أخو بدور البراهيم ينزعج من التعليقات السلبية
قد تصدر سعد البراهيم أخو بدور البراهيم التريند على السوشيال ميديا، بسبب تعليقاته على المتابعين و الجمهور له. حيث علق على التعليقات السلبية التي توجه له على المحتوى الذي يقدمه عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الإجتماعي سناب شات. كما قد كتب أخو بدور البراهيم، قائلًا: أن التعليقات تجرح قلبه، و قد شبهها بأن اليهودي نفسه لا يمكن أن يكتب ذلك. بدور البراهيم تثير الغضب بنصيحتها لشقيقها ومتابعون يسخرون من تصرفاته الأنثوية-بالفيديو. كذلك فقد أضاف أخو بدور البراهيم: أن العدو ذاته لا يكتب كل تلك التعليقات السلبية على المحتوى الذي يقدمه عبر حسابه بالسناب شات. إضافة إلى أنه قد عاتب الجمهور و المتابعين له ممن ينتقدوه، و قد قام بالدعوة عليهم ، موجه لهم بأنهم سبب قطع عيشه و رزقه بتعليقاتهم الذي وصفها بالسخافة و السلبية. و في نفس السياق، استمر سعد أخو بدور البراهيم في الكتابة و العتاب على الجمهور الذي ينتقد محتواه. حيث علق عبر سناب شات، قائلًا: أن الموضوع أصبح شخصي، و طلب منهم أن يخشوا الله في تعليقاتهم السلبية ضده. و ختم منشوراته ضد جمهوره، قائلًا: بأنه يحترم نفسهم معهم، و قد حسبن الله عليهم، و دعا عليهم بأن يجدوا ما يفعلوه به بصحتهم. و من جانبها فقد دعمت بدور البراهيم أخوها في الهجوم عليه بالتعليقات السلبية على محتواه عبر موقع سناب شات.
- بدور البراهيم تثير الغضب بنصيحتها لشقيقها ومتابعون يسخرون من تصرفاته الأنثوية-بالفيديو
- حكم الانصات لخطبة الجمعة - موقع المرجع
- حكم الإنصات والاستماع لخطبة الجمعة – جربها
بدور البراهيم تثير الغضب بنصيحتها لشقيقها ومتابعون يسخرون من تصرفاته الأنثوية-بالفيديو
أخو بدور البراهيم ينزعج من التعليقات السلبية قد تصدر سعد البراهيم أخو بدور البراهيم التريند على السوشيال ميديا، بسبب تعليقاته على المتابعين و الجمهور له. حيث علق على التعليقات السلبية التي توجه له على المحتوى الذي يقدمه عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الإجتماعي سناب شات. كما قد كتب أخو بدور البراهيم، قائلًا: أن التعليقات تجرح قلبه، و قد شبهها بأن اليهودي نفسه لا يمكن أن يكتب ذلك. كذلك فقد أضاف أخو بدور البراهيم: أن العدو ذاته لا يكتب كل تلك التعليقات السلبية على المحتوى الذي يقدمه عبر حسابه بالسناب شات. إضافة إلى أنه قد عاتب الجمهور و المتابعين له ممن ينتقدوه، و قد قام بالدعوة عليهم ، موجه لهم بأنهم سبب قطع عيشه و رزقه بتعليقاتهم الذي وصفها بالسخافة و السلبية. و في نفس السياق، استمر سعد أخو بدور البراهيم في الكتابة و العتاب على الجمهور الذي ينتقد محتواه. حيث علق عبر سناب شات، قائلًا: أن الموضوع أصبح شخصي، و طلب منهم أن يخشوا الله في تعليقاتهم السلبية ضده. و ختم منشوراته ضد جمهوره، قائلًا: بأنه يحترم نفسهم معهم، و قد حسبن الله عليهم، و دعا عليهم بأن يجدوا ما يفعلوه به بصحتهم. و من جانبها فقد دعمت بدور البراهيم أخوها في الهجوم عليه بالتعليقات السلبية على محتواه عبر موقع سناب شات.
أي أن خبيرة التجميل بدور البراهيم تبلغ من العمر الـ 37 عامًا، و هي من مواليد البرج الفلكي العذراء. كما أنها من مواليد مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية، و قد أصبحت واحدة من أبرز الأيقونات للجمال في المملكة. فهي تعتبر أشهر من نبغوا في مجال التجميل، حيث أنها تتمتع بمهارة كبيرة و إبداع كل مدى في هذا المجال مما خلق لها شهرة واسعة مجتمعيًا و على مستوى السوشيال ميديا أيضًا. حتى أصبحت بدور البراهيم واحدة من مشاهير السوشيال ميديا، و أبرز الأسماء التي يبحث عنها الجمهور و المتابعين. اقرأ أيضًا: تعرف على عمر حلا الترك وآخر أخبارها
زوج بدور البراهيم
و قد تزوجت خبيرة التجميل السعودية بدور البراهيم مرتين، حيث تزوجت في المرة الأولى من رجل سعودي الجنسية. كما أثمرت تلك الزيجة الأولى عن طفلين، ثم بعد ذلك حدث الإنفصال، ثم بعد ذلك ظهرت بدور البراهيم و شوقت جمهورها حول مهرها التي وضعته لنفسها. حيث أنها ظهرت خلال مقطع فيديو لها عبر حسابها الرسمي على موقع سناب شات، تضع خلاله شرط لزواجها و مهرها. فقد أشارت إلى أن مهرها لأي شخص يريد الزواج بها هو مليون، و لم توضح نوع العملة، و التي أرجع البعض بأنها ريال سعودي.
شاهد أيضًا: من شروط صحة صلاة الجمعة
حكم الإشارة في خطبة الجمعة
إذا دعت الحاجة أثناء الخطبة إلى الإشارة فلا بأس، حيث إن الإشارة أثناء خطبة الجمعة جائزة ، إذ أجمع جمهور الفقهاء على جواز الإشارة في خطبة الجمعة، فطالما أنَّ الإشارة في الصلاة جائزة فجوازها أثناء خطبة الجمعة هو أولى، فورد أنَّه "دخل رجلٌ المسجدَ ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يخطبُ على المنبرِ يومَ الجمعةِ فقال يا رسولَ اللهِ متّى الساعةُ فأشارَ إليهِ الناس أن اسكتْ فسألهُ ثلاثَ مراتٍ كل ذلكَ يُشِيرونَ إليهِ أن اسكُتْ فقال لهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ويحك! حكم الإنصات والاستماع لخطبة الجمعة – جربها. ما أعددتَ لها" [7]. حكم التحدُّث مع الإمام في خطبة الجمعة
كما هو الحال في حكم الإشارة فإنَّ حكم التحدُّث مع الإمام في خطبة الجمعة جائز ، وذلك إذا دعت الحاجة، وقد ثبتت دلالة ذلك في السنة النبويَّة، فورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه "جاءَ أعرابيٌّ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجُمُعةِ، فقال: أصليتَ يا فلانُ؟ قال: لا، قال: قُمْ فاركعْ" [8] ، فيجوز الكلام مع الخطيب في خطبة الجمعة عند الضرورة. شاهد أيضًا: يسن للخطيب يوم الجمعة أن يدعو للمسلمين
فضل الانصات لخطبة الجمعة
إنَّ الإنصات لخطبة الجمعة له فضائل كبيرة تعود على المؤمن بالنفع والفائدة، وهي:
تُكفَّر له ذنوب ما بين الجمعة والجمعة السابقة.
حكم الانصات لخطبة الجمعة - موقع المرجع
وقال الحكم وحماد وأبو حنيفة من أدرك التشهد مع الإمام، أدرك الجمعة، فيصلى بعد سلام الإمام ركعتين، وتمت جمعته. دليلنا الحديث الذى ذكرته عن رواية البخاري ". وعليه؛ فمن فاتته خطبة الجمعة وأدرك الإمام في الصلاة، نوى جمعة وصلى ركعتين،، والله أعلم. 32
16
277, 298
حكم الإنصات والاستماع لخطبة الجمعة – جربها
ثالثًا: أنَّ الخُطبتينِ ليستَا ممَّا يُتعبَّدُ بألفاظِهما ( [5715] ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (5/59). رابعًا: أنَّ المقصودَ الوعظُ، وهو حاصلٌ بكلِّ اللُّغاتِ [5716] ((المجموع)) للنووي (4/522)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (16/113). انظر أيضا:
المطلَبُ الأَوَّلُ: حُكْمُ خُطبَةِ الجُمُعةِ. المطلب الثاني: حُكمُ الخُطبَتينِ للجُمُعةِ. حكم التحدث اثناء خطبة الجمعة. المطلب الثالث: أقلُّ ما يُجزِئُ من الخُطبةِ. المطلب الخامس: تُقدُّمُ الخُطبتَينِ على الصَّلاةِ.
الأدلَّة: أولًا: من الكِتاب 1- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعة فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيْعَ [الجُمُعة: 9] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ مِن أهلِ العِلمِ مَن قال: إنَّ المرادَ بالذِّكرِ الخُطبةُ، أو الخُطبةُ والصَّلاة، وبِناءً على هذا فهي واجبةٌ؛ للأَمْرِ بها، وللنَّهْيِ عن البَيعِ، والمستحبُّ لا يُحرِّمُ المباحَ ((أحكام القرآن)) لابن العربي (4/249)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/262). حكم الانصات لخطبة الجمعة - موقع المرجع. 2- قال الله عزَّ وجلَّ: وَتَرَكُوكَ قَائِمًا [الجمعة: 11] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه عاتَبَ بذلك الذين ترَكوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قائمًا يَخطُبُ يومَ الجُمُعة وانفضُّوا إلى التجارةِ التي قَدِمَتْ، وعابهم لذلك، ولا يُعابُ إلَّا على ترْكِ الواجبِ ((التمهيد)) لابن عبد البر (2/165، 166). ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُبُ قائمًا، ثم يَقعُد، ثم يقومُ، كما تَفعَلون الآنَ)) رواه البخاري (920)، ومسلم (861). 2- عن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ قائمًا، ثم يَجلِسُ، ثم يقومُ فيخطبُ قائمًا، فمَن نبَّأكَ أنه كان يخطُبُ جالسًا فقد كذَبَ؛ فقد صليتُ معه أكثرَ مِن ألْفَيْ صلاةٍ)) رواه مسلم (862).