آخر عُضو مُسجل هو $ الأسير $ فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر:: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 96 بتاريخ الثلاثاء أكتوبر 12, 2021 12:05 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد عناكب محركات البحث المتواجدة حالياً في المنتدى: Q want لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة المفتاح: [ المشرفون] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
- ريــــــمـــــ الغلا - منتديات مسك الغلا
- إتصل بنا - ريم الغلا
- حديث النبي في الغضب - موقع مقالة
- حديث الرسول عن الغضب – سكوب الاخباري
- حديث الرسول لا تغضب - حياتكَ
ريــــــمـــــ الغلا - منتديات مسك الغلا
لا يمكن طرح اي موضوع في هذا القسم.. فقط يمكنك الرد.. :: 0 0 ريم الشكاوي والاقتراحات لطرح الشكاوي والاقتراحات فقط.. وسيتم التعامل معها بسرية تامـة 0 0
إتصل بنا - ريم الغلا
منتدى العام 0 NIDO 117 الأربعاء فبراير 11, 2009 1:43 am NIDO دروس فالحب منتدى العام 0 NIDO 114 الأربعاء فبراير 11, 2009 1:37 am NIDO ممـــــكن نتعرف على شخصيات بعض!!!!
08-01-20, 03:31 AM
# 4 والله قصيدة فخمه جداً
خمس نجمات هلا والله بمراقبنا الرائع
هلا والله بشاعرنا الكبير والمقل
شرفني حضورك وانك اول من لامست اطراف ذائقته هذه الابيات
وكل عام وانت بخير
ارق التحايا
08-02-20, 09:01 AM
# 5 هلا بشاعرنا ابو معتز
تشرفت بحضورك
لا خلا
وشكا إليه رجلٌ من إطالة الإمام في صلاته ومشقته على المصلّين، فغضب - صلى الله عليه وسلم – حتى قال أبو مسعود: " ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضبا منه يومئذ "، ثم قال: ( يا أيها الناس، إن منكم منفّرين، فمن أمّ الناس فليتجوّز، فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة) متفق عليه. وثمة مواقف أخرى تشير إلى أن غضبه عليه الصلاة والسلام لم يكن مقصوراً على ارتكاب المخالفات الشرعية، بل كان يغضب لمجرّد تقاعس الناس عن الخير أو تركهم لما هو أولى، ويشهد لذلك ما رواه الإمام أحمد عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: " خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحثنا على الصدقة، فأبطأ الناس، حتى رؤى في وجهه الغضب ". وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا شتم أبا بكر رضي الله عنه والنبي - صلى الله عليه وسلم - جالس، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يعجب ويتبسّم، فلما أكثر الرجل رد عليه أبو بكر ، فغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقام من مجلسه، فلحقه أبو بكر فقال: " يا رسول الله، كان يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت ؟ "، فقال له: ( إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان) رواه أحمد.
حديث النبي في الغضب - موقع مقالة
عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ رَجُلًا قَالَ للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصِني، قَالَ: (لا تَغْضَبْ) فَرَدَّدَ مِرارًا، قَالَ: (لاَ تَغْضَبْ) [1]. الراوي الأعلى:
اسمه:
عبدالرحمن بن صخر أبو هريرة الدوسي، أسلم عام خيبر. فضائله:
حافظ الصحابة، روى عنه أكثر من ثلاثمائة رجل، وكان من أهل الصفة، ولي الإمارة. عدد مروياته:
روى خمسة آلاف حديث، وثلاثمائة، وأربعة وسبعون حديثًا (5374)، أخرج الشيخان منها ستمائة وسبعة (607)، اتفق الشيخان على ثلاثمائة وخمسة وعشرين حديثًا (325)، وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين حديثًا (93)، ومسلم بمائة وتسعة وثمانين (189). حديث النبي في الغضب - موقع مقالة. وفاته:
مات سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وقيل: تسع وخمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة [2]. المفردات:
قوله: (أن رجلًا) قيل: أبو الدرداء، وقيل: حارثة بن قدامة. قوله: (أوصني)؛ أي: اعهَد لي بوصية جامعة. قوله: (لا تغضب) الغضب: ثوران في النفس يحملها على الرغبة في البطش والانتقام [3]. وقيل فيه أيضًا: غليان دم القلب، ويظهر أثر هذا الغليان على الجوارح؛ كاحمرار الوجه، وانتفاخ الودجين، واحمرار العينين [4]. المراد بهذا النهي في الحديث. يحتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون مراده الأمر بالأسباب التي توجب حُسن الخلق من الكرم والسخاء والحلم...
والثاني: أن يكون المراد لا تعمل بمقتضى الغضب إذا حصل لك، بل جاهد نفسك على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به [5].
حديث الرسول عن الغضب – سكوب الاخباري
فقال للمجتهد: أتركني على حالي فلم تبعث رقيبًا على العباد يعني بذلك أنه ليس في حاجة إلى إرشاده أو هدايته، فأغضبت كلمات العاصي المجتهد حتى أنه قال له: والله لا يغفر الله لك أبدًا أفعالك هذه، ولن يدخلك الجنة، وعندما قبضت أرواحهما وتوفاهم الله، وقف كل منهم بين يدي الله. فقال الله عز وجل للمجتهد مراجعًا له فيما قال عن ربه: هل لديك من العلم ما يجعلك تخبر عني وعن أفعالي، وهل لديك من القدرة أن تعلم أو تتنبأ بما سوف أفعله مع هذا العاصي، فكان جزاء المجتهد على غضبه وعلى ما قاله من كلمات أن دخل النار، أما العاصي فقد أدخله الله الجنة. المراد من هذا الحديث:
هو إلقاء الضوء على سوء عاقبة الغضب وهو ما حذرنا منه رسول الله صل الله عليه وسلم حينما طلب منه أحد الصحابة أن يوصيه وقال له: أوصني، فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم: «لا تغضب» فقد كان رسول الله صل الله عليه وسلم في هذه الكلمات البسيطة الحكمة جامعة فالغض مهلك لصاحبه فها هو المجتهد الذي طالما اجتهد وسعى في العبادة و التقرب إلى الله عندما لم يتمالك نفسه في لحظات الغض نطق وتفوه بالكلمة التي أهلكته وضيعته في الدنيا والآخرة.
حديث الرسول لا تغضب - حياتكَ
قلت: وهذا إسناد ضعيف أيضا ، ياسين بن عبد الله بن عروة لم أجد له ترجمة. وعبد المجيد
بن عبد العزيز فيه ضعف ، قال الحافظ: " صدوق يخطيء ، وكان مرجئا ، أفرط ابن حبان
فقال: متروك". قلت: لفظ ابن حبان (2/152): "منكر الحديث جدا ، يقلب الأخبار ،
ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك" انتهى. "السلسلة الضعيفة" (582). ولكن معنى الحديث مقبول وصحيح من جهة الطب ؛ لأن الغضب يصاحبه فوارن الدم ، والماء
يطفئ هذه الفورة ويكسر حدتها ، ولذلك ما زال الفقهاء يذكرون الوضوء كعلاج للغضب ،
ولم ينكر ذلك أحد منهم ،
وقد
ذكره أيضا العلامة ابن القيم
في
كتاب "الوابل الصيب" في فصل: "فيما
يقال ويفعل عند الغضب" انتهى. كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مواضع
كثيرة ،
إلا
أن ذلك لا يعني تصحيح الحديث ، ونسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال
ابن المنذر رحمه الله:
"إن
ثبت هذا الحديث فإنما الأمر به ندبا ليسكن الغضب ، ولا أعلم أحدا من أهل العلم يوجب
الوضوء منه" انتهى. الأوسط " (ص/189). وقال الدكتور محمد نجاتي:
"يشير هذا الحديث إلى حقيقة طبية معروفة ، فالماء البارد يهدئ من فورة الدم الناشئة
عن الانفعال ، كما يساعد على تخفيف حالة التوتر العضلي والعصبي ، ولذلك كان
الاستحمام يستخدم في الماضي في العلاج النفسي" انتهى.
فكمال قوة العبد: أن يمتنع من أن تؤثر فيه قوة الشهوة، وقوة الغضب الآثار السيئة، بل يصرف هاتين القوتين إلى تناول ما ينفع في الدين والدنيا، وإلى دفع ما يضر فيهما. فخير الناس: من كانت شهوته وهواه تبعاً لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وغضبه ومدافعته في نصر الحق على الباطل. وشر الناس: من كان صريع شهوته وغضبه. ولا حول ولا قوة إلا بالله.