قائمة بذات الرب أزلا وأبدا... ؛ إذا كلم موسى أو الملائكة أو العباد يوم القيامة فإنه لا يكلمه بكلام يتكلم به بمشيئته وقدرته حين يكلمه ، ولكن يخلق له إدراكا يدرك ذلك الكلام القديم اللازم لذات الله أزلا وأبدا. عبارات عن الزمن القديم – لاينز. وعندهم لم يزل ولا يزال يقول: يا آدم اسكن أنت وزوجك و: يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك و يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ونحو ذلك وقد بسط الكلام على هذه الأقوال وغيرها في مواضع. والمقصود أن هذين القولين لا يقدر أحد أن ينقل واحدا منهما عن أحد من السلف ؛ أعني الصحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر أئمة المسلمين المشهورين بالعلم والدين ، الذين لهم في الأمة لسان صدق ، في زمن أحمد بن حنبل ولا زمن الشافعي ولا زمن أبي حنيفة ولا قبلهم.