ما وجه الشبه بين الكاهن والعراف وما الفرق بينهما حل كتاب النشاط توحيد للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الاول حروف والجواب هو: وجه الشبه: كلاهما يدعى علمه بالغيب الفرق بينهما: الكاهن يدعي علمه بالمغيبات في المستقبل وما في الضمير اما العراف فاسم عام لكل من يدعي علم الغيب كالكاهن والمنجم والرمال ونحوهم
ما الفرق بين الساحر و الكاهن و العراف _ الشيخ محمود الحازمي - Youtube
السؤال:
ما الفرق بين الكاهن والساحر؟ وهل إذا ذهب إلى أحدهما وأمره بفعل شيء ففعله لكنه لم يصدقه فهل يدخل في الحديث الذي فيه: «من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم» وهل يأثم بفعله هذا؟
الجواب:
الساحر قد يكون كاهناً، والكاهن قد يكون ساحراً، بمعنى أنه قد تجتمع في الإنسان هاتان الخصلتان الذميمتان: أن يكون ساحراً، وأن يكون كاهناً، لكن الفرق بينهما إذا جعلنا الساحر وحده والكاهن وحده: الكاهن له شياطين تخبره بخبر السماء عن المستقبل، فالكاهن لا يتحدث إلا عن المستقبل. الساحر والعراف ربما يتحدث عن الشيء الذي جرى، فمثلاً: يخبرك أين موضع الضالة، إذا ضاع عليك شيء يقول: موجود في المكان الفلاني، هذا العراف والساحر، لكنهم لا يخبرون عن المستقبل؛ لأنه ليس لهم شياطين تخبرهم عما وقع في السماء؛ ولهذا نقول: هؤلاء الثلاثة -الساحر والعراف والكاهن- قد تجتمع هذه الصفات كلها في واحد، وقد تختلف، لكن الكاهن هو الذي يخبر عن المستقبل، ولا يخبر عن شيء واقع.
ما الفرق بين الساحر والكاهن والعراف، وهل .... | موقع ناس أدرار
(حم م) في الطب (عن بعض أمهات المؤمنين) وعينها الحميدي بأنها حفصة. إذن من خلال هذا العرض القيم لأئمة أعلام حول عقاب من أتى السحرة والكهان أقول لابد لهذا الصنف من المخلوقات الشريرة من علامات التي بينها أهل العلم حتى لايقع المسلم الموحد في شباك أو حبال كفرهم والعياذ بالله. أقول أيها الاخوة الكرام ولخطورة هذا الأمر أضع بين أيديكم هذه العلامات الواضحة الجلية التي نميز بها بين الراقي السني على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم وبين الساحر والكاهن والعراف الكافر الخبيث النجس:
1-أحيانا يطلب منك المشعوذ والساحر والكاهن اسمك أو اسم أمك وتاريخ مولدك فهؤلاءلاتلتفت إليهم. 2-قد يطلب حيوانا أو طائرا بصفات وألوان معينة ويطلب منك ذبحهم دون ذكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه مكان الألم عندك أو يرمي به في مكان خرب وماأشبه ذلك. ما الفرق بين الساحر والكاهن والعراف، وهل .... | موقع ناس أدرار. 3-يتمتم بكلام مبهم وغير مفهوم سرا أو ينادي بأسماء يزعم أنها تجلب الخير والبركة والشفاء. 4-يكتب جداول وطلاسم وحروفا وأرقاما ورموزا وأشكالامبهمة على جسد المريض أو في أحجبة ويأمره بشربها أو تبخيرها أوتعليقها أو دفنها أووضعها تحت وسادته. 5-يكتب كلمات وحروفا وأرقاما على أواني خزفية ويمحوها بالماءليشربها المريض.
ما هو الفرق بين الكاهن والعراف والساحر - أجيب
ولا يجوز الذَّهاب إلى الكهَّان روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أتى عرَّافًا، فسأله عن شيء، فصدَّقه بما يقولُ؛ لم تُقبل صلاته أربعين يومًا [رواه مسلم في صحيحه (4/1751) عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بدون ذكر: فصدقه بما يقول ] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال من أتى عرَّافًا، فسأله عن شيء، فصدَّقه بما يقول؛ لم تُقبل له صلاة أربعين يومًا [رواه مسلم في صحيحه (4/1751)، لكن ليس عن أبي هريرة، وإنما عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم] . وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال من أتى كاهنًا، فصدَّقه بما يقولُ؛ فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم [عند أبي داود (4/14) بلفظ: فقد برئ ؛ بدل: كفر ، وأحمد في مسنده (2/408) بلفظ: فقد برئ ، ورواه الترمذي في سننه (1/164)، ورواه ابن ماجه في سننه (1/209)، ورواه الدارمي في سننه (1/275-276)، وكذلك البخاري في التاريخ الكبير (3/16-17)، وكلهم من حديث أبي هريرة] رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
New Page 2
21-04-2007, 11:16 AM
# 1
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
( && علامات الساحر والمشعوذ أو الكاهن &&)!!! علامات الساحر والكاهن والعراف
--------------------------------------------------------------------------------
قال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاته أربعين ليلة. رواه الامام احمد في المسند
عن بعض أمهات المؤمنين (أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم إتيان الكهان رقم (125 و 2230) ص). -وقال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه الامام احمد في المسند والحاكم عن أبي هريرة.
يمكن أن نفرق بين الساحر والكاهن والعراف بما يلي: 1. الساحر: هو الذي يتعامل بالرقى والتمائم الشيطانية ويتعاون في ذلك مع الجن ، ليضر الناس أو ينفعهم بزعمه بحسب طلبهم ورغبته ، كما قال تعالى عن السحر ( فيتعلمون منهما مايفرقون بينه بين المرء وزوجه). 2. الكاهن: هو الذي يدعي معرفة الأمور المستقبلية ، ويكون ذلك بتعاونه مع الجن بإلقائهم له خبرا صادقا سمعوه في السماء ويضيفون عليه مئة كذبة كما جاء في الحديث عند البخاري: (إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ، - وصفه سفيان أي راوي الحديث بكفه فحرفها وبدّد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربّما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة كذبة فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء). 3. العراف: هو الذي يخبر في الغالب بأمور حصلت وانتهت ولا يخبر بالمستقبل المغيب ، وقد يتعاون في ذلك مع الشيطان ، وقد يكون بالحيل والاستدلال بأمارات ومقدمات على أمور تدل عليها فيصدق ظنه أحيانا.
قال الزمخشري: "وإن شئت جعلت "نصفه" بدلا من "قليلا"، وكان تخييرا بين ثلاث: بين قيام النصف بتمامه، وبين قيام الناقص منه، وبين قيام الزائد عليه، وإنما [ ص: 513] وصف النصف بالقلة بالنسبة إلى الكل". قلت: وهذا هو الذي جعله أبو البقاء أشبه من جعله بدلا من "الليل" كما تقدم. إلا أن الشيخ اعترض هذا فقال: وإذا كان "نصفه" بدلا من "إلا قليلا" فالضمير في "نصفه": إما أن يعود على المبدل منه أو على المستثنى منه، وهو "الليل"، لا جائز أن يعود على المبدل منه; لأنه يصير استثناء مجهول من مجهول; إذ التقدير: إلا قليلا نصف القليل، وهذا لا يصح له معنى البتة، وإن عاد الضمير على الليل فلا فائدة في الاستثناء من "الليل"، إذ كان يكون أخصر وأوضح وأبعد عن الإلباس: قم الليل نصفه. إعراب سورة المزمل. وقد أبطلنا قول من قال: "إلا قليلا" استثناء من البدل، وهو "نصفه"، وأن التقدير: قم الليل نصفه إلا قليلا منه، أي: من النصف. وأيضا: ففي دعوى أن "نصفه" بدل من "إلا قليلا" والضمير في "نصفه" عائد على "الليل"، إطلاق القليل على النصف، ويلزم أيضا أن يصير التقدير: إلا نصفه فلا تقمه، أو انقص من النصف الذي لا تقومه وهذا معنى لا يصح وليس المراد من الآية قطعا.
إعراب سورة المزمل
ومازلتُ أنتظر وأتطلع لأخبار أختي الحبيبة السلفيّة
20-09-2002, 07:31 PM
#8
لاحرمك الله الاجر, ووفقك لكل خير اختي مسلمة...
-------
اختي سلمى... بارك الله فيك على هذا الاجتهاد..
الرجاء الرد من الأخوات فقط
قريباً.... تجربتي مع الـ ديرم إميلان Dermamelan Mask بـ.. تفسير قوله تعالى: قم الليل إلا قليلا. الصور
20-09-2002, 08:42 PM
#9
بارك الله في يمناك يامسلمه على هذا النقل المتميز. سلمى ولمعة الماسه
تأكدوا ان كانت النيه صادقه فأن الله عز وجل سيسهل لكن الامر اي المهم ان تكون الرغبه صادقه وقويه. دعونا نذكر انفسنا كلما تكاسلت ابداننا بأن النوم لامحال منه وانه قادم فلنقم الان مادام في اجسادنا ارواح ونستغفر ربنا العظيم ونبتهل ونتضرع والله ان في ذلك لحلاوه وراحه وسعاده ما وجودت في مال الدنيا وكنوزها. ايضآ انصحكم بالاستماع للدروس والمحاضرات التي تجعل الهمم عاليه وتعين على الطاعات وبذل الغالي في سبيل الاغلى.. انها الجنه يااخواتي وسلعة الجنه غاليه أفلا تستحق منا ان نجاهد ونتعب كي نهنأ ونرتاح بعد انتهاء الرحله بسلام ان شاء الله. أترك لكن الجواب والقرار..
20-09-2002, 08:48 PM
#10
مشكوره اختي سلمى وهذي ماهي خرابيط هذا اجتهاد منك
ولــــــــــك اختي تيم أنشاء الله سأحاول وعلى الله المستعان
يا أيها المزمل.قم الليل إلا قليلاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا) قاموا حولا أو حولين حتى انتفخت سوقهم وأقدامهم، فأنـزل الله تخفيفا بعد في آخر السورة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن قيس بن وهب، عن أبي عبد الرحمن، قال: لما نـزلت: ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) قاموا بها حولا حتى ورمت أقدامهم وسوقهم حتى نـزلت: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ فاستراح الناس. &; 23-680 &; قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جرير بياع المُلاء عن الحسن، قال: الحمد لله تطوّع بعد فريضة. قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن مبارك، عن الحسن، قال: لما نـزلت ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ)... الآية، قام المسلمون حولا فمنهم من أطاقه، ومنهم من لم يطقه، حتى نـزلت الرخصة. قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرِمة، عن ابن عباس، قال: لما نـزل أوّل المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان، وكان بين أوّلها وآخرها نحو من سنة.
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً
وجملة: (يعلم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (قد أبلغوا) في محلّ رفع خبر (أن) المخفّفة. وجملة: (أحاط) في محلّ نصب حال من فاعل يعلم. وجملة: (أحصى) في محلّ نصب معطوفة على جملة أحاط تأخذ إعرابها. الصرف: (28) أحاط: فيه إعلال بالقلب، أصله أحوط زنة أفعل، ثقلت الفتحة على الواو فسكّنت ونقلت الحركة إلى الحاء- إعلال بالتسكين- ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها وتحركها في الأصل- إعلال بالقلب-. (أحصى)، فيه إعلال بالقلب، أصله أحصي، بياء في آخره- تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا، وزنه أفعل. (كلّ)، اسم يدلّ على مجموع الشيء، وزنه فعل بضمّ فسكون، وعينه ولامه من حرف واحد. قم الليل إلا قليلا. انتهت سورة (الجن) ويليها سورة (المزمّل).. سورة المزّمّل: آياتها 20 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآيات (1- 4): {يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (4)}. الإعراب: (أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (المزمّل) بدل من أيّ- أو عطف بيان عليه- تبعه في الرفع لفظا (الليل) ظرف زمان متعلّق ب (قم)، (إلّا) للاستثناء (قليلا) مستثنى منصوب.
تفسير قوله تعالى: قم الليل إلا قليلا
أرشدت سورة المزمل الصحابة إلى حاجة الدعاة إلى قيام الليل، والدوام على الذكر، والتوكل على الله في جميع الأمور، وضرورة الصبر، ومع الصبر الهجر الجميل، والاستغفار بعد الأعمال الصالحة. كان الامتحان الأول للمؤمنين الأوائل، وقد اختارهم الله لحمل رسالته، وائتمنهم على دعوته، واتخذ منهم شهداء على الناس، امتحان مقاومة النوم، ومألوفات النفس، وكان الهدف تربيتهم على المجاهدة، وتحريرهم من الخضوع لأهواء النفس، تأهيلاً لهم على حمل تبعات القيادة والتوجيه في عالمهم، فقد كانت تنتظرهم المهمات العظيمة في دعوة الناس إلى التوحيد، وتخليصهم من الشرك، وهي مهمة لا يقدر على تنفيذها إلا الذين: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً. وقد ظهر أثر هذا الإعداد الدقيق للمسلمين الأوائل في قدرتهم على تحمل أعباء الجهاد وإنشاء الدولة، ونشر الدين، وتجلى أكثر ما تجلى في إخلاصهم العميق للإسلام، وسطر التاريخ تضحياتهم من أجل إقامته في دنيا الناس ونشره بين العالمين.
تلك أول وصاياه في أول أيامه بالمدينة، وظل النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من ترك الصلاة بالليل، ويروي عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبدالله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل، وعن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم الرجل عبدالله، لو كان يصلي بالليل، قال سالم: فكان عبدالله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً. الامتحان الأول للمؤمنين قامت تلك الفترة من بناء المسلم الحق على وضوح العقيدة وعلى تنقية النفوس وتزكيتها وعلى عبادة الله حق عبادته، وكانت الصلاة من أول فروض الإسلام، فهي عمود الدين، من أقامها فقد أقام الدين، ومن تركها فقد هدم الدين، ومن أوائل أيام الدعوة، كان قيام الليل صلاة مفروضة، فرضها الله على المؤمنين عاماً كاملاً متصلاً، قاموا الليل فيه حتى تفطرت أقدامهم، ثم جعلها الله عز وجل بعد ذلك نافلة. وكان هؤلاء الذين أسلموا في أول الدعوة هم الذين حملوا الدين على أكتافهم، تعلموا الإيمان، حتى صفت نفوسهم، وتعلقت قلوبهم بالله، وتعلموا كيف تكون العبودية لرب السموات والأرض، وكانت مدرسة الليل ولا تزال من أعظم المدارس الإيمانية، ومن أعظم مدارس العبادة المخلصة لله، فما كانوا يتركون القيام أبداً حتى بعد أن أصبح نافلة.