درجة انصهار الذهب
الفهرس
1 درجة انصهار الذهب
2 معلومات عن الذهب
3 استخدامات سبائك الذهب
4 المراجع
تبلغ درجة انصهار مادّة الذّهب 1063 درجة مئويّة، أو 1945 فهرنهايت، [1] ويعبّر المفهوم العلميّ لدرجة انصهار المادّة عن درجة الحرارة التي تتغيّر عندها حالة المادّة من الصلبة إلى السائلة، وتحت ظروف الضغط الجويّ المعياريّة ستنصهر المواد الصلبة النقيّة عند درجات حرارة مختلفة معيّنة؛ ولذلك تعتبر درجة حرارة انصهار المادّة صفة مميّزة لها. [2]
معلومات عن الذهب
يعتبر الذّهب أحد أنواع العناصر الكيميائيّة ، ويتميّز بلونه الأصفر اللامع، ويعتبر من المعادن الثمينة، ويوجد في المجموعة 11 من الجدول الدّوري والفترة 6، ويتميّز بالعديد من الصّفات التي ساعدت في إعطائه قيمته الاستثنائيّة، ويتّصف بلونه الجذّاب والساطع، ومدّة صلاحيته الدائمة حيث إنّه غير قابل للتّلف، وغالباً ما يوجد في شكلٍ نقيٍّ نسبياً. [1]
استخدامات سبائك الذهب
يُخزّن الذّهب الخام غالباً على شكل سبائك، وتُستخدم كنوعٍ من أنواع المجوهرات بكلا شكليها النقي والسبيكة، أمّا مصطلح قيراط فإنّه يعبّر عن كميّة الذّهب الموجودة في السبيكة، حيث إنّ 24 قيراطاً يُشير إلى الذّهب الخالص ولكنّه يتميّز بالليونة، أمّا سبائك 18-9 قيراطاً ينتشر استخدامها لأنّها أكثر صلاحيّة، وللذّهب عدّة استخدامات أخرى ومنها ما يلي: [3]
استخدامه كعملةٍ معدنيّةٍ، بالإضافة لاعتباره نظاماً نقديّاً في بعض الدول.
كم درجة غليان معدن الذهب بالسنتغراد , ما درجة انصهار الذهب - صور جميلة
أثناء انصهار سبيكة من الذهب فإن درجة حرارتها لا تتغير، عرف الذهب أنه من ضمن العناصر الكيميائية التي توجد في الجدول الدوري، فهو يعتبر من أغلى المعادن الموجودة على سطح الكرة الأرضية، ويعتبر الذهب من الفلزات التي توصل الحرارة والكهرباء. كما ويعرف بانه معدن فلزي لامع لونه أصفر، ويتواجد في الطبيعة على هيئة سبائك كبيرة الحجم وثقيلة الوزن، وتتم عملية صهر سبائك الذهب في ظروف معينة، وتحت تأثير درجات حرارة مرتفعة جداً، حيث يتم تشكيل سبائك الذهب المنصهرة، واستخدامها في صناعة أجمل الأساور والحلي، أثناء انصهار سبيكة من الذهب فإن درجة حرارتها لا تتغير. عرفت عملية الانصهار بأنها العملية التي تقوم بتحويل المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة، كما ونحتاج الى درجات حرارة مرتفعة جداً لصهر سبائك الذهب،من الممكن ان تصل إلى 1064 درجة مئوية أي ما يعادل 1945 فهرنهايت، وعبارة أثناء انصهار سبيكة من الذهب فإن درجة حرارتها لا تتغير هي عبارة خاطئة.
درجة انصهار المعادن بالترتيب &Ndash; شركة مصفاة دمشق للبتروكيماويات تميل المعادن إلى الحصول على ن
طرقه للحصول على أوراق رقيقة جداً تُستخدم في الأعمال الفنيّة والزخرفية. تغطية بعض المواد المعدنيّة بالطلاء الكهربائي المُضاف له طبقة رقيقة من الذهب. صناعة أدوات الساعات، ومفاصل الأطراف الاصطناعيّة، والمجوهرات زهيدة الثمن، والموصلات الكهربائيّة. حماية أسلاك النحاس الموصلة للكهرباء بسبب موصليته الجيّدة للكهرباء، وتميّزه بعدم تآكله. صناعة الدوائر الكهربائيّة داخل الحواسيب باستخدام أسلاك الذّهب الرقيقة. استخدام سبيكة الذهب بحشوات الأسنان، ومادّة الذّهب في علاج المفاصل. استخدام الجسيمات النانويّة للذهب بشكلٍ متزايد كمحفّز صناعي، كالكحول متعدد الفاينيل المُستخدم لصناعة الغراء، والطّلاء. المراجع
^ أ ب 23-2-2018, "Gold" ،, Retrieved 28-2-2018. Edited. ↑ "Melting Point",, Retrieved 28-2-2018. Edited. ↑ "Gold",, Retrieved 28-2-2018. Edited.
55 كيلو جول من الطاقة دون تغيير في درجة الحرارة. حرارة التصلب (عندما تتغير المادة من السائل إلى الصلب) تكون مساوية ومعاكسة. تتضمن هذه الطاقة المساهمة المطلوبة لإفساح المجال لأي تغيير مرتبط في الحجم من خلال إزاحة بيئتها ضد الضغط المحيط. درجة الحرارة التي يحدث فيها انتقال المرحلة هي نقطة الانصهار أو نقطة التجمد ، وفقًا للسياق. حسب الاصطلاح ، يُفترض أن يكون الضغط 1 ات (101. 325 كيلو باسكال) ما لم ينص على خلاف ذلك. حرارة انصهار بعض المواد [ عدل]
المادة
حرارة الانصهار (ألف جول / كيلوجرام)
حرارة الانصهار (ألف جول / مول)
الألمونيوم
398
10, 7 [1]
الرصاص
23, 4
4, 85 [2]
الكروم
325
16, 93 [3]
الكادميوم
55
6, 2 [4]
الكوبلت
291, 8
17, 2 [5]
النحاس
210
13, 3 [6]
الصوديوم
113
2, 6 [7]
الزئبق
11, 81
2, 37 [8]
السيليكون
1803, 7
50, 66 [9]
التنجستن
191, 3
35, 2 [10]
الزنك
7, 4 [11]
القصدير
59
7, 03 [12]
التطبيقات [ عدل]
1) للحرارة كيلوغرام واحد (حوالي 1 لتر) من المياه من 283. 15 إلى 303. 15 K K (10 درجة مئوية إلى 30 درجة مئوية) يتطلب 83. 6 كج. ومع ذلك، لإذابة الجليد ورفع درجة حرارة الماء الناتج بنسبة 20 K يتطلب طاقة اضافية.
وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة:
1ـ عن الصادق(ع) في قوله تعالى(( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌ من عند ربنا... )) قال(( الراسخون في العلم هم آل محمد)). تفسير العياشي ج1 ص162
2ـ عن الصادق(ع) في قوله تعالى(( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌ من عند ربنا... )) قال(( نحن الراسخون في العلم)). بحار الأنوار ج23 ص198
3ـ عن علي(ع) قال(( أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا ً وبغيا ًعلينا وحسدا ً لنا أن رفعنا الله سبحانه ووضعهم وأعطانا وحرمهم وأدخلنا وأخرجهم بنا يُستعطى الهدى ويُستجلى العمى لا بهم)). بحار الأنوار ج23 ص205
20-06-07, 12:41 AM
# 2
شموع الامل
عضوية الإمتياز
رد: والراسخون في العلم
20-06-07, 03:27 AM
# 3
شكراً لك أختي شموع الأمل على المتابعة
جعلنا الله وإياكم من المتمسكين بولاية الراسخين في العلم محمد وآل محمد
والراسخون في العلم يقولون آمنا
ولا بد من الوقوف في هذا المقام عند مسألة طالما بحثها العلماء، تتعلق بقوله تعالى: { وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم} (آل عمران:7) ومنشأ النظر في هذه الآية منصب على قوله تعالى: { والراسخون في العلم} هل هو كلام مبتدأ ومستأنَف، أم هو معطوف على قوله تعالى: { وما يعلم تأويله إلا الله} ومعلوم أن الوقف والابتداء في القرآن، له دور مهم وأساس في تحديد معنى الآية، وبيان وجهتها ومقصدها. وحسبنا في هذا المقام أن نعلم أن المفسرين قد ذهبوا في تفسير الآية مذهبين: الأول يرى أن الوقف يكون على قوله تعالى: { وما يعلم تأويله إلا الله}، وبالتالي فإن قوله تعالى: { والراسخون في العلم}
كلام مبتدأ ومستأنف، والمعنى على هذا: أن المتشابه لا يعلم تأويله إلا
الله، والراسخون في العلم يؤمنون به كما جاء، ويكِلُون علمه إلى الله
سبحانه. وقد أيَّد أصحاب هذا المذهب ما ذهبوا إليه، بما رواه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: تلا رسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية: { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} (آل عمران:7) قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمَّى الله، فاحذرهم).
والراسخون في العلم يقولون آمنا به تفسير
وتأويل الصفات هو الحقيقة التي انفرد الله تعالى بعلمها، وهو الكيف المجهول، فالاستواء معلوم يعلم معناه، ويفسر ويترجم بلغة أخرى، وهو من التأويل الذي يعلمه الراسخون في العلم، وأما كيفية ذلك الاستواء فهو التأويل الذي لا يعلمه إلا الله تعالى].
والراسخون في العلم يقولون ءامنا
والتأويل في كلام كثير من المفسرين، وخاصة المتقدمين منهم كـ ابن جرير الطبري وغيره، يُطلق بهذا المعنى، وهم يريدون به تفسير الكلام، وبيان معناه؛ فهو إذن اصطلاح معروف ومشهور عند أهل التفسير. و(
التأويل) في كلام المتأخرين من الفقهاء والمتكلمين: هو صرف اللفظ عن
الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح، لدلالة توجب ذلك. وهذا هو التأويل
الذي تنازع الناس فيه. فالتأويل الصحيح منه ما وافق نصوص الكتاب والسنة ولم
يخالفها. والتأويل الفاسد منه ما خالف ذلك. والمعنى الثاني من معاني ( التأويل) يأتي بمعنى: الحقيقة، فتأويل الكلام، الحقيقة التي يؤول إليها. وعلى هذا المعنى جاء قول عائشة رضي الله عنها: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي ، يتأوَّل القرآن) تعني قوله تعالى: { فسبح بحمد ربك واستغفره} (النصر:3) رواه البخاري و مسلم. وبناءً
على ذلك، نستطيع أن نقول: إن الذين ذهبوا إلى حصر علم التأويل في حقِّ
الله تعالى، إنما يقصدون بذلك التأويل بالمعنى الثاني، أي: الحقيقة التي
يؤول إليها الغيب، وهذا أمر لا يختلف عليه اثنان؛ لأن حقيقة الغيب لا
يعلمها إلا الله.
والراسخون في العلم
وإن أريد بالتأويل هنا مآل الشي وكيفيته وما يؤول إليه الشيء من الأمور التي أخبر الله عنها من المغيبات فهذا لا يعلمه إلا الله ويتعين الوقف على لفظ الجلالة فتقرأ الآية: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ} [سورة آل عمران: آية 7] ويوقف على لفظ الجلالة يعني أن الحقيقة التي يؤول إليها والكيفية التي هو عليها مما أخبر الله عنه في كتابه من الأمور المغيبة كذاته سبحانه وتعالى وكيفية صفاته وما في الدار الآخرة من النعيم والعذاب وغير ذلك فهذا لا يعلمه إلا الله. ومن هذا قوله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ} [سورة الأعراف: آية 53] فالمراد بتأويله هنا حقيقته التي يؤول إليها وكيفيته لا تفسيره ومعناه.
وتابع: "في الوقت الذي تحتاج الجزائر لتعزيز وحدتنا الوطنية والتفاف كل القوى حول المصلحة العليا للوطن تحاول هذه الأطراف المأجورة وعن قصد زرع بذور التفرقة والفتنة بين أبناء الشعب وبين الشعب وجيشه وهي أوهام وتخيلات لن تحقق على أرض الشهداء "