التوسع في برامج الدراسات العليا وتعزيز واستثمار جودة البحث العلمي. تفعيل المشاركة المجتمعية لمنسوبي الجامعة وتقديم اسهامات متميّزة لخدمة المجتمع. تطوير بيئة محفزة وداعمة للإبداع والابتكار. الالاتزام بالقيم التربوية الإسلاميّة في البناء الشخصي للإنسان. شروط القبول في كلية الطب جامعة الملك عبدالعزيز 1442
تتمثل شروط القبول في كلية الطب بجامعة الملك عبدالعزيز بكلّ من الآتي:
أنْ يكون الطالب سعوديّ الجنسيّة أو من أم سعودية أو من أم لابن سعودي. أن يكون المتُقدّم للتسجيل حاصلًا على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها. ألّا تزيد مدة حصول الطالب على شهادة الثانوية العامة عن ثلاث سنوات. ألّا تقل النسبة التراكميّة للطالب في الثانوية العامّة عن 90%. أن يحصل الطالب على موافقة من جهة عمله بالدراسة إذا كان يعمل في أي جهة حكومية أو خاصة. اجتياز طالب كلية الطب اختبار القــدرات والتحصيلي للمسـار العلميّ المخصص لكلية الطب. حصول طالبات كلية الطب على درجة اختبار القدرات والتحصيـلي، وذلك بنسبة موزونة تصل إلى 70%. مطابقة بيانات الطلبة المُدخلة إلكترونيًا لأصل المستندات المرفقة.
- كليه الطب جامعه الملك عبدالعزيز بوابه القبول
- كليه الطب جامعه الملك عبدالعزيز للتقنيه والعلوم
- حكم تحديد المهر
- ص386 - كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق - باب في المهر والوليمة والرجل يعتق جاريته فيتزوجها - المكتبة الشاملة
- مشروعية المهر في الإسلام وحكمته - فقه
كليه الطب جامعه الملك عبدالعزيز بوابه القبول
كلية الطب
الرسالة
كلية الطب ملتزمة بتقديم البرامج التعليمية الرائدة، ورعاية البحث العلمي، والشراكة المجتمعية
الرؤية
أن تكون المرجعية في التميز الأكاديمي الطبي في منطقة الشرق الأوسط
القيم
الإحسان، المسؤولية،الانتماء،التعاون، الطموح، الإعتدال
نشأت كلية الطب عام ( 1395هـ - 1975م) لتضم عدداًمن الأقسام والشعب العلمية بلغت في مجملها 22 قسماً وشعبة
كلمة العميد
أ. د. محمود بن شاهين الأحول
يسرني ويشرفني أن أرحب بكم في كلية الطب بـجامعة الملك عبدالعزيز هذه الكلية التي أنشئت عام 1975م. المستشفى الجامعي
انشئ المستشفى الجامعي عام 1396 و تم الانتقال الى المركز الطبي الحالي عام 1416 وهو يتبع كلية الطب. تصل سعة المستشفى السريرية الى أكثر من 1000 سرير و 100 سرير للعناية الحرجة و 23 غرفة عمليات و 170 عيادة.
كليه الطب جامعه الملك عبدالعزيز للتقنيه والعلوم
وقد حصلت على الترتيب الرابع في تصنيف أكبر الجامعات في الشرق الأوسط بعد جامعة الملك سعود، والجامعة المفتوحة الليبية، وجامعة عين شمس المصرية. تضم الجامعة كادراً مميزاً حيث تضم 2300 أستاذاً على اختلاف الدرجة العلمية، إضافة إلى ما يزيد عن 120 ألف طالب وطالبة في كافة فروعها. تم تصنيف الجامعة ضمن أفضل 150 جامعة حول العالم من حيث معايير الأداء والدراسات العلمية والانجازات. في عام 2020 / 2021 احتلت الجامعة المرتبة 143 في قائمة أفضل 200 جامعة على مستوى العالم، حسب موقع QS. كلية الطب جامعة الملك عبدالعزيز تعد كلية الطب إحدى الكليات المميزة في جامعة الملك عبد العزيز، تم افتتاحها عام 1395هـ /1975م، تضم عدد من الأقسام العلمية والتي تزيد عن 22 قسماً، وبعد عدد من التوسعات أصبحت تضم أكثر من 12 مبنى في قسم الطلاب، ومثلهم في قسم الطالبات، تسعى كلية الطب إلى تحقيق عدد من الأهداف منها: تخريج جيل من الأطباء قادر على المساهمة في رقي المجال الصحي في المملكة. القدرة على تقديم الخدمات الصحية على أعلى مستوى في كافة المستشفيات والمراكز الصحية في المملكة. الارتقاء بمجال البحث العلمي في كافة المجالات الطبية والقدرة على تطبيقها في المجال الصحي ومعالجة الكثير من الأمراض.
مدة صلاحية درجات القدرات والتحصيلي حسب ما يُحدده المركز الوطنيّ للقياس بوزارة التعليم. اجتياز المقابلة الشخصية والكشف الطبي للمتقدّم. استيفاء كافّة الشروط العامّة المعلن عنها وقت التّسجيل. ملاحظة: لا تمنح الجامعة أكثر من فرصتين للقبول، وهذا يعني أنَّه لا يحق للطالب المقبول الحصول على أكثر من رقمين جامعيين في حياته الدراسية بالجامعة. المستندات المطلوبة للتتسجيل في كلية الطب جامعه الملك عبدالعزيز
وتجدر الإشارة هنا إلى ضرورة توفير مجموعة من المستندات والوثائق المطلوبة لاتمام إجراءات القبول والتّسجيل في كلية الطب بجامعة الملك عبد العزيز، وهي كما يلي:
أصل شهادة الثانوية العامة. أصل بطاقة الهوية. صورة شخصية ملونة مقاس 4×6 سم، بخلفية بيضاء. موافقة جهة العمل للطلاب للموظفين. شهادة الميلاد وهوية الأم وهوية الابن السعودي؛ وذلك للطلاب غير السعوديين من ام سعودية. آلية القبول بكلية الطب جامعة الملك عبد العزيز
إليكم آلية القبول بكلية الطب في جامعة الملك عبد العزيز:
يتطلب التسكين في كلية الطب اجتياز متطلبات السنة التحضيرية بنجاح. الحصول على تقدير مرتفع في المقررات التالية:
اللغة الإنجليزية. الكيمياء العامة.
الجواب:
ليس للمهر حد محدود في الشرع، بل يجوز أن يكون قليلًا وكثيرًا؛ لأن الله قال: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ [النساء:24] ولم يحدد، والرسول ﷺ لم يحدد؛ ولهذا ذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا حد لأقله ولا حد لأكثره، فما تراضا عليه الزوجان وولي الزوجة كفى ولو قليلًا. وإذا تحدد المهر في قبيلة أو طائفة من الناس، أو في قرية من القرى؛ فينبغي للزوج أن يلتزم بذلك حتى لا تقع المنازعات والخصومات، وإذا سامحته بعد ذلك زوجته، وأسقطت عنه بعض المهر فلا بأس؛ لأن الله يقول سبحانه: فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا [النساء:4] فيلتزم بما قرره جماعته؛ حتى لا يقع النزاع بينه وبينهم، ويتفقون مع أهلها أو وليها أنهم سيسامحونه فيما يشق عليه في المستقبل، فإن لم يتيسر ذلك أعانه الله، هذا طريق ينبغي فيه الصبر والتحمل؛ لما فيه من العفة للفرج وإحصانه، وغض البصر، والتسبب في وجود الذرية الصالحة، ينبغي له أن يتحمل. ولو اتفقوا على مهر قليل؛ صح النكاح، ولم يبطل النكاح، ولو خالف المقرر، لكن لا ينبغي أن يخالف المقرر؛ لأنه يحصل بذلك تشويش، ونزاع بينه وبين جماعته، وربما أفضى إلى شر كثير، فينبغي له أن يلتزم، ثم يطلب من زوجته المسامحة بعد ذلك أو وليها أو من كليهما، أن يسامحوه أو يساعدوه فيما شق عليه من ذلك، وهذا شيء بينهم، داخليًا لا يتعلق بالخارج، الخارج إنما هو الالتزام بالمهر المقرر حتى لا تقع المنازعات والخصومات والأذى، وفي إمكانه بعد ذلك أن يقبل من زوجته وأهلها ما سمحوا عنه، نعم.
حكم تحديد المهر
المراجع
↑ "المهر" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-31. بتصرّف. ^ أ ب د. فارس العزاوي (2014-08-21)، "المهر وآثاره" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-16. بتصرّف. المهر في الاسلام. ↑ "الحكمة من مشروعية مهر المرأة" ، إسلام ويب ، 2012-02-23، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-16. بتصرّف. ↑ "هل يشترط ذكر المهر في عقد النكاح" ، إسلام ويب ، 2005-09-04، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-31. بتصرّف. ↑ "حكم التنازل عن بعض المهر دون علم أبيها" ، إسلام ويب ، 2002-10-20، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-31. بتصرّف.
ص386 - كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق - باب في المهر والوليمة والرجل يعتق جاريته فيتزوجها - المكتبة الشاملة
فقام رجل يقال له معقل بن سنان وقال: أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في بروع بنت واشق الأشجعية مثل قضائك هذا، ثم قام رجال من أشجع، وقالوا: إنا نشهد بمثل شهادته. المهر في الإسلامية. المحور الثالث: مقاصده وحكمة وجوبه
قبل الحديث عن مقاصد المهر وحكمة وجوبه لا بد من معرفة تكييف وجوبه، بمعنى لحق من وجب المهر في النكاح؟ وللجواب يفرق بين حالتين:
الأولى: عند ابتداء عقد النكاح. والثانية: عند انتهاء عقد النكاح – أي بعد انعقاده ولزومه. ففي ابتداء النكاح، يلاحظ في المهر أن فيه حقاً لله إضافة لحق المرأة وأوليائها، أما أن فيه حقاً لله فهذا واضح من وجوب المهر في كل عقد نكاح إما بتسميته في العقد وإما بمقدار مهر المثل إن لم يسم في العقد، فلا يملك الزوجان نفيه باتفاقهما، فدل ذلك أن في المهر حقاً لله لا يملكان إسقاطه، وأما إذا تم العقد وصار لازماً فإن المهر الواجب فيه يكون حقاً خالصاً للزوجة ولا يبقى فيه حق لغيرها، وبالتالي يكون لها حق التصرف فيه. وإذا عرف تكييف وجوب المهر، فلا بد من معرفة حكمته ومقصد تشريعه، والذي يظهر لنا أن له مقصدين، الأول: إظهار شرف محل العقد، وأنه شعار للنكاح، تمييزاً له عن الزنا، وبيان أهمية النكاح وتكريم للمرأة، ولذلك لم يشرع عوضاً عن البضع، بل هو عطية محضة.
مشروعية المهر في الإسلام وحكمته - فقه
الحكمة من وجوب المهر
الزواج عقد تكريم للمرأة، وكُرمّت المرأة أيضًا بالمهر الذي أقرّه الإسلام لها، والمهر ما هو إلا دلالة على حُسن الإسلام ومدى تكريمه للمرأة ورفعه لشأنها، ومما لا شك فيه أنَّ لوجوب المهر للمرأة حكمة تُظهر أهميته، وهي على النحو الآتي [٤]:
دلالة على شرف عقد النكاح للمرأة ومكانته في الإسلام. تعزيز مكانة وقدر المرأة لدى زوجها، إذ يشعر الرجل دائمًا بأنَّه بذل ماله للحصول عليها، ولن يستهين بها مهما جرى بينهم من خلافات. إظهار أهمية عقد النكاح ومكانته. ص386 - كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق - باب في المهر والوليمة والرجل يعتق جاريته فيتزوجها - المكتبة الشاملة. إظهار نيّة الرجل الحسنة بالمحافظة على الزواج وإدامته والحرص على بناء علاقة زوجية كريمة. إعطاء المرأة القدرة على تجهيز وتهيئة نفسها للزواج بما في ذلك شراء الملابس والنفقة قبل الزواج. حثُّ المرأة على الوفاء للحقوق الزوجية. تعبير الرجل بالمهر عن رغبته في الزواج من المرأة، وهو رمز لتكريمها وإعزازها. الفصل في الحقوق بين الزوجين، إلا أنَّ هذا الأمر لا يكون إلا في حال النزاع و الخصام بين الزوجين.
إن مشروعية المهر ثابتة بالقرآن والسنة والإجماع، وهو يرفع من شأن المرأة، ويعلي من قدرها، ولا يعتبر المهر ثمنا للمرأة كما يزعم الحاقدون على الإسلام والناقمون عليه بل هو عين التكريم للمرأة،
والسنة التخفيف في المهر، والتيسير فيه؛ لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خير النكاح أيسره رواه ابن حبان. حكم تحديد المهر. وصححه الألباني في "صحيح الجامع"
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خير الصداق أيسره رواه الحاكم والبيهقي. وصححه الألباني في "صحيح الجامع"(3279). وقد كان مهر نساء النبي صلى الله عليه وسلم 500 درهم من الفضة، وكان مهر بناته 400 درهم، وقد استحب الفقهاء ألا يزاد في المهر على ذلك. قال النووي رحمه الله: "والمستحب أن لا يزيد على خمسمائة درهم، لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: (كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه اثنتى عشرة أوقية ونشا ، أتدرون ما النش ؟ نصف أوقية، وذلك خمسمائة درهم)" انتهى من "المجموع"
المصدر اسلام اون لاين، موقع الإمام بن باز
ولكن كانت الفضة في تلك الأزمنة لها شأن، وكان الدرهم من الفضة يساوي عُشر الدينار من الذهب.