شاهد ايضًا: تجربتي مع كريم بيوتاكيسمارك Butaximark لعلاج الفطريات
أسباب فطريات الفم واللسان
هناك الكثير من الأسباب التي تجعل الإنسان يسبب فطريات الفم مثل تناول المشروبات والأطعمة الساخنة جدا. استخدام بعض أنواع المعجون والمضمضة الخاصة بالفم بشكل كبير جدا ومتكرر. تعرض الفم للجفاف الشديد. وجود مشاكل في الأسنان. وجود مشاكل في الجهاز الهضمي ايضا. حدوث خلل في جهاز المناعة. تناول الطفل الحليب من ثدي الام قد يكون احد اسباب فطريات الفم، أو في حالة تناول الحليب الصناعي أيضا. عدم اهتمام الأم بتنظيف لسان الطفل دائما. تناول بعض انواع الادوية وخصوصا المضادات الحيوية. شاهد ايضًا: أستخدام المخلوقات الحية مثل الفطريات لإزالة المواد السامة من منطقة ملوثة
جل فطريات الفم للرضع
هناك أنواع كثيرة من الأدوية المستخدمة في علاج فطريات اللسان والفم وخصوصا لدى الرضع ويكون أغلبها من نوع الجل حتى يتمكن الرضيع من وضعها في فمه ولا يحدث أي شيء في حالة ابتلاعها:
ميكوناز جل
هذا واحد من انواع الجيل المستخدمة في علاج فطريات الفم للرضع وهو يحتوي على مادة فعالة وهي ميكونازول، وهذه المادة الفعالة تقوم بوقف إنتاج المادة الأساسية التي تساعد على تنشيط الفطريات التي تسبب هذه الالتهابات.
جل فطريات الفم في
مرضى السكر. اذا كنت تتناول أدوية محتويه علي الكورتيزون أو الكثير من المضادات الحيوية يجعلك ذلك أكثر عرضة للإصابة بالفطريات الفموية. إذا كنت تعاني من مشاكل الجهاز الهضمي. إذا كنت تستخدم معجون الأسنان بكثرة أو المضمضة. علاج فطريات اللسان البيضاء الموضعي:
قد يصاب الطفل بالفطريات التي تتراكم على اللسان وكما ذكرنا انه يسبب الألم الشديد للطفل وهناك بعض الأمهات التي تلجا الى الاطباء ويصف لهم العلاج السريع انقاذ الطفل من الألم ومن هذه الأدوية المستخدمة للعلاج:
ميكوناز جل للفم:
هذا الجل يحتوي على المادة الفعالة وهي ميكونازول نترات وآلية عمل هذه المادة أنها تقوم بقتل الفطريات المتراكمة على اللسان عن طريق منع الماده الاساسيه السبب في حياه الفطريات وهذه الماده هي الإرجوستيرول. طريقة استخدام ميكوناز جل:
يتم وضع كمية مناسبة من الجل على المنطقة المصابة بعد تنظيفه جيدا ويجب غسل اليدين جيدا قبل وضع الكريم على فم الطفل وايضا بعد وضع الكريم على الفم لمنع انتقال العدوى مرة أخرى. ولا تخافي إذا قام الطفل بابتلاع الجل فهو امن جدا. يتواجد الدواء في صورة جل للفم الرضع وايضا كريم للجلد في حالة الالتهابات الجلدية وايضا سبراي.
جل فطريات الفم عند
6- مرضى الجهاز الهضمي باية امراض عضوية يجب استشارة الطبيب لمنع حدوث أية مضاعفات. 7- ابعاد الجل عن متناول الاطفال او استخدامه لهم لخطورته الشديدة وعدم تحكم الطفل في عدم ابتلاعه. 8- يحذر استخدامه لمرضى الكبد وخلل وظائفه. 9- يحفظ في درجة أقل من 30 درجة مئوية. 10- يجب تناول الأطعمة التي تحتوي على الحديد والزنك مع ميراجل. 11- تناول المكملات الغذائية والثوم لرفع المناعة اثناء فترة العلاج تفاعلات دواء ميراجل Miragel مع الادوية الاخرى:- لتسهيل الامر عليك عزيزي يجب ان تخبر طبيبك بكافة الأدوية التي تتناولها بالتزامن مع ميراجل اذا كانت مراهم او عقار او حقن او دهان لاى منطقة او ادوية الشراب منعا لحدوث أية مضاعفات. سعر ميراجل Miragel: – عبوة تحتوي على 40 جم من الجل ويبلغ سعرها حوالي 13 ريال سعودى.
أدوية علاج الإيدز، مثل ساكوينافير. اأدوية علاج السرطان، مثل الدوسيتاكسيل. بعض حاصرات قنوات الكالسيوم (المستخدمة لعلاج ارتفاع ضغط الدم أو مشاكل القلب) مثل فيراباميل وبيبريديل. السيكلوسبورين، والتاكروليموس، وسيروليموس، وهي أدوية تستخدم بعد زراعة الأعضاء. أدوية مرض السكري مثل تولبوتاميد، تولازاميد، جليبيزيد وجليميبيريد. أدوية الصرع (الفينيتوين أو الكاربامازيبين). الفنتانيل (مخدر الجراحة). سيلدينافيل (لعلاج العجز الجنسي عند الذكور). أدوية القلق أو المهدئات مثل تريازولام. أدوية علاج السل. ميثيل بريدنيزولون. قلويدات الإرغوت (لعلاج الصداع النصفي). ديسوبيراميد لعلاج اضطراب ضربات القلب. هالوفانترين لعلاج الملاريا. الشركة المنتجة
تنتج شركة جمجوم للصناعات الدوائية Miragel جل. سعر ميراجل جل
يتوفر Miragel جل بسعر 12. 40 ريال في السعودية العبوة 40 جرام. طريقة الحفظ والتخزين
يحفظ الدواء في درجة حرارة لا تتعدى 25 درجة مئوية. يحفظ بعيدًا عن التعرض لأشعة الشمس والرطوبة. يحفظ بعيدًا عن متناول أيدي الأطفال. المصادر
Miragel generic. Price of miragel. Uses, Dosage, Side effects Miragel Oral Oral Gel Miconazole for oral thrush info.
ومن عجائب الأمور، أن الصانع في ثقافة العرب محتقر، فليس للحداد، والنجار، والصياغ، والصباغ، والدباغ، مكانة عندهم، لا يناكحونه، ولا يكرمونه، مع أن الله علَّم نبيه داود صنعة لَبُوسٍ، وهي صناعة السلاح. وأهل السنة والجماعة اليوم لا يعلمون صنعة لبوس، ولا يتعلمونها، وإنما يشترونها، من مصانع الكفر، لا لينصروا دينًا، أو يحرروا أسيرًا، ولكن ليقتل بعضهم بعضًا. كما كانت من قبل صناعة الذهب والسيف في المدينة، محتكرة عند اليهود، ومنهم يبتاع الأوس والخزرج سيوفهم، ليذبح بعضهم بعضًا، كما هو واقع العرب اليوم، يتعالون بأعراقهم، وهم مستعبدون، ويتفاضلون بأنسابهم وهم مستحقرون، ويتطاولون بأبراجهم وهم مستضعفون، يعطون الجزية عن يدٍ وهم صاغرون. وفي بعض بلدانهم يعتمدون فقه المصاهرة بالكفاءة في النسب، لا في الدين، وهم أهل السنة والجماعة، لكنهم طبقيون، يفرقون بين الزوج وزوجته، والأب وأبنائه قضاءًا لازمًا، لأنه ليس لها بكفئ نسبًا، وإلا كانت مقتلة كمقتلة داحس والغبراء. أهـل السنة والجماعة -الحلقة الأخيرة- : الأشاعرة من (أهل السنة والجماعة) – رابطة علماء إرتريا. بالله عليكم هل يصلح من كان هذا دأبه، وفقهه، ليقود الأمة، ويتصدر نهضتها الحضارية؟. وهل الشعوب تقبل به قائدًا، لمجرد أنه حامل لواء (أهل السنة والجماعة). أو أنه عربي من نسل الصحابة، أو قرشي من بني هاشم، أو علوي، حسني، حسيني، من نسل فاطمة، وهم أعاجم، لا ينادُّونَه، يتعالى عليهم بنسبه، هذا إن كان له طموح في قيادتهم؟.
أهـل السنة والجماعة -الحلقة الأخيرة- : الأشاعرة من (أهل السنة والجماعة) – رابطة علماء إرتريا
عُرِفَ معتنقوه بالأشاعرة، وكثيرًا ما نسمع في تحديد الهُوية الفكرية المغاربية (دول المغرب العربي) نظمًا شعريًا لابن عاشور السالف لا الخالف، يُقَوْلِبُهَا، ويوجزها، في هُوية ثلاثية الأبعاد، لخصها لنا بقوله: في عقد الأشعري، وفقه مالك، وفي طريقة الجنيد السالك. ولست هنا بصدد مناقشة مدى تناسق هذه الثلاثية فيما بينها، وإنما أردت فقط بيان الصبغة التدينية، في الهُوية المغاربية، ومهما تباينت الآراء حدةً وليونة، في الجدل بشأن الأشعري والأشاعرة، في أيهما تتمثل حقيقة عقد الأشعري، فإن الذي لا مراء فيه، هو هذا العدد الكبير، من علماء أجلاء من الأسلاف والأخلاف، نبغوا في المذهب، وأشاعوه، وأذاعوه، وأصبحوا فيه أئمة يشار إليهم بالبنان، من نحو أبي حامد الغزالي، والجويني، والباقلاني من الأوائل. فقد أجادوا صناعة الكلام، ونافحوا عن الإسلام، ونَظَّرُوا في السياسة، والإمامة، وكتبوا في الفقه والأصول. ومن الخلف المعاصر، عالم المقاصد، وباعثه بعد الشاطبي، المفسر النحرير ابن عاشور التونسي القيرواني. و ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمد ﻻ ﺗﺨشى مضاربه - اقتباسات إدريس جمّاع - الديوان. وجميعهم أحسن في مواطن كثيرة، وأخطأ في أخرى، وينغمر يسير خطئهم، في بحر صوابهم، وعظيم حسناتهم. وآخرون منهم خدموا السنة، وصحبوا أنفاس النبوة، ففتح الله عليهم بالفتوحات العلمية، كصاحب (الفتح) الذي لا فتح بعده، الإمام ابن حجر العسقلاني، ومثله الإمام البيهقي، رحمهم الله جميعًا.
و ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمد ﻻ ﺗﺨشى مضاربه - اقتباسات إدريس جمّاع - الديوان
لقد مُسِخَ مصطلح أهل السنة والجماعة، وزور، وأريد له أن يصور هكذا، مجردًا من قيم الدين في الحرية، والعدالة، والمساواة، وأن يَذْبُلَ، كما ذبلت مصطلحات أخرى مماثلة، من نحو (الإيمان) (الإسلام) (العبادة) (الطاغوت). وأن يتعرى كليًا عن أبعاده السياسية، والأخلاقية، والقيمية، والإنسانية، كما تتعرى النباتات بالعوامل الطبيعية، لتعلوه طبقة كثيفة، من الثقافة البدوية، الفظة الغليظة، تعطيه فقط بعدًا طائفيًا. وهكذا بات سلعةً يستثمره، ويستغله سماسرة السياسة، في مكاسبهم المادية، وصراعاتهم السياسية. ثم يلفظونه جانبًا، ويحبسونه في أضيق الزوايا، ليظل مجرد مصطلح كلامي، تجادلي، يوقع العداوة والبغضاء بين المسلمين، بتفجير معارك انصرافية، في تنازعه، كل ينفيه عن الآخر. إذن هاهو مصطلح (أهل السنة والجماعة) أصبح اليوم – في حد ذاته – عبئًا على كاهل الأمة، بصورته الحالية الهزيلة، مع أن التسمي به ليس دينًا يسأل الله عنه يوم المساءلة والمحاسبة. وهذا يعني ضرورة تجديده، بنزعه من هذا المفهوم الطائفي الناشب به، وهذا الجدل الكلامي المحاصر به، وهذا التقوقع المذهبي المتحكم فيه، وهذا الاستغلال السياسي المتمكن منه، إلى مفهوم أدق وأشمل لقيم الدين كلها، في زحمة هذه التدافعات السياسية التي تحيط بنا، وتجرفنا بين الحين والآخر.
ينتسب الأشاعرة إلى علم من أعلام الفكر الإسلامي، وجهبذ من جهابذته، وعالم من علماء الأمة، هو الإمام أبو الحسن الأشعري علي بن اسماعيل بن إسحاق، ينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. مر بمراحل في تطوره العلمي، وتقلبه وتقبله العقدي، نشأ معتزليًا على يد زوج أمه أبي علي الجُبَائِي، ثم كُلابيًا، ثم انتهى إلى ما كان عليه إمام السنة أحمد بن حنبل، كما أبان ذلك في كتابه الإبانة، إذ قال: " قولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل، وسنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وما روي عن السادة الصحابة، والتابعين، وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن حنبل – نَضَّرَ الله وجهه، وأجزل مثوبته – قائلون، ولِمَا خالف قولَه مخالفون ". يُنظر [الإبانة عن أصول الديانة، ص ٢٥]
وترك من خلفه تراثًا فكريًا، في دراسة الفرق وعقائدها، من أهمه، وأشهره، كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين)، وحاجج المدرسة الاعتزالية، وصار له أتباع ومريدون، ومذهب فكري يحمل اسمه، على ما كان عليه، لا على ما انتهى إليه، في إبانته. وساد مذهبه هذا وقاد، وما زال، في دول وأنظمة حكم اعتمدته، في عالم الاسلام، منذ سالف التاريخ، إلى يومنا هذا، جمودًا على موروث التراث، دون مراجعة فيه، وتراجع عنه، كما فعل الأشعري نفسه.