ما هو حكم تغطية الوجه في الصلاة كما جاء في النصوص الشرعيّة كالقرآن والسنّة، وكيف فصّل أئمّة هذه الأمّة في ذلك الحكم وكيف وجّهوه في الأمور العارضة أو الطّارئة كما في العصر الحديث الذي نعيشه اليوم، في هذا المقال يتوقف موقع المرجع لبيان هذا الحكم في الشريعة الإسلامية مع تفصيله بنصوص ذكرها أئمّة الفقه في المذاهب الأربعة، مع التفصيل في حديث اللثام وبيان صحّته من عدمها، والوقوف على أمور أخرى في نهاية هذا المقال. حكم تغطية الوجه في الصلاة
إنَّ حكم تغطية الوجه في الصلاة مكروه عند أئمة الأمة، فقد أجمع الفقهاء من المذاهب الأربعة على أنَّ تلثُّم المرأة والرجل أثناء الصلاةِ مكروهٌ استنادًا إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه "أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نهى عن السَّدْلِ في الصلاةِ وأن يُغَطِّيَ الرجلُ فاهُ". [1] [2]
والتلثم عند الشافعية هو تغطية الفم، وعند الحنفية والحنابلة: تغطية الفم والأنف، أما عند المالكية فهو: ما يصل لنهاية الشفة السُفلى، وبناءً على ذلك فإنَّ صلاة الرجل أو المرأة باللثام مكروهة، لكنَّ القول بأنَّ صلاة المرأة المتلثمة لا يجوز غير صحيح وإنَّما هي مكروهة، وتفصيل أقوال الأئمة من المذاهب الإسلامية كما يلي: [2]
قال الشيخ خليل المالكي في مختصره عن انتقاب المرأة: وهو يُعدُّ مكروهات الصلاة.
- حكم تغطية الوجه في الصلاة من السرة
- حكم تغطية الوجه في الصلاة بيت العلم
- حكم تغطية الوجه في الصلاة على الميت
- عنتر ابن ابن ابن ابن شداد ب
حكم تغطية الوجه في الصلاة من السرة
حكم تغطية الوجه في الصلاة ؟ | عثمان الخميس - YouTube
ما هو حكم تغطية الوجه في الصلاة كما نصت عليه النصوص الشرعية كالقرآن والسنة ، وكيف طور أئمة هذه الأمة هذه القاعدة وكيف وجهوها في الأمور العارضة والطارئة كما في الحديث؟ العصر الذي نعيشه اليوم ، في هذا المقال يتوقف موقع المرجع لشرح هذا الحكم في الشريعة الإسلامية بتفاصيله بنصوص ذكرها أئمة الفقه في المذاهب الأربعة ، مع تفصيل لحديث اللثام. وشرحًا لصلاحيتها من عدمها ، ومسائل أخرى في نهاية هذا المقال. حكم تغطية وجهك في الصلاة أئمة الأمة يكرهون قرار تغطية وجوههم بالصلاة. اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على أن كسوة وجه المرأة والرجل في الصلاة مكروهة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (رسول الله صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم نهي تقويم الفم في الخطبة وأن يستر الرجل الفم في الخطبة ". [1][2] عند الشافعية: تستر الفم ، وعند الحنفية والحنابلة: تستر الفم والأنف ، وأما عند المالكية فهي: ما يصل إلى نهاية الشفة السفلى ، وبالتالي الصلاة. لرجل أو امرأة: المحجبة مكروهة ، لكن القول بعدم جواز صلاة المحجبة لا يصح ، بل هو مكروه. وفيما يلي تفاصيل أقوال أئمة المذاهب الإسلامية:[2] قال الشيخ خليل المالكي في تلخيصه لنقاب المرأة: الصلاة مكروهة.
حكم تغطية الوجه في الصلاة بيت العلم
تاريخ النشر: السبت 13 رجب 1425 هـ - 28-8-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 52652
96733
0
370
السؤال
ما حكم الشرع في صلاة المجاهد باللثام على وجهه، مع العلم بأنه لا يجوز للمرأة المنقبة تغطية وجهها في الصلاة وهذا المجاهد دعته الضرورة لذلك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اتفق الفقهاء على كراهة التلثم في الصلاة للرجل والمرأة؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يغطي الرجل فاه في الصلاة. رواه أبو داود وابن ماجه. والتلثم عند الشافعية هو تغطية الفم، وقال الحنفية والحنابلة: هو تغطية الفم والأنف، وهو عند المالكية ما يصل لآخر الشفة السفلى، وعليه فصلاة الرجل أو المرأة باللثام مكروهة، والقول بأن صلاة المرأة المتلثمة لا تجوز غير صحيح؛ بل هي مكروهة كما سبق، قال خليل في مختصره: وهو يعد مكروهات الصلاة (وانتقاب المرأة). وقال صاحب التاج والإكليل: يكرهان -أي انتقابها وتلثمها- وتسدل على وجهها إن خشيت رؤية رجل -أي أجنبي-. وقال الخطيب الشربيني: وأن يصلي الرجل متلثما والمرأة متنقبة -أي يكره ذلك- ونص النووي في المجموع: أنها كراهة تنزيهيه لا تمنع صحة الصلاة.
تاريخ النشر: الأربعاء 4 جمادى الأولى 1435 هـ - 5-3-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 243178
39610
0
196
السؤال
الذقن هي الموجودة على الفك السفلي، ولكن هناك فراغ بين هذا الفك. فهل هو من الذقن؟
وهل يجوز للمرأة كشف هذه المنطقة في الصلاة؛ لأنني لم أفهم جيدا الفتوى رقم: 33711 فقد كنت أظن أن الذقن متصل بالرقبة، ولكن الذقن من الوجه، وليس من الرقبة؟
جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا في الفتوى رقم: 121534 أن الوجه ما تحصل به المواجهة، فأسفل الذقن لا يعتبر من الوجه، ويجب على المرأة ستره في الصلاة, فانظري تلك الفتوى، وفيما كتب فيها غنية عن الإعادة. وأما الذقن نفسه فهو من الوجه. جاء في الموسوعة الفقهية: اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الذَّقَنَ مِنَ الْوَجْهِ، فَيَجِبُ غَسْلُهُ فِي الْوُضُوءِ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ}. اهــ. وجاء فيها أيضا: الذَّقَنُ فِي اللُّغَةِ مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ مِنْ أَسْفَلِهِمَا، وَهُمَا الْعَظْمَانِ اللَّذَانِ تَنْبُتُ عَلَيْهِمَا الأْسْنَانُ السُّفْلَى، وَجَمْعُهُ أَذْقَانٌ, وَيُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى الْوَجْهِ كُلِّهِ، تَسْمِيَةً لِلْكُل بِاسْمِ الْجُزْءِ، كَمَا وَرَدَ فِي قَوْله تَعَالَى: {يَخِرُّونَ لِلأْذْقَانِ سُجَّدًا} ، قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ لِلْوُجُوهِ.
حكم تغطية الوجه في الصلاة على الميت
اهـ
– حالات يجوز فيها تغطية الفم في الصلاة:
الحالة الأولى: إذا تثاءب ، جاز له وضع يده على فيه ، وكذا إذا عطس. الثانية: إذا كانت رائحة الفم تؤذي المصلين ، أو به مرض ، جاز له تغطيته. الثالثة: إذا كانت المرأة تصلي بحضرة رجال أجانب ، جاز لها تغطية وجهها في الصلاة. كتبه/
بدر محمد بدر العنزي. ٢٩/٢/١٤٣٧هـ
يقول العلامة ابن كثير في تفسيره:-
قال مجاهد كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية. وقال قتادة " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " يقول إذا خرجتن من بيوتكن، وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله تعالى عن ذلك وقال مقاتل بن حيان " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها، وذلك التبرج ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج. انتهى. ومن ذلك(وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). وأما قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) فهذه الآية ليست هي عمدة العلماء في إيجاب تغطية عورة المرأة، ولكن هذه الآية تدل على ما هو أبعد من ذلك، وتدل على شيء فوق الخمار وأعظم منه.
Part 2 فيلم عنتر ابن ابن ابن شداد للنجم محمد هنيدي - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
عنتر ابن ابن ابن ابن شداد ب
وعلى الفور ردت الشركة المنتجة للفيلم أنها ليست صاحبة القرار فيما يتعلق بعرض فيلم "عنتر ابن ابن ابن ابن شداد" بدول الخليج العربي بشكل عام، وقطر بشكل خاص. وأوضحت الشركة في بيان رسمي أنها باعت، قبل صدور قرار المقاطعة مع قطر، كل حقوق الفيلم في منطقة الخليج لشركة خليجية، واستخرجت شهادة من غرفة صناعة السينما قبل صدور القرار وبالتالي فلا مسؤولية لها على الإطلاق عن عرض الفيلم دول الخليج جميعا. وقال المنتج يوسف الطاهر، صاحب الشركة، إن "العقد تم توقيعه قبل قرار المقاطعة وبالتالي لا يملك حق منع عرضه هناك". وأكد الطاهر أنه وباقي صناع الفيلم متمسكون بالثوابت الوطنية المصرية ويرفضون عرض الفيلم هناك لكنهم في الوقت ذاته لا يملكون أية حقوق فيما يتعلق بعرض الفيلم في منطقة الخليج وهو نفسه حال باقي الأفلام التي تعرض هناك. "عنتر ابن ابن ابن ابن شداد" من بطولة محمد هنيدي وكل من درة، باسم سمرة، بيومي فؤاد، إيمان السيد وكوكبة من النجوم، تأليف أيمن بهجت قمر، وإخراج شريف إسماعيل.
كانت أمّ عنترة حبشيّة سوداء قد تسرّى بها والده شدّاد، وكان من عادة العرب أنهم إذا استولدوا الإماء استرقّوا أبناءهم ولم يلحقوهم بأنسابهم إلا إن أظهروا النباهة والنجابة والشجاعة. ومما زاد الأمر تأزماً أنّه أحبّ عبلة وخطبها من عمه مالك ولكنّه أبى تزويجها لسواده ولأنه ابن أمَة وان مسألة النسب مسألة جوهريّة عند العرب، فهي مسألة طبقيّة في الدرجة الأولى، وفيها ينقسم النّاس إلى أشراف وعبيد، وإن عنترة كان (كما يقول النفسانيّون) يشعر بالنقص، فعوّض عن ذلك بالإقدام والشجاعة واقتحام الأهوال وتحلّى بمروءة العرب وأخلاقهم، وهو ما أنقذه أخيراً وجعل والده يعترف به في القصّة الشهيرة "وقفات شعرية مع أخلاق الفروسية عند شاعر عبس قال عنترة:
خلقت من الحديد أشدّ قلباً….. وقد بَلي الحديدُ وما بليتُ
وفي الحرب العوان ولدتُ طفلاً… ومن لبن المعامع قد سقيتُ
وإنّي قد شربت دم الأعادي …. بأقحاف الرؤوس وما رويت
بإمكانك أن تتخيّل معي ذلك المشهد المخيف حين يشرب عنترة دماء الأعداء بكؤوس ما هي إلا الجماجم! هذه الصورة الوحشيّة المخيفة لعنترة تصبح أرقّ من الماء وألطف من الهواء حين يذكر محبوبته:
ولقد ذكرتُك والرماح نواهلٌ …. منّي وبِيض الهند تقطر من دمي
فوددتُ تقبيل السيوف لأنّها… لمعتْ كبارق ثغرك المتبسّم
حين كانت الرماح تشرب من دماء عنترة، وكانت السيوف البيضاء تتقاطر من دماء عنترة، كان عنترة يتذكّر ثغر حبيبته حين تبتسم، للحظة ينسى عنترة ما فعلت به السيوف والرماح ويهبّ لتقبيلها لا لشيء سوى أن بياضها الممزوج بالحمرة قد ذكّره بثغر محبوبته!