), هل تتخيل كم عانت البشرية قبل اكتشافه؟ نعم لقد عانت البشرية
كثيراً قبل ظهور هذا الرمز المعجز!!! ولكي نتعرف كم يساوي الصفر في حياة
البشرية يجب أولاً أن نستعرض رحلة البشرية نحو اكتشاف الصفر. الصّفر في الهند في
مطلع القرن الخامس ق. م. بدأ الهنود في استخدام دائرة أو نقطة كرمز للصفر،
وبعد ذلك ترك رسم النقطة واقتصروا على الدائرة. وسمّوه الفراغ – سونيا (–
وأطلقوا عليه أحيانا تسمية – خا – (Kha) أي الثّقب ، لكنهم لم يرسموه. وكانت الكلمة الهندية التي تعني "صفر" هي (سونيا)ومعناها "خالي أو فارغ". ما فائدة اختراع الصفر - موضوع. وقد ترجمت الكلمة ومثلت صوتيا في اللغة العربية بحيث أصبحت "صفر". الصّفر في بابل يعتقد
العلماء أنّ البابليين هم أوّل من اخترعوا الصّفر ، لكنّه لم يكن يمثّل
قيمة عدديّة بحدّ ذاته ، وهو الصّفر الأقدم في التاريخ. وقد حصل هذا
الاختراع في القرن الثالث ق. م.. الصّفر في الصّين في
القرن الخامس قبل الميلاد اكتشف الصّينيون صفرا مشابها للصّفر البابليّ. وبعد مرور ثلاثة قرون ، اخترع الصّينيون صفرا يحمل قيمة عدديّة. الصّفر في مصر في مصر ، لا يتطابق أيّ حرف هيروغليفيّ مع الصفر ، و لم يوجد أي شيء يشير إلى ذلك في الحضارة المصرية العريقة.
من اخترع رقم الصفر
ذات صلة من اكتشف الصفر من إخترع الأرقام من منا لا يستخدم الأرقام بحياته اليومية، ومن منا ال يستخدم الصفر، ذلك الرقم الذي لا غنى عنه أبداً، فمن أين اتى هذا الرقم ومن اخترعه وما قصته. اكتشف البابليون الصفر في القرن الثالث قبل الميلاد، وهناك من يقول بأنهم أول من اكتشف الصفر وقد ورثه العرب منهم وليس من الهنود، ويقال بأن الحضارة الصينية القديمة اكتشفت الصفر الشبيه بالصفر البابلي في القرن الخامس قبل الميلاد لكن لم يتم استخدامه كقيمة عددية الا بعد 3 قرون؛ وحتى قبائل المايا اكتشفته قديماً ورسمته على شكل الحلزون أو الصدفة. من الذي اخترع الصفر. لا شك بأن العلماء العرب هم من قاموا بتطوير الصفر، واختارو ا التعبير عنه بالنقطة لمدى أهمية النقطة في كتابة اللغة العربية؛ وبدأ ذلك عام 154 هجرية، حين استقبل الخليفة العباسي المنصور عالم الفلك الهندي والمدعو كانكا، مقدماً الى الخليفة كتاب "السندهند" للعالم الهندي (براهما جوبتا) والذي يحوي العديد من النظريات الحسابية والفلكية، وحتى مسارات الكواكب. وقام العلماء العرب حينها بدراسة هذا الكتاب، ومنهم الخوارزمي الذي اسهم بالدور الأكبر في تطوير الصفر وطريقة استخدامه، حيث وضح مكان الصفر في العمليات الحسابية، ووضع طريقة جديدة تعتمد بشكل أساسي على إنشاء خانات للآحاد، العشرات، المئات والألوف وهكذا، وكذلك قام بالاستعانة بالنقطة اي الصفر في عمليات الجمع والطرح، والتي أسهمت بتسهيل المعادلات الحسابية والجبرية.
من اخترع الصفر
الصفر هو الأساس الّذي ترتكز عليه باقي الأعداد، وتعود إلى الصفر في نهاية الدورة لتزداد قيمتها، فمثلاً بعد الانتهاء من العدد ( ٩)تبدأ دورة عدّ جديدة ومن أجل بدء دورة عدّ جديدة للأرقام لا بدّ من وضع صفر على يمين العدد ليصبح (١٠)، وعندها تبدأ دورة جديدة للعدّ وهكذا. يرمز الصفر إلى الاستمراريّة والبقاء؛ حيث إنّه بالصفر يبدأ العد، وبه ينتهي العد أيضاً، وبه تنتقل الأعداد من دورة عدديّة إلى دورة عدديّة أخرى. يعتبر الصفر رقماً عديم الفائدة إذا وجد لوحده، إلّا أنّه يتميّز بأنّ له طاقة عجيبة، ودور كبير عند إضافته إلى أرقام أخرى؛ حيث لا يمكن الانتقال من الآحاد إلى العشرات أو المئات دون الصفر.
[٧]
طوّر بعدها العالم الهندي براهما جوبتا مفهوم الصفر كرقم مستقل حقيقي، ووضع قواعد لجمع وطرح الصفر من الأرقام الأُخرى، كما استمر تطوير مفهوم الصفر بعدها على يد الخوارزمي، مروراً بليوناردو فيبوناتشي وغيرهم، وذلك بالإضافة إلى انتقال استخدام الصفر من الهند إلى الصين، حيث كتب عالم الرياضيات (Ch'in Chiu-Shao) أطروحته الرياضية عن تسعة أقسام، واستخدم فيها الرمز(O)، كما استخدم عالم الرياضيات (Chu Shih-Chieh) الرمز(O) في كتابه (Jade mirror of the four elements) للتعبير عن الصفر.
أبو الطيب المتنبي هو أحمدُ بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي أبو الطيب الكندي الكوفي المولد ، نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة لانتمائه لهم. عاش أفضل ايام حياته واكثرها عطاء في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وكان أحد أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء. وهو شاعر حكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. تضاحك منا دهرنا لعتابنا - المتنبي - الديوان. وتدور معظم قصائده حول مدح الملوك، ويقولون عنه بانه شاعر اناني ويظهر ذلك في اشعاره، ولقد قال الشعر صبياً، فنظم أول اشعاره وعمره 9 سنوات، وأشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية مبكراً. وكان المتنبي صاحب كبرياء وشجاعة وطموح ومحب للمغامرات، وكان في شعره يعتز بعروبته، وتشاؤم وافتخار بنفسه، وأفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء بصياغة قوية محكمة. وإنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة.
قصايد ابو الطيب المتنبي Doc
الجمعة 14 رمضان 1438هـ -9 يونيو 2017م - 19 برج الجوزاء
مشاركات
منصور الذيابي
منذ عصور ما قبل الإسلام لا يزال العرب في الجزيرة العربية ينظمون الشعر الذي يحث على التمسك بالقيم العربية الأصيلة النابعة من فطرتهم السليمة الأكثر تقبلاً للحق ورفضاً للباطل بكل أشكاله. جريدة الرياض | دور الشعر في إبراز المفاهيم الثقافية في المجتمع. ومع مرور الزمن نجد أن الشعراء العرب قد ساهموا تلقائياً في تكريس وإبراز المفاهيم الخاصة بثقافة الإنسان العربي في الجزيرة العربية حيث تشكلت وانطلقت هذه الثقافة من شبه الجزيرة العربية لتمتد إلى فضاء أوسع في عموم البلاد العربية، بحيث أفرزت لنا تلك السمات العامة لثقافة ابن الصحراء، وقد تبلورت هذه الثقافة الخاصة في قصائد الشعراء من خلال الحث على اتباع الصفات الحميدة للمسلمين الأوائل، ومن خلال التأكيد على المحافظة على العادات والتقاليد المتوارثة جيلاً بعد جيل. ويعد إكرام الضيف من أبرز تلك السمات العامة لثقافة العرب. غير أن إكرام الضيف لا يكون في إطعام الطعام وكثرته فحسب وإنما يكون في بشاشة الوجه، وطيب الكلام كذلك. ونلاحظ بعضاً من تلك الصفات الحميدة متمثلة في شهامة الرجل العربي عندما يتخذ موقفاً يعبر من خلاله عن شهامته في تقديم يد العون والمساعدة لمن هم في حاجة لوقفة حاسمة في أوقات الشدة حينما يبذل المساعي الطيبة لحل خلاف أو قضاء دين أو غيره.
قصايد ابو الطيب المتنبي الحلقه 11
معلومات عن المتنبي
المتنبي
العصر العباسي
poet-Mutanabi@
متابعة
323
قصيدة
57
الاقتباسات
1334
متابعين
احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من...
المزيد عن المتنبي
جدل وهزل
قال أبو الطيب يصف فتاكته بنساء الأعراب:
(كمْ زَوْرَةٍ لَكَ في الأعرابِ خافِيَةٍ أدهى وَقَد رَقَدوا مِن زَوْرَةِ الذيبِ
أزُورُهُمْ وَسَوَادُ اللّيْلِ يَشفَعُ لي وَأنثَني وَبَيَاضُ الصّبحِ يُغري بي)
ولاأشك أن المتنبي يصف لنا مغامرات كاذبة لم تحدث! من نسج خياله الخصيب! والعجيب أنه يُعَبِّر عن تلك المغامرات المزعومة ب (كم) الدالة على الكثرة! وكأنّ الأعراب في منتهى الغفلة! وهم أحذر من غراب! يسهر منهم راصد خوفا على الحلال! أما الفراش فلا سبيل إليه! دونه خرط القتاد!.. لا.. ويقول: (أدهى وَقَد رَقَدوا مِن زَوْرَةِ الذيبِ! ) ياذئب!! الأعراب هم الذئاب وليس أنت! واحدهم (ينام بإحدى مُقْلتيه ويتّقي.. )! والعجيب أَنّ المتنبي وَصَفَ جولاته وصولاته في خيام الأعراب وبتلك الكثرة والفتاكة بعد أن وصفهم بشدة الغيرة والبأس وقوة الاحتراس والافتراس فهم يفتكون بالوحوش والبشر، ومن اقترب منهم بسوء فليبشر بحمّام الدم! إلّا حضرته! فهو لم يقترب فقط! بل زار خيامهم مراراً وتكراراً (كم)! قصايد ابو الطيب المتنبي doc. لقد أخذته الصناعة (وخِدْعَةُ البلاغة) فختم قصيدته بهذا الزعم المفضوح! أعتقد أنه قال البيت الأول تمهيداً للثاني الذي أطرب البلاغيين حين رأوا فيه خمس مقابلات: الزيارة والانثناء والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والإغراء) ولكن كل هذا لا يشفع له بالكذب!