ليست هي المرة الأولى التي يستصدر النظام مثل هذه البطاقات لكنها المرة الأولى التي يتم استصدارها وفق مبلغ مالي كبير لأياً كان, فسبق وأن منح النظام بطاقات أمنية للموالين له لتسهيل مرورهم واستخدامها كعامل جذب وترغيب لهم.
- بطاقة عدم تعرض | وكالة ستيب الإخبارية
- بطاقة عدم تعرض – سوريات
- "الجزائية" تقضي بسجن متهم 11 عاماً.. أيّد "داعش" وزوَّر "بطاقة عدم تعرض" -
- تفسير سورة الطور الآية 21 تفسير السعدي - القران للجميع
- وأن ليس للإنسان إلا ما سعى .. - طريق الإسلام
بطاقة عدم تعرض | وكالة ستيب الإخبارية
لم تعد الضائقة المالية التي يمر بها النظام السوري ومناصريه من حزب الله والميليشيات التابعة له خافية على أحد, فبدأ النظام السوري بابتكار طرق جديدة للحصول على الأموال بعد أن تعبت الدول الداعمة له باستنزافها لتمويل آلة القتل خاصته لأربع سنين متواصلة من الثورة. آخر ما توصل له النظام من طرق التمويل بعد عملية تجديد البسبورات للسوريين خارج القطر...
أكمل القراءة »
بطاقة عدم تعرض – سوريات
وقد قررت المحكمة تعزيره لقاء ما أدين به بالسجن إحدى عشرة سنة من تاريخ إيقافه، ومصادرة أجهزته الحاسوبية وجهازيه الهاتفيين، وإغلاق معرفه على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، كما قررت المحكمة منعه من السفر خارج المملكة مدة مماثلة لسجنه.
&Quot;الجزائية&Quot; تقضي بسجن متهم 11 عاماً.. أيّد &Quot;داعش&Quot; وزوَّر &Quot;بطاقة عدم تعرض&Quot; -
4 يوليو, 2015
أخبار محلية
لم تعد الضائقة المالية التي يمر بها النظام السوري ومناصريه من حزب الله والميليشيات التابعة له خافية على أحد, فبدأ النظام السوري بابتكار طرق جديدة للحصول على الأموال بعد أن تعبت الدول الداعمة له باستنزافها لتمويل آلة القتل خاصته لأربع سنين متواصلة من الثورة. آخر ما توصل له النظام من طرق التمويل بعد عملية تجديد البسبورات للسوريين خارج القطر كان بدعة البطاقة القومية التي يمنحها للقاطنين داخل دمشق, بحيث تكون هذه البطاقة بمثابة كارت بلانش لأي شخص يحملها فيتمتع بالحصانة (وكأنه دبلوماسي) سواء بالمرور على الحواجز من دون تفتيش او اعاقة, أو مداهمات للمنزل الذي يقطنه أو حتى تفتيشه هو شخصياً مهما كان ما يحمله او المنطقة التي يمر بها. يتم الحصول على هذه البطاقة من خلال التقدم بطلب لفرع المخابرات الجوية أو عن طريق التزكية من قبل احد الضباط الكبار, ليتم بعدها التفييش (فحص الاسم في السجلات الأمنية) بجميع الأفرع, فاذا تمت الموافقة على منح البطاقة يدفع المتقدم بالطلب الرسوم البالغة قرابة 200 الف ليرة سورية (حوالي 600$) يتم تسديدها بأحد البنوك تحت مسمى حساب مساعدة ابناء الشهداء.
الحاملة لبطاقة التعريف الوطنية ………….. ولن اتصل بها ولن ازعجها ليلا او نهارا وباني ابتعد عنها نهائيا ولن اقف امام منزلها
الإمضاء …………. قد يهمك ايضًا: 12 نموذج إقرار وتعهد جاهز وقابل للتعديل
صيغة اقرار عدم تعرض
في حالة التعرض إلى أي نوع من أنواع الاساءة مثل الاعتداء الجسدي أو الاعتداء اللفظي أو القيام بتهديد الشخص والتسبب في إيذاؤه نفسيا الأمر الذي يجعله يذهب إلى قسم الشرطة والقيام بتحرير محضر بعدم التعرض وصيغته كالأتي:
أقر أنا السيد / …………………………………. وأحمل بطاقة تحقيق شخصية رقم / ……………………. انني لن أتعرض السيد / ……………………….. بطاقة عدم تعرض | وكالة ستيب الإخبارية. بأي شكل من الاشكال سواء بالاعتداء اللفظي أو البدني أو بالتعدي على الحيازة الخاصة بأملاكه و أنني مستعد لتحمل كافة المسئولية المدنية والجنائية في حالة مخالفة ذلك. وهذا إقرار مني بذلك.
تحية طيبة وبعد،
في البداية اتوجه لحضراتكم بالشكوى في الأمر …………. والذي تكرر أكثر من مرة وذلك بسبب …………………. وقد اوضحت هذه الاسباب للموظف المختص لهذا الأمر في الشركة الخاصة بكم وقد وعدني في المرة الاخيرة بأنة سيتم حل الأمر ولكن لم يتم حله حتى الآن وقد مر مدة …………………
واطلب من سيادتكم الاطلاع على الأمر بدون غفل حتى يتم حل هذا الأمر وأتمنى أن لا يتكرر مرة اخري حتي لا تتعرض شركتم للعقوبات الشديدة. مقدم من ………………..
تاريخ الشكوى ……………. توقيع المرسل ………
قد يهمك ايضًا: 14 نموذج ترشيح الموظف للدورة التدريبية جاهز قابل للتعديل
نموذج إقرار و تعهد للموظف استلام عهدة
عند التعيين جديد يحتاج الأمر إلى الإمضاء بعد تعهد استلام العهدة والمحافظة عليها وعدم تعريضها للتلف لأن في هذه الحالة يتحمل الموظف المسئولية وسيتكفل بإعادة العهدة أو دفع ثمنها ويأتي نموذج الإقرار باستلام العهدة كالأتي:
أتعهد أنا \ ………………………… بشركة ……………….. و احتل منصب وظيفة ……………….. بأنني قد قمت باستلام الآتي: 1- مفتاح المكتب الخاص بي 2 – استلام أوراق ومستندات في غاية الأهمية و الخاصة بالشركة. بطاقة عدم تعرض – سوريات. 3- حاسوب آلي مرفق معه طابعة ليزر. وهذا بغرض استخدامها خلال فترة عملي بالشركة و أتعهد بأني سوف أحافظ عليها و لم أستخدمها إلا لصالح الشركة و سوف أقوم بإعادتها مرة أخرى للشركة بعد الانتهاء من العمل المطلوب مني و أتحمل أي عواقب في حالة إتلافها أو عدم تسليمها للشركة مرة أخرى.
ومما يؤيده أيضاً أن الآية نصت على أن الذين يلحقون هم الذرية, وأن كل ذرية اتبعوا آباءهم بالإيمان يلحقون بآبائهم. ومن المعلوم أنه في أحيان كثيرة تكون الذرية أفضل في الإيمان والمنزلة في الجنة من الآباء! والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم. فكيف يتم ذلك! وفي سورة غافر قال تعالى عن الملائكة: (وَيَسْتَغْفِرُ نَ لِلَّذِينَ آمَنُوا) ثم ذكر من دعائهم: (وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِ مْ) فقوله: (لِلَّذِينَ آمَنُوا) يدخل في هذا الجميع الآباء والذريات ومع ذلك قال: (وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِ مْ) وآية الطور كذلك لما ذكر المؤمنين وثوابهم ـ ويدخل في ذلك الجميع الآباء والذريات ـ قال: (وَاتَّبَعَتْهُ ْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ). وأما ما أخرجه البزار وابن عدي من حديث ابن عباس مرفوعاً (إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، لتقر بهم عينه, ثم قرأ: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء}).
تفسير سورة الطور الآية 21 تفسير السعدي - القران للجميع
حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع بن أنس ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصنا آباءهم شيئا. قال ثنا مهران, عن أبي جعفر, عن الربيع بن أنس, مثله. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي المعلى, عن سعيد بن جبير ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما ظلمناهم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم من عملهم من شيء. تفسير سورة الطور الآية 21 تفسير السعدي - القران للجميع. حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم. وحُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) يقول: وما ظلمناهم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء: لم ننتقصهم فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم لم يبلغوا الأعمال ألحقهم بالذين قد بلغوا الأعمال ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: لم يأخذ عمل الكبار فيجزيه الصغار, وأدخلهم برحمته, والكبار عملوا فدخلوا بأعمالهم.
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى .. - طريق الإسلام
فالإنسان لا يملك أن يقول لشيء: هو لي، أو يصف شيئًا بأنه له، إلا إذا سعى إليه بعمله، وحازه بجهده وكسبه؛ أما ما وراء ذلك من أمور، من رحمة وتوفيق ومضاعفة أجر ونحو ذلك، فلا يوصف بالتملك إلا على سبيل التجوز، والإلحاق بما هو من كسبه وسعيه. والعبد إن لم يسع ويجد ويكد ، ليكون من المؤمنين الصالحين، ومن عباد الله المتقين، لا يمكن أن ينال منـزلة القرب من آبائه المؤمنين، فإيمان العبد وطاعته -كما ترى- سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمين؛ كما يقع في صلاة الجماعة، فإن صلاة المصلين في جماعة بعضهم مع بعض يتضاعف بها الأجر زيادة على صلاتهم فرادى، وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير، سعى فيه المصلي بإيمانه، وصلاته مع الجماعة، ولم يكن ليحصل له من الأجر لو صلى منفردًا، ما يحصل له لو صلى في جماعة. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى .. - طريق الإسلام. وإذا كان الأمر كذلك، تبين أن تلك المنزلة لم تنل إلا بسعي العبد نفسه ليلحق بآبائه، وإلا فمجرد الانتساب إليهم، والقرابة منهم لا يرفعه ولا يؤهله لنيل منـزلتهم بحال من الأحوال، فثبت بهذا أن المعول عليه أولاً وقبل كل شيء سعي العبد وكسبه. فقوله تعالى: ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) النجم (39) ، فإذا كانت الآية قد أثبتت أن الإنسان ليس له في هذه الحياة إلا سعي نفسه، ونفت أن يكون له سعي غيره؛ ولكن ليس في الآية ما يفيد أن الإنسان لا يجوز له أن ينتفع بعمل غيره، فالآية لا دلالة فيها على هذا من قريب أو بعيد؛ وليس كل ما لا يملكه الإنسان لا يحصل له من جهته نفع، بل ثمة أمور لا يملكها الإنسان، ومع ذلك يحصل له من جهتها نفع؛ كما أشرنا قبل من الانتفاع بدعاء الغير له، والصدقة عليه، والحج عنه، وغير ذلك من أمور العبادات.
وهذا حاصل ما ذكرنا وقررنا. أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)
وفي نفس سياق الآيتين السابقتين يأتي هذا السؤال: ما حكم انتفاع الميت بسعي الأحياء ؟ فقد اختلف العلماء في جواز إهداء الثواب للموتى ، وهل يصلهم ذلك على قولين: القول الأول: أن كل عمل صالح يهدى للميت فإنه يصله ، ومن ذلك قراءة القرآن والصوم والصلاة وغيرها من العبادات. القول الثاني: أنه لا يصل إلى الميت شيء من الأعمال الصالحة إلا ما دل الدليل على أنه يصل. وهذا هو القول الراجح ، والدليل عليه قوله تعالى: ( وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى) النجم 39 ، (و عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ». رواه مسلم ، وقد مات عم النبي صلى الله عليه وسلم حمزة رضي الله عنه ، وزوجته خديجة ، وثلاث من بناته ، ولم يرد أنه صلى الله عليه وسلم قرأ عن واحد منهم القرآن ، أو ضحى أو صام أو صلى عنهم ، ولم ينقل شيء من ذلك عن أحد من الصحابة ، ولو كان مشروعاً لسبقونا إليه.