التهاب اللثة ، يؤدي بقاء الجير والبلاك على الأسنان إلى تهيج اللثة والتهابها وخاصةً في منطقة قاعدة الأسنان، مع مرور الوقت تتورم اللثة وتُصبح مُعرّضة للنزيف بسهولة، وكذلك تُصبح الأسنان أكثر عرضةً للتسوس والسقوط مع زيادة الالتهاب وإهماله. توجد العديد من العوامل التي تزيد من خطر الإصابة بالتهاب اللثة، ومنها ما يلي: [١]
سوء العناية بصحة ونظافة الفم. كثرة التدخين. اختلاف نسب الهرمونات الأنثوية خلال مرحلة الحمل والإنجاب والرضاعة وخلال فترات الطمث للمرأة. حاجة الجسم للفسفور والفيتامينات؛ كفيتامين C والكالسيوم، قد تسبب التهاب في اللثة. [٣]
تناول الأدوية التي تحتوي على المضادات الحيوية التي تعمل على القضاء على البكتيريا النافعة في الفم. [٤]
تعرض الأشخاص لبعض الأمراض مثل؛ مرض السكري الذي يسبب التهاب اللثة. [٥]
التقدم في العمر. جفاف الفم. سبب التهاب اللثة وطرق الوقاية منها ؟ | مراكز الحياة الطبية. الإصابة ببعض الأمراض التي تُضعف جهاز المناعة، ومنها؛ سرطان الدم ، والإيدز، وعلاج السرطان. العوامل الوراثية. الإصابة ببعض الأمراض، مثل؛ الالتهاب الفيروسي أو الفطري. أعراض التهاب اللثة
توجد العديد من الأعراض والعلامات التي تظهر على الشخاص المُصاب بالتهاب اللثة، ويُذكر منها ما يأتي: [١]
الإحساس بوجع شديد في اللثة.
- اسباب التهاب اللثة وكيفية علاجها | المرسال
- سبب التهاب اللثة وطرق الوقاية منها ؟ | مراكز الحياة الطبية
- التهاب اللثة.. الأسباب والأعراض وطرق العلاج | الكونسلتو
- من صفات الله تعالى
- من صفات الله تعالي العالم
- من صفات عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
اسباب التهاب اللثة وكيفية علاجها | المرسال
2- الاصابة بمرض السكري من اكثر الاشياء التي تسبب تهيج والتهاب اللثة. 3- التدخين سواء السجائر أو الأرجيلة. 4- تناول بعض الادوية مثل المضادات الحيوية التي تقتل البكتيريا النافعة داخل الفم. 5- تغير الهرمونات في فترة الحمل والولادة و الرضاعة خصوصًا عند النساء ومع دورات الحيض الشهرية. 6- نقص في نسبة الكالسيوم و الفوسفور و الفيتامينات خصوصًا فيتامين سي. ما اهم اعراض و علامات التهاب اللثة: في المراحل الاولى من التهاب اللثة لا يظهر أي علامات ولا اعراض معينة مثل الالم في المراحل الاكثر تقدمًا تبدأ الاعراض ضئيلة ثم تتضاعف بعد ذلك لأعراض أكثر حده و شدة يحدث تغير بلون اللثة حتى يصبح لونها مائل إلى اللون الاحمر مع الوقت يحدث نزيف مع استخدام الفرشاة وأثناء التنظيف ثم نزيف بدون سبب و تتضاعف الاعراض فيظهر ألم شديد بالفم ولا يتم تحديد اين الألم بالتحديد ثم تظهر حرقة شديدة بالفم قد يسبب ألم الاسنان تساقطها بعد ذلك و هي من اشد مضاعفات ألم اللثة تكون الاعراض كالتالي:
احمرار و تورم اللثة. التهاب اللثة.. الأسباب والأعراض وطرق العلاج | الكونسلتو. ألم في اللثة و الاسنان. نزيف اللثة. ظهور رائحة الفم الكريهة. تغير ملمس اللثة و يحدث نمو غير طبيعي في اماكن الاسنان بالفم.
سبب التهاب اللثة وطرق الوقاية منها ؟ | مراكز الحياة الطبية
يُعتقد أن التهاب اللثة المزمن يترافق مع بعض الحالات العامة، مثل الأمراض التنفسية، والسكري، ومرض الشريان التاجي، والسكتة الدماغية، والتهاب المفاصل الروماتويدي. التهاب اللثة القرحي، المعروف أيضًا بالتهاب اللثة التقرحي الناخر، هو شكل حاد من التهاب اللثة، الذي يتسبب في لثة نازفة، وملتهبة، ومؤلمة بالإضافة إلى تقرحات، يندر التهاب اللثة التقرحي حاليًا في الدول المتقدمة على الرغم من شيوعه بين الدول النامية، التي تتسم بسوء التغذية وسوء الأوضاع المعيشية. الوقاية
ـ نظافة الفم، قد يعني ذلك غسل أسنانك لدقيقتين على الأقل، مرتين في اليوم وتنظيفهم بالخيط مرة يوميًا، والأفضل من ذلك غسيل الأسنان بالفرشاة بعد كل وجبة رئيسية أو خفيفة أو حسبما يوصي طبيب الأسنان، يسمح لك التنظيف بالخيط إزالة جزيئات الطعام العالقة والبكتريا. ـ زيارات منتظمة لطبيب الأسنان. سبب التهاب اللغة العربية. ـ اذهب لطبيب الأسنان أو أخصائي تنظيف الفم بانتظام لتنظيف أسنانك عادة كل ستة أشهر إلى 12 شهرًا. ـ قد تكون في حاجة إلى المزيد من التنظيف الاحترافي إذا كنت تعاني من عوامل خطورة تزيد من فرصتك في تطوير التهاب دواعم السن مثل المعاناة من جفاف الفم، أو تناول أدوية محددة، أو التدخين.
التهاب اللثة.. الأسباب والأعراض وطرق العلاج | الكونسلتو
ظهور فجوات عميقة بين اللثة ووسط السن او تحرك الاسنان وفقدها. يتم تشخيص التهاب اللثة عن طريق ما يعرف بالفحص الفيزيائي السريري و الفحص المخبري عن طريق أخذ عينة من الفم بطريقة معينة وإخضاعها للتحليل عند طبيب الاسنان المختص.
الوقاية من امراض اللثة:
استخدم معقم الفم من فترة إلى اخرى. استخدام فرشاة جيدة النوع. استخدم معجون ذات نوع جيد. اتباع سبل العناية السليمة للصحة العامة والنظافة الشخصية. غسل الاسنان ثلاث مرات يوميًا. زيارة طبيب الاسنان مرة سنويًا.
وقد قال الله جل ذكره في شأن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. كما أثبتها بلازمها لهم، ولمن اتصف بصفاتهم بقوله سبحانه: {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ}
[المائدة: 54]. من صفات الله تعالى. إذ الذلة التي يتحلّون بها فيما بينهم بسبب التراحم بينهم، وهذا دليل على أنَّ الرحمة من أجلّ صفات المؤمنين، حيث كان حديث القرآن عن الرحمة لديهم في معرض الامتنان والثناء والمدح البليغ، ممّا يدل على عظيم مكانة المتراحمين من المسلمين عند الله تعالى، وقد دلَّ على ذلك ما أعده الله تعالى لهم من الأجر والثواب الذي أخبر الله تعالى عنه بقوله: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ *أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ *} [البلد: 17 ـ 18]. أي: أصحاب اليمين الذين يُعْطَوْنَ كتبهم بأيمانهم، والذين قال الله تعالى فيهم: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ *فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ *وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ *وَظِلٍّ مَمْدُودٍ *وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ *وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ *لاَ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ *وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ *} [الواقعة: 27 ـ 34].
من صفات الله تعالى
4- قوله تعالى ( بلْ يَدَاهُ مَبْسُوطتان) المائدة: 64. فيها: إثبات صفة " اليد " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. وكذلك في قوله ( ما مَنعكَ أنْ تسْجدَ لما خَلقتُ بيَدَيَّ) ص: 75. وكذلك في قوله ( يدُ الله فوقَ أيْديهم) الفتح: 10. والتأويل الفاسد لصفة " اليد": القُدرة ، أو النّعْمة. 5- قوله تعالى ( والسَّمواتُ مطْوياتٌ بيمينه سُبْحانه وتَعالى عمّا يُشْركون) الزمر: 67. فيها: إثبات صفة " اليمين " لله تبارك تعالى. وكذلك قوله ( ولو تقوّل عَلينا بعضَ الأقاويل * لأخَذْنا منه باليَمِين) الحاقة: 44-45. التأويل الفاسد لصفة " اليمين": القُدرة. 6- قوله تعالى ( فَثمَّ وجْهُ الله) البقرة: 115. ما أقسام صفات الله تعالى؟. فيها: إثبات صفة " الوجه " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيلٍ ولا تشبيه. وكذلك قوله ( يُريدون وجْهه) الأنعام: 52. وكذلك قوله ( ويَبقى وجه ربِّك ذُو الجَلال والإكرام) الرحمن: 27. وغيرها. التأويل الفاسد لصفة " الوجه ": الذات. 7- قوله تعالى ( ولتصْنعْ على عَيْني) طه: 39. فيها: إثبات صفة " العين " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. وكذلك قوله ( واصْنع الفلك بأعيننا ووحينا) هود: 37.
ومعنى "الشرف": المرتفع من الأرض. التفريغ النصي - شرح كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب - إثبات صفة الرؤية لله جل وعلا - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. فأثبت لله سمعًا وبصرًا يليقان به سبحانه؛ فسمعه وبصره لا يشبه سمع أحد من خلقه، ولا بصر أحد من خلقه، بل هو كما يليق به، بلا كيف ولا تشبيه. (5) صفة العين:
قال تعالى لموسى عليه السلام: ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾ [طه: 39]، وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: "قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس، فأثنى عليه بما هو أهله، ثم ذكر الدجال، ثم قال: ((إني سأقول لكم قولًا لم يقله نبي لقومه: تعلمون أنه أعور، وأن الله ليس بأعور))" [6]. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (وهذا الحديث يدل على أن لله تعالى عينين اثنتين فقط)، وقال أيضًا: (ولقد ذكر ذلك عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله في رده على المريسي)، وكذلك أيضًا ذكره ابن خزيمة في " كتاب التوحيد"، وذكر أيضًا إجماعَ السلف على ذلك أبو الحسن الأشعري رحمه الله، وأبو بكر الباقلاني، والأمر في هذا واضح) [7]. (6) صفة الأصابع:
في "الصحيحين" عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من اليهود، فقال: يا محمد، إن الله يمسك السموات على إصبع، والأرَضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، فيقول: أنا الملك، قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قال: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [الزمر: 67]) [8].
من صفات الله تعالي العالم
والله أعلم
ويظر: " مجموع فتاوى الشيخ
ابن عثيمين " (1 / 124). القسم الرابع: باعتبار
الجلال والجمال ، وهو نوعان:
أ – صفات الجمال: وهي الصفات التي تبعث في القلب محبة الخالق والرغبة فيما عنده
سبحانه وتعالى ، ومن ذلك صفة الرحمة ، والمغفرة ، والرأفة. ب – صفات الجلال: وهي
الصفات التي تبعث في القلب مخافة الله جل وعلا وتعظيمه ، ومن ذلك صفة القوة ،
والقدرة ، والقهر. قال الشيخ صالح آل الشيخ
حفظه الله: " صفات العَظَمَة هذه يقال لها صفات جلال ، وصفات ونعوت الرحمة والمحبة
يقال له صفات جمال ، هذا اصطلاح لبعض علماء السنة وهو اصطلاح صحيح. ولهذا في الختمة التي تُنسبُ لشيخ الإسلام ابن تيمية ، رجَّحَ طائفة من أهل العلم
أن تكون لشيخ الإسلام لورود هذا التقسيم فيها ، وهو قوله في أولها ( صدق الله
العظيم المُتَوحّدُ بالجلال لكمال الجمال تعظيما وتكبيرا). من الصفات المنفيه عن الله - موقع محتويات. ولا أعلم من أَشْهَرَ هذا التقسيم قبل شيخ الإسلام ابن تيمية ، يعني: تقسيم الصفات
إلى صفات جلال وجمال " انتهى من " شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ ". وللاستزادة أكثر في باب صفات
الله ننصحك بالقراءة في كتاب ( القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ،
وكتاب ( صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة) للشيخ علوي السقاف حفظه الله
، وكتاب "الأسماء والصفات" لفضيلة الشيخ عمر سليمان الأشقر ، حفظه الله.
من صفات عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
ثمرات معرفة هذه الأسماء:
الثمّرة الأولى: إنّ معرفة أوّليته وآخريّته تدلّ على غناه المطلق، فهو غنيّ عن العباد، كما قال تعالى:{وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَة} [الأنعام: من الآية13]، وقال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر:15]، وقال:{وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: من الآية97]، وقال: {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ} [الزمر: من الآية7]، وقال: {وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [التغابن: من الآية6]، وغير ذلك من الآيات. من صفات عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. فهو بخلقه للعباد ملائكتهم، وإنسهم، وجنّهم، وجمادهم، فإنّما هو ليُعبد، لا لأنّه مفتقر إلى العباد. الثمّرة الثّانية: أنّ العلم بهذه الصّفات الأربعة يغرس في النّفس تعظيم المولى تبارك وتعالى، فالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم فسّر لنا كلّ اسم من هذه الأسماء، ونفى عنه ما يضادّه وينافيه، فتدبّر هذه المعاني الجليلة الدالّة على تفرّد الله بصفات الكمال المطلق، فترى:
أ) الإحاطة الزّمانيّة في قوله (( الأوّل والآخر)). ب) والإحاطة المكانيّة في قوله (( الظّاهر والباطن)).
الإحياء: وهي صفة فعلية تعني أنّ الله قادر على وهب الحياة لكلّ شيء على الأرض، فهو يحيي الأجسام الميّتة ببث الأرواح فيها، ويحيي النطفة، ويبثّ الحياة في القلوب بتنويرها بالمعرفة، كما يحيي الأرض بعد جفافها وموتها بإنزال المطر والغيث عليها، وإنباتها. الإدارة: تعتبر صفة ذاتية لله، وتعني ثبوت القصد في كلّ ما يعمله الله سبحانه وتعالى، فأفعاله تصدر عن إرادته، فهو إذا أراد أمراً فعله، وإذا كان لا يريده، منعه مهما كان الأمر، فهو قادر على كل شيء. الاستواء على العرش: تعتبر إحدى الصفات الفعلية الخبرية عن الله، فهي تعني علو الله سبحانه وتعالى عن خلقه، وارتفاعه وعلوّه على عرشه دون تمثيل أو تكييف. الإلوهية: تعتبر صفة ثابتة لله، وتعني أنّ الله سبحانه وتعالى وحده يستحق العبادة فلا يعبد غيره، ولا تخضع مخلوقاته إلا له، فهو المألوف الذي تحبّه القلوب وتعظمه. الانتقام: هي صفة فعلية له، حيث ينتقم الله من الكافرين، والمتجبرين، والمعتدين في الدنيا أو في الآخرة، ويكون ذلك حسب حكمته، وهذا دليل واضح على العدل الإلهي. من صفات الله تعالي العالم. الباطنية: وهي صفة مستمدة من اسمه الباطن، وتعني هذه الصفة حجب الله عن مخلوقاته في الدنيا فلا يحسّون به ولا يرونه.