يا أيها المدثر لديك عمل كثير فقم، اترك الدثار وانهض، لديك نذارة للخلق فقم، كان الحبيب صلى الله عليه وسلم متدثرا يرتجف، يدرك بعض أبعاد ما هو مقبل عليه، فقد كان الوحي صريحا واضحا، وكلام جبريل عليه السلام عقبه أكثر صراحة ، فجبريل من الملائكة ، والحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخلق.
يا أيها المدثر سبب النزول. لكن الأمر جليل وعظيم، وأكبر مما حسب أو ظن، والمخاوف شتى، لا يطيق أن يوصف بكونه شاعرا أو مجنونا، كلاهما ينتميان لوضع غير عقلاني الأول يغوص في المجاز، والثاني خارج العقل مطلقا. المدثر ملتف بالدثار يستجمع قواه، فانتشلته الأوامر التالية من هذا الحال لواقعه الجديد، ومهمته المقبلة. المدثر عليه أن يقوم فينذر، صيغة الأمر واضحة وجلية القيام حركة وموقف من كل ما يجري، وهو ما يتضح في الآتي: انذر، مواجهة الواقع تحتاج النذارة أكثر من البشارة، فلا شيء في الواقع يدعو لبشارة تجلب التراخي والتواني، بل النذارة التي تحقق الاستيقاظ والتنبه، فالقوم في الأصل متراخون مطمئنون فهم سدنة البيت وأولاد إسماعيل، تجار مرموقو السمعة، وقى الله بلدتهم بطير أبابيل. والنذارة تقتضي عقوبة في الدنيا والآخرة على أمر ما، ولهذا جاء الأمر تالية بتكبير الله، وتكبير الله ليس لفظا بل معناه أعمق وأشمل، فأن تكبر الله وحده، معناه أن تلبي الله وحده، وتعبد الله وحده، وألا يفوق قدر الله عندك أحد، وجاء الأمر بلفظ الرب لا بلفظ الجلالة لتذكير القوم بأن الكون يقول لهم ربي واحد، وأكبر من كل شيء، ولأن لفظ الرب يسع كل ما يهم القوم في ذلك الحين، ويسع كل قوم في كل حين من هم الدنيا.
يا ايها المدثر قم فانذر وثيابك فطهر
والتكبير إشارة للصلاة، والصلاة مقدمتها الطهور، فلا مقدمة تليق برب أكبر من كل شيء إلا الطهارة ، وتطهير الثياب دال على أن الإنسان مهما تبدل ظاهره ففطرته نقية طاهرة، وإن ارتدى مختلف الثياب، فالإنسان لا ينجس، لكن ثيابه يعلق بها النجس، فينبغي تطهيرها، وتذكير بوجوب استمرار التطهير كلما تجدد الدنس، حيث نجد أن الثياب تتبدل بتبدل أنماط الحياة واحتياجاتها، وفي كل مجال منها دنسه ووجب لهذا أن يكون لكل مجال طهارته، ولا ننس أن الله تعالى يقول: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ). إعراب سورة المدثر. من هذا الباب أمر بهجر الرجز، والهجر ابتعاد ومباينة عن الرجز، وتشمل كل فعل يقود لهجر الرجز من الإقلاع، والترك التام، واتخاذ كل تدبير يحول بين العبد وبين مقاربة الرجز، مع بغض هذا الرجز، وكراهيته، وهذا متمم لطهارة الثياب، فهجر الرجز المعنوي والحسي تتميم لطهارة الظاهر والباطن من أدران الماضي. أما بعد كل هذا الجهد الجهيد، فينبغي ألا يمن العبد لا على من يدعوهم، ولا من أرشده، فيستكثر عمله، ويتوقف بل عليه المواصلة والدأب والاجتهاد. لذا يأتي الختام، بالأمر بالصبر للرب، وهذا الختام مشير لحجم العمل، وطوله حتى يحقق أهدافه، فبعد كل الأوامر السابقة أمر بالصبر، بالصبر على إنفاذ الأوامر، والصبر عن مخالفتها، والصبر على كل ما يحصل نتيجة لها من إيذاء ونصب.
يا أيها المدثر سبب النزول
سورة المدثر
بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: ( ياأيها المدثر) [ 1]. 841 - أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم المقرئ. أخبرنا عبد الملك بن الوليد قال: أخبرني أبي ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير قال: سمعت أبا سلمة عن جابر قال: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي ، فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم أر أحدا ، ثم نوديت ، فرفعت رأسي فإذا هو على العرش في الهواء - يعني جبريل عليه السلام - فقلت: دثروني دثروني " ، فصبوا علي ماء ، فأنزل الله عز وجل: ( ياأيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر). يا أيها المدثر قم فأنذر. رواه [ مسلم] عن زهير بن حرب ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي.
انظر: ابن حجر العسقلاني: فتح الباري 1/464، 465، 7/203. [4] الترمذي: أبواب تفسير القرآن، باب ومن سورة الجن (3324)، واللفظ له، وقال: حسن صحيح. والنسائي (11626)، وأحمد (2979)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده حسن. نفحات رمضان .. المدثر - إسلام أون لاين. وأبو يعلى (2502) وقال حسين سليم أسد: رجاله ثقات. والطبراني: المعجم الكبير (12461)، وصححه الألباني، انظر: صحيح الترمذي (2648). [5] ابن أبي شيبة: المصنف، (36542)، واللفظ له، والبيهقي: دلائل النبوة، 2/240، 241، وابن سعد: الطبقات الكبرى 1/132، قال الصوياني: حديث حسن، رواه ابن أبي شيبة، وابن سعد والبيهقي. انظر: السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة 1/69.
4- الانفتاح:
الراء حرف منفتح ، لا ينحصر صوتها بين صفحة اللسان وغار الحنك اﻷعلى..
ورغم اجتماع صفتي الاستفال والانفتاح ، إلا أن للراء أحوال تفخيم وأحوال ترقيق ، و لكن لا تُعد من حروف الاستعلاء..
فتفخيم صوتها لا ينتج عن انضغاط صوتها وانحصاره بين صفحة اللسان وغار الحنك ، ولكنه ناتج عن انحصار صوتها بين منطقة وسط طرف اللسان ( الفرجة) وغار الحنك اﻷعلى ، بزيادة تقعير منطقة وسط طرف اللسان..
فيتقوى الصوت في المخرج ، ويكتسب تفخيما أقرب لتفخيم الحرف المنفتح ( القاف والغين والخاء). 5- الانحراف والتكرير:
** الانحراف:
هو ميل صوت الحرف عن مخرجه لعدم كمال جريانه ، بسبب اعتراض جزء من اللسان طريقه. ** التكرير:
هو ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالراء ارتعادا خفيفا ، مع قابلية المخرج للارتعاد بالحرف أكثر من مرة.
وضح صفات حرف الراء - ملك الجواب
· ثانياً: صفات عرضية: وهى الصفات التى تعرض للحرف فى بعض الأحوال وتنفك عنه فى بعضها. أولاً: الصفات الأصلية ( اللازمة للحرف)
تنقسم الى
_____________________________________________
أولاً: الصفات المتضادة
تقسيم الحروف العربية من حيث جريان وانحباس النفس
ملاحظات حول حروف الهمس والجهر:
· حروف الهمس بعضها أقوى من بعض فأعلاها ( ص) ثم ( خ) ثم ( ك) ثم ( ت). · حروف الجهر بعضها أقوى من بعض فأقواها ( ط). الثمرة المستفادة من دراسة صفة الهمس والجهر. لا بد من إخراج هواء مع حروف الهمس فمثلاً كلمة
لابد من إخراج هواء مع حرف ( ف) حتى لا يطغى عليها حرف ( س) ، وكذلك كلمة ( مسجد) لو لم نخرج هواء مع السين لأصبحت ( مزجد) ، وأيضاً كلمة ( تخشى) لو لم نخرج هواء مع الخاء لأصبحت ( تغشى). 2. لابد من منع جريان الهواء مع حروف الجهر فمثلا كلمة ( الدين) لو أخرجنا هواء مع حرف ( د) أصبحت الكلمة ( التين) وأيضاً كلمة ( اجتمع) لو أخرجنا هواء مع حرف ( ج) أصبحت الكلمة ( اشتمع). 3. الحرف المهموس
4. الحرف المجهور
نُرقِّعُ دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولا ما نُرقِّعُ
· الثمرة الأولى
الحروف الشديدة الساكنة يتم نطقها فى زمن قصير وتسمى حروفاً
الحروف الرخوه الساكنة يتم نطقها فى زمن طويل وتسمى حروفاً ( زمانية).
مراجع [ عدل]