الحكم الثالث: هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الندب أو الفرض؟ أمر الله سبحانه المؤمنين بالصلاة على نبيه الكريم، وهذا لأمر للوجوب فتكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة، ويكاد العلماء يجمعون على وجوب الصلاة والتسليم عليه مرة في العمر، بل لقد حكى القرطبي الإجماع على ذلك، عملا بما يقتضيه الأمر صلوا من الوجوب، وتكون الصلاة والسلام في ذلك كالتلفظ بكلمة التوحيد، حيث لا يصح إسلام الإنسان إلا بالنطق بها. حكم الصلاة على النبي في الصلاة من السرة. وقد اختلف العلماء في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبه، ويكاد العلماء يجمعون على وجوب الصلاة والتسليم عليه مرة في العمر، بل لقد حكى القرطبي الإجماع على ذلك، عملا بما يقتضيه الأمر صلوا من الوجوب، وتكون الصلاة والسلام في ذلك كالتلفظ بكلمة التوحيد، حيث لا يصح إسلام الإنسان إلا بالنطق بها. وقد اختلف العلماء في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل تجب في كل مجلس، وكلما ذكر اسمه الشريف صلى الله عليه وسلم؟ أم هي مندوبة؟ وذلك بعد اتفاقهم على أنها واجبة في العمر مرة. أ- فقال بعضهم: إنها واجبة كلما ذكر اسم النبي عليه السلام. ب- وقال آخرون: تجب في المجلس مرة واحدة ولو تكرر ذكره عليه السلام في ذلك المجلس مرات.
حكم الصلاة على النبي في الصلاة لا يبطلان
فَإِنْ خَالَفَ وَأَتَى بِقَدْرِ مَا عَلَيْهِ, كُرِهَ وَأَجْزَأَهُ. حكم الصلاة على النبي في الصلاة لا يبطلان. وفي الموسوعة الفقهية (6/213):
وَيُكْرَهُ لَهُ الإِسْرَاعُ, بِحَيْثُ يُمْنَعُ الْمَأْمُومُ مِنْ فِعْلِ مَا يُسَنُّ لَهُ, كَتَثْلِيثِ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ, وَإِتْمَامِ مَا يُسَنُّ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ. وقال الشيخ ابن عثيمين في رسالة في أحكام الصيام والزكاة والتراويح:
" وأما ما يفعل بعض الناس من الإسراع المفرط فإنه خلاف المشروع ، فإن أدَّى إلى الإخلال بواجب أو ركن كان مبطلاً للصلاة. وكثير من الأئمة: لا يتأنَّى في صلاة التراويح وهذا خطأ منهم ، فإن الإمام لا يصلي لنفسه فقط ، وإنما يصلي لنفسه ولغيره ، فهو كالولي يجب عليه فعل الأصلح ، وقد ذكر أهل العلم أنه يكره للإمام أن يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يجب " انتهى. والله أعلم.
حكم الصلاة على النبي في الصلاة بيت العلم
وأخرج ابن جرير عن يونس بن خباب قال: خطبنا بفارس فقال: {إن الله وملائكته} الآية. قال: انبأني من سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول: هكذا انزل فقالوا: يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ فقال: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وارحم محمدًا وآل محمد كما رحمت آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد». وأخرج ابن جرير عن إبراهيم رضي الله عنه في قوله: {إن الله وملائكته} قالوا: يا رسول الله هذا السلام قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ فقال: «قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وأهل بيته كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل بيته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد».
حكم الصلاة على النبي في الصلاة من السرة
لم يثبت عن رسول الله عليه وسلم سنة قبلية للجمعة وإنما الثابت عنه السنة بعد الجمعة فقط. فإن السنة القبلية لصلاة الجمعة لم تكن معروفة في العهد النبوي ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل عليها ولم ينقل عن الصحابة أنهم كانوا يصلونها، قال الحافظ العراقي: لم ينقل عن النبي أنه كان يصلي قبل الجمعة لأنه كان يخرج إليها فيؤذن بين يديه ثم يخطب. انتهى. قال ابن تيمية: المأثور عن الصحابة أنهم كانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي أقل من ذلك، ولهذا كان جماهير الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت، مقدرة بعدد، لأن ذلك إنما يثبت بقول النبي أو فعله وهو لم يسن في ذلك شيئاً لا بقوله ولا فعله وهذا مذهب مالك والشافعي وأكثر أصحابه وهو المشهور من مذهب أحمد. انتهى
يقول الدكتور حسام الدين بن موسى عفانه – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين:ـ
إن قوام هذا الدين في أمرين:
1. حكم الصلاة على النبي في الصلاة بيت العلم. ألا يعبد إلا الله. 2. أن لا يعبد الله إلا بما شرع. ولقد قرر علماء الإسلام أن الأصل في العبادات التوقيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن في أمورنا مأمورون باتباعه والاقتداء به.
وذهب الأكثرون إلى أن الصلاة شعار وهي خاصة بالأنبياء، فلا تجوز لغيرهم فلا يصح أن تقول: اللهم صل على الشافعي مثلا أو على أبي حنيفة، وإنما تترحم عليهما، ويجوز الترضي عن الصحابة والتابعين ولا تجوز الصلاة عليهم لأنها شعار الأنبياء والمرسلين. قال العلامة أبو السعود: وأما الصلاة على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فتجوز تبعا، وتكره استقلالا، لأنه في العرف شعار ذكر الرسل، ولذلك لا يجوز أن يقال: محمد عز وجل مع كونه صلى الله عليه وسلم عزيزا جليلا. حكم إطلاق لفظ سيدنا على النبي في الصلاة وخارجها. والمراد بقوله تبعا أن تقول مثلا: اللهم صل على محمد وآله وذريته وأتباعه المؤمنين، فلا يصح أن تقول: اللهم صل على ذرية محمد، ولا اللهم صل على أزواج محمد، وإنما إذا صليت على الرسول يجوز لك أن تضيف تبعا من شئت من عباد الله الصالحين، والله أعلم.. ما ترشد إليه الآيات الكريمة: 1- منصب النبوة منصب عظيم، ومكانة الرسول مكانة عظيمة عند الله تعالى. 2- ثناء الله عز وجل على نبيه الكريم وثناء الملائكة الأطهار مظهر من مظاهر رفعه الرسالة. 3- احترام الرسول وتعظيم أمره واجب على المؤمنين لأنه من تعظيم أمر الله وطاعته جل وعلا. 4- الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ينبغي أن تكون بالصيغة الشرعية «اللهم صلي على محمد».
((تفسير القرطبي)) (14/235). ، واختارَه ابنُ جَريرٍ قال ابن رجب: (والثالث: تصحُّ الصلاة بدونها بكلِّ حال، وهو قولُ أكثر العلماء، منهم: أبو حنيفة، ومالك، والثوري، والأوزاعي، وأحمد وإسحاق - في رواية عنهما - وداود، وابن جريرٍ، وغيرهم). ، وابنُ المُنذِرِ قال ابنُ المنذِر: (ونحن نختار أنْ لا يُصلي أحدٌ صلاةَ إلَّا صلَّى فيها على رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، من غير أن نُوجِبَه، ولا نجعل على تاركه الإعادةَ) ((الأوسط)) (3/384). ، وابنُ عبدِ البرِّ قال ابن عبد البرِّ: (ولستْ أوجبُ الصلاة على النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرضًا في كل صلاة، ولكن لا أحبُّ لأحد تركها) ((الاستذكار)) (2/323). حكم الصلاة على النبي في التشهد - موضوع. ، وابنُ عُثَيمين قال ابن عُثَيمين: (الصَّلاةَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُنَّة، وليست بواجب ولا رُكن، وهو روايةٌ عن الإمام أحمد، وأنَّ الإنسان لو تعمَّد تَرْكها فصلاتُه صحيحة؛ لأنَّ الأدلَّة التي استدلَّ بها الموجبون، أو الذين جعلوها رُكنًا ليستْ ظاهرةً على ما ذهبوا إليه، والأصل براءة الذِّمة. وهذا القول أرجحُ الأقوال إذا لم يكُن سوى هذا الدليلِ الذي استدلَّ به الفقهاء رحمهم الله، فإنه لا يمكن أن نُبطلَ العبادةَ ونُفسدها بدليل يحتمل أن يكون المرادُ به الإيجابَ، أو الإرشاد) ((الشرح الممتع)) (3/311).
هل العلك يفطر في نهار رمضان هل العلك يفطر في نهار رمضان، في البداية ومن المعروف ان الله سبحانه وتعالى أنزل الاسلام رحمة للعالمين وانزله على سيدنا محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة واتم التسليم لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور ومن طريق الضلال والشرك والكفر والمهانة الى طريق الحق والعدل والمساواة والعدل ومن عبادة الاصنام والالهة الى عبادة رب العباد خلق كل شئ الله وحده لا شريك له، في الإسلام من أكبر النعم التى انعم الله علينا بها وبدونها لكانت البشرية في ضلال وضياع مبين. هل اكل العلك يفطر في نهار رمضان من المعروف ان دين الإسلام مبني على خمسة من الأركان الأساسية وهي بالترتيب (لفظ الشهادتين، أداء الصلاة، إيتاء الزكاة، صوم رمضان، حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا)، حيث ان الصيام ركن اساسي وهو الركن الرابع وفرض الله تعالى على المسلمين صيام شهر رمضان من كل عام هجري في السنة الثانية للهجرة وهو فرض على كل شخص بالغ عاقل مدرك، ومن جانبه نجد البعض مهتم في معرفة بعض الأحكام التى تخص صيام رمضان، حيث وجدنا البعض مهتم في معرفة هل العلك يفطر في نهار رمضان حيث ان العلك تفطر الصائم ولا يجوز أكلها في نهار رمضان.
حمية الصيام المتقطع.. هل يمكنُكِ مضغ العلكة أوقات الانقطاع عن الأكل؟ – فوشيا
هنالك العديد من الناس قالت ان مضغ اللبان فرمضان لا يفطر طالما لا
يصل الى حلق الانسان و مجموعة ثانية =من الناس قالت انه حرام لانه
لديها نكهه و تصل الى جوف الانسان لكن فهذا الموضوع سنطرح لكم
حقيقة ذلك اذا كان يفطر ام لا لا طبقا لحكم الفتاوى و الشريعة الاسلامية
و هو ان اللبان او العلك بشكل عام ليس طعاما و ليس شركا او معصيه و هو
يصلح و مباح للصوم لكن فقهاء الدين حرصوا و نبهوا على عدم مضع اللبان
فى فترة الصيام لما انه لها طعم و يذهب الى الريق و من المعروف اي شي
بقى فالفم و ذهب الى الريق يعد طعاما هذا ان مضغ اللبان يفطر و يفسد الصيام
هل العلك يفطر, حكم مضغ اللبان للصائم
هل العلكه تفطر
997 مشاهدة
اكتشف أشهر فيديوهات هل العلك يفطر | Tiktok
والأصل الجواز ، ولا حرج في مضغه، وكون الإنسان يمضغ اللبان لا حرج؛ لكن لا يفعل ذلك أمام الناس ، وأما لو كان صغير السن كالأحداث ونحوهم فهذا مما جرت العادة باغتفاره.. وأمّا اللّبان الّذي يُتداوى به كمرضى السّكر ونحوهم لكونهم يحتاجون إلى وجود اللّعاب في أفواههم، وهكذا بالنسبة للّبان المرّ الّذي يتداوى به الإنسان فهذا لا إشكال فيه " اهـ. والله أعلم وأعزّ وأكرم. < السابق
التالي >
هل العلك يفطر الصائم في رمضان - موقع محتويات
قال الإمام ابن تيمية: لا أعلم أن أحداً من العلماء قد اختلف على أنه إذا لم يكن هناك دليل على النهي فهو مطلق لا محرم ، وقد ذكر كثير ممن تحدثوا عنه أصول الفقه وفروعه. وخيرهم مما ورد في ذلك الإجماع بيقين ، أو بشبهة مؤكدة. آه. لا حرج في مضغ العلكة للمرأة بغير خلاف ، واختلف المشايخ في مضغ الرجل ، ومنهم من كره ، وقال بعضهم: إذا مضغ الرجل كما يمضغ المرأة ، فيرى بدنه امرأة. يكره ، وإذا يمضغ جلده مثل المضغ لا يكره الرغيف. حمية الصيام المتقطع.. هل يمكنُكِ مضغ العلكة أوقات الانقطاع عن الأكل؟ – فوشيا. قال شمس الإمام الحلواني في شرح كتاب الصيام: "والصحيح أنه لا حرج فيه في حق جميع الرجال والنساء إذا كان في سبيل صحيح". وأما مضغ المرأة لللبان أمام الرجال الأجانب فلا يحرم إلا بإثارة الفتنة ، إذ أباح بعض الأئمة للمرأة أن تأكل الطعام أمام الأجانب. في الموطأ: سئل مالك هل تأكل المرأة مع أجنبي منها أم مع ولدها؟ قال مالك: لا حرج في ذلك إذا كان على ما يعلم الرجل أن تأكل المرأة معه. قال: للمرأة أن تأكل مع زوجها ومع من يأكله ، أو مع أخيها بمثل ذلك. أما إذا كان مضغ اللبان يثير فتنة الرجل فهو حرام وممنوع بالتأكيد. حرم الشرع المرأة من كل ما يثير فتنة الرجل ، حتى أن تضرب المرأة رجلها ، لأنه يعرف الرجل ما تخفيه من زينتها ، وقال سبحانه: ولا يضربوا أرجلهم.
مضغ العلك للصائم في رمضان .. مفطر ام لا ؟ - تعلم
x
Main navigation
الرئيسة
المرئيات
الفتاوى
الدروس
المحاضرات
الخطب
عن المؤسسة
قالوا عنا
اللقاءات العلمية
الزيارات
اتصل بنا
البحث
Breadcrumb
الرئيسية
/
هل تذوق الطعام يفطر
9 views
تحميل الصوتية
الاجابة
السؤال:ـ هل يجوز التذوق ملح الطعام وأنا صائم؟
الجواب:ـ يقول الفقهاء رحمهم الله، ولو قطعان من الحاجة ذاق الطعام بأجل
الحاجة أن يميز مالحاً أو من عدمه فإن هذا جائز. عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
9 views
حكم مضغ اللبان للصائم ابن باز
ذهب الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- إلى أنّ مضغ اللبان بالنسبة للصائم غير مباح. فاللبان يشبه الطعام، واللبان له طعم وله مذاق وهو يشبه الطعام ومن يمضغه فكأنه يمضغ طعامًا. ولهذا لا يجوز للمسلم أن يضمغ اللبان أثناءً الصيام. وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن حكم أكل اللبان في نهار رمضان للصائم
ليس بصحيح، اللبان إذا كان يعالجه ويبلع ريقه، هذا شبه الطعام؛ لأن له طعم وله ذوق، مثل الذي يمضغ الحلوى يفطر، أما لو جعلها في فمه ثم لفظها ولا بلع شيء ما يضره، لكن ما دام يعلج ويبلع، هو مثل من يعلج الحلوى، أو التمر ويبلع. بهذه الفتوى نصل إلى نهاية وختام هذا المقال الذي سلّطنا فيه الضوء على هل يجوز اكل العلك في رمضان وتحدثنا فيه عن رأي الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- في مسألة مضغ اللبان بالنسبة للصائم في الإسلام.