فإذا كنت أنت الله أحى وأميت أحدهم، أو آت الشمس من مغربها الله سبحانه وتعالى عالم الغيوب مطلع على القلوب يحي ويميت. قادر على كل شيء أفعل أنت شيء أنت تقول أن تستطيع أن تفعله فأنت مخلوق ليس لك حول ولا قوة فأنت لا تقدر على خلق شيء. ماذا كان يحدث؟
من المؤكد أن هذا الملك الضالل عن نور الله ورشده وهدايته لا يستطيع أن يخلق جناح بعوضه. فكيف سوف يحيي ويميت أو يأتى بالشمس من مغربها. لذلك سكت وهنا كانت سبب نزول هذه الآية الكريمة" فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين". ماذا فعل حين اقترب؟
كانت هذه المشادات بعد أن خرج سيدنا إبراهيم من النار، بعد أن خرج لم يكن لديهم الطعام. هو وزوجته ولكنه نام واستيقظ على رزق الله
قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي. قصة البعوضة و الاسد. ماذا كانت نهاية الملك الطاغي؟
لكل ظالم نهاية ولكل طاغي بعوضة تعلمه أن الله حق مثل ما حدث مع هذا الحاكم الجاهل الظالم. الذي لا يعرف الله وكذب الرسل وسخر منهم. أراد هذا الظالم جيوشه وجنده لكي يذهبوا محاربة المسلمين، فأرسل الله عليهم أصغر الحشرات جوا أرسل إليه.
قصة البعوضة و الاسد
قصة البعوضة و الاسد
حدث أن كانت هناك بعوضة تطير حول أسد، وفجأة قالت له: هل تعتقد أن لديك قوة تفوق قوتي ؟ وإذا كان الأمر كذلك فسأبرهن لك عكس ما تظن! فأنا أعرف أي قوة تمتلك! فأنت تستطيع أن تخدش بمخالبك ، وتفترس بأسنانك وتمزق بأنيابك، وأن تتصرف كما تفعل النساء مع أزواجهن عندما تتشاجرن معهم ، فلتعلم بأنني أقوى منك ، فإن أردت أن تقاتلنى ، فهيا إلى المنازلة! تحركت البعوضة وأخذت تزن وتلدغ خدى الأسد الخاليين من الشعر وكذا أنفه مما أدى إلى أن الأسد أخذ يضرب وجهه بكفيه ويمزق جسده بمخالبه مما أحدث قطوعا تدفق منها الدم على كل وجهه حتى خارت قواه. سعدت البعوضة بما فعلته وواصلت طيرانها. وفجأة تعثرت البعوضة بخيوط عنكبوتية ، وأخذ العنكبوت يمتص دمها. عندئذ قالت البعوضة في نفسها: استطعت أن أنتصر على الأسد. الحيوان المفترس وها أنا ألقى حتفى من عنكبوت دني. المصدر: قصص واقعية
فسوف تخبر جميع من في الغابة أن الأسد ملك الغابة يخاف من مواجهة البعوضة. وافق الأسد على مضض، وتمادت البعوضة أكثر فاشترطت على الأسد، أن من سينتصر في النزال سنعلنها على جميع حيوانات الغابة، وسيصبح هو ملك الغابة. كما يمكنكم التعرف على: قصة الاميرة اريل
استخفاف الأسد بالبعوضة
استعد الأسد لنزال البعوضة مستخفاً بها، ونط فوقها نطة قوية إلا أن البعوضة فردت جناحيها. وطارت قبل أن يصل إليها، زأر الأسد في غضب بينما البعوضة تضحك من موقفه. وأخذ الأسد يحاول مراراً وتكراراً للتغلب على البعوضة، لكنه يفشل في كل مرة. فما كان من البعوضة إلا أن باغتته وطارت داخلة إلى أنفه، وأخذت تقرصه في أنفه. وسط صراخ وعويل الأسد الذي أخذ يحاول جاهداً أن يخرج البعوضة بفرك أنفه بالتراب لكنه لم يستطيع. استمر صراخ الأسد والبعوضة تلسعه داخل أنفه في جميع الاتجاهات مستمتعة وسعيدة بسماع صوت الصراخ. فما كان من الأسد إلا أن طلب من البعوضة أن تخرج من أنفه، فاشترطت عليه البعوضة أن يعترف بها ملكة على الغابة. وافق الأسد لكي يتخلص من شدة الألم وقال لها، حسناً أنت من الآن ملكة على الغابة، وذهب الأسد. وهو حزين لأنه لم يعد ملكاً للغابة بالإضافة إلى أنه تمت هزيمته من قبل بعوضة ضعيفة.
الْجَوْهَرِيُّ: الحَائِل الأُنثى مِنْ وَلَدِ النَّاقَةِ لأَنه إِذا نُتِج وَوَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ تَذْكِيرٍ وتأْنيث فإِن الذَّكَرَ سَقْب والأُنثى حَائِل، يُقَالُ: نُتِجت الناقةُ حَائِلًا حَسَنَةً؛ وَيُقَالُ: لَا أَفعل ذَلِكَ مَا أَرْزَمَت أُمُّ حَائِل، وَيُقَالُ لِوَلَدِ النَّاقَةِ ساعةَ تُلْقيه مِنْ بَطْنِهَا إِذا كَانَتْ أُنثى حَائِل، وأُمُّها أُمُّ حَائِل؛ قَالَ:
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه على
حبَسوا أَموالهم مِنْ أَزْلٍ وتَضْييق عَلَيْهِمْ. والكَنِيف: الكُنّة تُشْرَع فَوْقَ بَابِ الدَّارِ. وكَنَفَ الدَّارَ يَكْنُفُها كَنْفاً: اتَّخَذَ لَهَا كَنِيفاً. تفسير: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين). والكَنِيف: الخَلاء وَكُلُّهُ رَاجِعٌ إِلَى السَّتر، وأَهل الْعِرَاقِ يُسَمُّونَ مَا أَشرعوا مِنْ أَعالي دُورهم كَنِيفاً، وَاشْتِقَاقُ اسْمِ الكَنِيف كأَنه كُنِفَ فِي أَستر النَّوَاحِي، والحظيرةُ تُسَمَّى كَنِيفاً لأَنها تَكْنفُ الإِبلَ أَي تَسْتُرُهَا مِنَ الْبَرْدِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ. وَفِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ حِينَ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنه أَشرف مِنْ كَنِيف فكلَّمهم أَي مِنْ سُتْرة؛ وكلُّ مَا سَتر مِنْ بِنَاءٍ أَو حَظِيرَةٍ، فَهُوَ كَنِيف؛ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَالِكٍ والأَكوع: تَبِيتُ بَيْنَ الزِّرْبِ والكَنِيف أَي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَكْنُفُهَا وَيَسْتُرُهَا.
فَهُوَ ماجٌّ. وَقَدْ كَفَّتْ النَّاقَةُ تَكُفُّ كُفُوفاً. والكَفُّ فِي العَرُوض: حَذْفُ السَّابِعِ مِنَ الْجُزْءِ نَحْوَ حَذْفِكَ النُّونَ مِنْ مَفَاعِيلُنْ حَتَّى يَصِيرَ مفاعيلُ وَمِنْ فَاعِلَاتُنْ حَتَّى يَصِيرَ فَاعِلَاتٍ، وَكَذَلِكَ كلُّ مَا حُذف سَابِعُهُ عَلَى التَّشْبِيهِ بكُفَّة الْقَمِيصِ الَّتِي تَكُونُ فِي طَرَفِ ذَيْلِهِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ إِسْحَاقَ. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. والمَكْفُوف فِي عِلل الْعَرُوضِ مفاعيلُ كَانَ أَصله مَفَاعِيلُنْ، فَلَمَّا ذَهَبَتِ النُّونُ قَالَ الْخَلِيلُ هُوَ مَكْفُوف. وكِفَافُ الثَّوْبِ: نَواحِيه. ويُكَفُّ الدِّخْريصُ إِذَا كُفَّ بَعْدَ خِياطة مَرَّةً. وكَفَفْت الثوبَ أَي خِطْت حَاشِيَتَهُ، وَهِيَ الخِياطةُ الثَّانِيَةُ بَعْدَ الشَّلِّ. وعَيْبةٌ مَكْفُوفَة أَي مُشْرَجةٌ مَشْدودة.