أنعشه بالتذكر دومًا واحفظ عهده بالدعاء له. هكذا بالضبط لا يموت الأحبة ولا تندثر سيرتهم ولا يخبو أوار حبهم في قلوبنا. فما نحن سوى قلب وذاكرة!
" بس إنت هيهات تبقى فاكرني "
" بس إنت إياك تقى فاكرني "
يقولها مرة بالكلمة الأولى " هيهات " وهي اسم فعل تعني " البُعْد " ، ويعيدها باللفظ " إياك " بمعناها العاميّ لتقريبها من الأذهان فهو يتمني أن يبادله الحبيب الناءٍ إخلاصًا بإخلاص. أيها البعيد ليتك باقٍ على العهد كما أنا. وفي نهاية دائرية ممتعة يعود من حيث إبتدأ الشجو والغناء ليختم ترنيمته الوفيّة بكلمات العتاب الممزوجة بعشق لا نهائي!
" يا مسافر وحدك وفايتني ليه تبعد عني وتشغلني "
؟
وتبقى علامة الإستفهام الأخيرة معلّقة فى فراغ المسافات التى تفصل بين الأحبة تبحث عن إجابة يدور معها كل مستمع تماهيًا وإعجابًا. وننقسم فمنّا من ينشغل بالبحث عن جواب ومنّا من يبتسم شجوا ثم يذرف دمعا ثم يُلْقِي سُؤالَ قَلْبِه " ليه تبعد عنّي وتشغلني؟ "
ليضيف علامة إستفهام جديدة تنبئ عن حكاية تقاطعت مع الكلمات ويبحث أبطالها عن إجابة هاهنا! (2)
" على نار الشوق أنا هستنى وأصبّر قلبي وأتمنى
على بال ما تجيني وأتهنى
طَمّعْنِي بقربك..
آه وإوعدني.. "
يبدو العشق متمكنًا، والصبر طريقٌ مرسوم لا مفر للقلب من السير فيه ولو على جَمْرِ النار متعلقًا بالتمني طمعًا في الوصل واللقاء.
يا مسافر وحدك نجاة
بقلم: بسمة محمود
يا مسافر وحدك.. عسى الله أن يردك إلى قلب، أنت تاركه ولست بمفارقه. ولعل بقايا من وجد قديم أن تشتعل مجددًا وأنت على رصيف المحطة، فتتنكر لفكرة الرحيل، وتخطو قدماك عودةً إلى الديار. يا مسافر وحدك.. ارجع والقالك حبيب يونسك في رحلة السفر.. إياك تسافر وحيد.. دي الوحدة مُرة، وفي السفر قتالة. لماذا رغم الحضور المؤكَد لغيابك، لا أتوقف عن اختلاس النظر إلى وجوه الغرباء في الزحام؟ هل هي غريزة البقاء التي تدفعنا إلى مُلاحقة الأمل حتى ولو كان سرابًا؟ صدقني، لا غرض من رسالتي لك غير أن تعرف أن احدًا ما، في هذا الكون، قد أحبك حبًا نادر الحدوث وأنك جدير بذلك الحب، وأنك تستحق أن تُحَب، حتى إذا ما قررت الرحيل وحدك، ستصاحبك تلك الحقيقة وتؤنسك في ليالي الشتاء القاسية، وتمنحك بسمة حين تلمس وجهك نسمة هواء باردة، وتهمس لك بالأسرار وأنت تمشي وحدك ليلًا بمحاذاة الشاطئ. اقرأ أيضًا: كيف تواجه الاكتئاب: ماذا تفعل لو استيقظت مكتئبًا؟
يا مسافر وحدك
لا أقول "ليت" حتى لا يوهمني فراقك المزعوم أن لقاءنا مشهد مُستحيل حدوثه أو أمنية عصية عن التحقق، ولكن أقول لعلك تستوحش بدوني كل الدروب، لعلك تدرك أنك إن رحلت فإنك راحل بجسدك وأن روحك، ذلك الجزء الحي منك، تهيم حولي في كل مكان، فأنا لا أخاف بُعدنا وإنما أخشى فقط أن يذبل كل منا وحده.
يا مسافر وحدك شيرين
17/10/2010, 01h17
مواطن من سماعي
رقم العضوية:165532
تاريخ التسجيل: février 2008
الجنسية: مصرية
الإقامة: مصر
المشاركات: 1, 127
يا مسافر وحدك نوتة للبيانو
يا مسافر وحدك
نوتة موزعة للبيانو طبعا اللحن للفنان العبقري المرحوم محمد عبد الوهاب
و قد دونت النوتة حسب احساسي باللحن و كتبتها للبيانو و تجنبت الجزء البياتي علي النوا لأن البيانو لا يعزف ارباع التون
المقام: دو مانيير
الميزان 3/4
التمبو نوار = 120
أنا حاولت التبسيط في العزف لليد اليسري و إذا كان نغمات الباص متباعدة في بعض الاجزاء ، يمكن عزفها داخل اوكتاف واحد للتسهيل. العلامات التي قد تكون جديدة علي العازف مثل علامات الاكسنت (التشديد) و الأربيجيو و هو عزف التآلف علي شكل آربيج ، مرفق ملف صوتي لتوضيح علامات Articulations المختلفة
بإذن الله ها اكتب نوتة للاوركسترا لهذا اللحن قريبا
__________________
______________________
د. هشام خلف
استشاري طب و جراحة العيون
18/10/2010, 09h13
رقم العضوية:376275
تاريخ التسجيل: janvier 2009
العمر: 56
المشاركات: 5
رد: يا مسافر وحدك نوتة للبيانو
دكتور/ هشام
الف شكر وتسلم ايدك.. فعلا حضرتك بتغطى جاتب مهم جدا.. فى منتدانا..
ولى طلب اتمنى لو يسمح وقت سعادتك بتوزيعه.. نوته (ما احلى ان نجتمع معا)
مرفق النوته
18/10/2010, 11h46
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزت شحاته
أشكرك جدا يا أستاذ عزت علي تصفحك لهذا العمل و علي مشاركتك.
ثالثا! مافيش حصل خير.. وألي كان بيوزن المعادلة بأخلاقه كان بيُنكل بيه من قياداته ويتنقل ويصتقصدوه ويشتموه و و و.. وكلنا عارفين.. دلوقتي آن الأوان نقول للضباط دول: • ألي فيكم كان وراء دم الشهداء بإعطاء أمر أو بالقرار أو بالتنفيذ: العقاب الحاسم قادم.. في الأرض وفي السماء • ألي فيكم كان شريف في الزمن الصعب: أهلا بيك وإحنا أسفين إن حزننا على شهداءنا أخدك في الرجلين، إسحب إستقالتك، وإرجع شغلك، إحمي الضعيف أكتر من الأول وكون على المجرم أشد من الأول. • ألي فيكم كان ضعيف ماظلمش بس سكت على الظلم زي الشيطان الأخرس: بنسألك: نبت لك ذيل من نار في أخره سهم؟ لأ؟ طلع لك في قُرتك قرنين حُمر؟ لأ؟ يبقا أنت لسه بني آدم ولسه بيجري في عروقك دم مليان شهامة شرقية ومصرية.. إشتغل أكتر وأحسن من الأول وأنوي يبقا دا تكفير عن السابق وإدعي ربنا يغفر ويسامح ويقبل العمل وصدقني العباد هايجوا في المرحلة التاليه لرضا الله وقبوله. • ألي كان يد من أيادي الحُكم الجائر: أنت ونيتك، عندك إستعداد قلبي ونيه حقيقة للتوبة ربنا هايفتح لك ألف باب لتكون في عون الأمه ونحن نلملم جراحنا ونحاول أن نبني وطنا وسبحانه مالك الملك ومدبر الكون.
عنوان المخطوط: حاشية ابن قاسم الغزي على شرح التفتازاني على العقائد النسفية (). المؤلف: محمد بن زين الدين قاسم بن محمد بن محمد، شمس الدين، أبو عبد الله، الغزي، الشافعي، ابن الغرابيلي ت 918 هـ/ 1512م (). عدد الأوراق وقياساتها: 164، الورقة 205 × 148 ـ 132 × 083، عدد الأسطر: (15). أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه ثِقتي، أما بعد: حمداً لله الذي نارتْ بصائر القلوبِ بحقائقِ معارفه، وحارتْ جواهر العقول في دقائق لطائفه، ودلّ انتفاء الفساد عن الأرض والسماء على وحدانيته، ودلّ التجاء العباد في الصبح والمساء بصمدانيته، والصلاة والسلام على نبيه محمد العلَم الأكمل، والخاتم الأمثل، حامل لواء الشريعة الغراء، وحامي بيضة الطريقة البيضاء، وعلى آله وأصحابه نجوم الاِهتداء، ومعالم الاِقتداء. حاشية الغزي على شرح تصريف العزي لمحمد بن قاسم الغزي. فهذه نفائس الفرائد، وعرائس الفوائد ()، جمعتها تحفة المقاصد؛ إلى شرح العقائد، لفتح ما أقفل من معانيه، ولِشرح ما أشكل من معانيه… وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب. قال الشارحُ رحمه الله بعد التيمُّن بالتسمية: الحمد لله. أقول: أردف التسمية بالتحميد في مفتتح الكلام اقتداءً بالتنزيل، وعملاً بقوله صلى الله عليه وسلم… آخره:… قوله: بعض الأشاعرة.
حاشية الغزي على شرح تصريف العزي لمحمد بن قاسم الغزي
و"الغزي" هو الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاسم بن محمد بن محمد الغزي ثم القاهري الشافعي ويعرف بابن الغرابيلي (859هـ - 918هـ). ولد في رجب سنة تسع وخمسين وثمانمائة بغزة (859هـ) ونشأ بها فحفظ القرآن والشاطبية والمنهاج وألفية الحديث والنحو ومعظم جمع الجوامع وغير ذلك، ثم قدم القاهرة في رجب سنة إحدى وثمانين وثمانمائة (881هـ). حاشية ابن قاسم على الروض. تتلمذ على يد الشيخ ابن الحِمْصي (812- 881هـ) أخذ عنه الفقه والعربية وغيرهما، وشيخ الإسلام محمد بن محمد السيد المقدسي الشهير بكمال الدين بن أبي شريف (822- 906هـ) أخذ عنه الفقه والأصلين ( أصول الفقه وأصول الدين) وقرأ عليه شرح المحلي لجمع الجوامع ووصفه بالعالم المتفنن النحرير، ولازم شمس الدين الجوجري وقرأ عليه جانبًا في أصول الفقه والعروض بكماله، وقرأ على علاء الدين الحصني شرح العقائد وحاشيته وشرح التصريف وشرح القطب في المنطق ومعظم المطول وغير ذلك، وأخذ على بدر الدين المارداني وابن الحمصاني والسخاوي. وقد تميز الإمام "ابن قاسم" في جملة من الفنون وأشير إليه بالفضيلة والسكون والديانة والعقل والتقنع باليسير، وأنزله زين الدين بن مزهر في مدرسته، وخالط شهاب الدين الأبشيهي، وزوَّجه علاء الدين الحنفي ابنته، وآل أمره إلى أن صار هو النقيب بعد ذلك، وظهرت كفاءته في ذلك، ودرَّس بالجامع الأزهر، وعمل الختوم الحافلة للكتب التي كان ينهيها، وكان يخطب أحيانًا بجامع القلعة حين يغيب قاضيه، وكانت خطابته محمودة، وكان يكتب الفتيا على الأسئلة التي ترده، وقال عنه شيخه السخاوي: ( وهو جدير بذلك - أي بالفتيا- في وقتنا).
| حاشية الباجوري على شرح ابن قاسم الغزي عاى متن أبي شجاع | تأليف: الإمام العلامة الفقيه البارع إبراهيم بن أحمد الباجوري الشافعي (ت 1198-1276هـ) تحقيق: محمود صالح الحديدي حاشية الباجوري على شرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع يطبع وينشر لأول مرة محققاً وكاملاً على أربع نسخ خطية تعدُّ هذه الحاشية من أهم الحواشي النفيسة المباركة على «شرح العلامة ابن قاسم الغزي على متن الشيخ أبي شجاع»، وهو شرح ذو فائدة عظيمة. حاشية ابن قاسم الشاملة الحديثة. ولذلك اعتنى به الإمام الباجوري رحمه الله تعالى، فوضع عليه حاشيته وضح فيها المعمَّى ، وجلى فيها المغمَّى، وأتحفه بالتعليلات النافعة ، ووشحه بالأدلة الصحيحة الساطعة، وكشف فيه النقاب ، وذلل لقاصده الصعاب، وفصَّل فيه الأبواب، وأتى بفصل الخطاب، فأصبح جلياً للطلاب. و«حاشية الباجوري» تعدُّ من أعلام الحواشي التي هي أقرب إلى الشرح منها إلى الحاشية، وقد نقل عن الإمام الحبيب أحمد بن حسن العطاس رحمه الله تعالى أنه قال: ( من حوى الحواشي ما حوى شي.. إلا « حاشية الباجوري ») وهي حاشية، بل شرح، بل مُعَلِّم صامت يقودك إلى دروب الشرح من غير عناء ، ويسلك بك شعاب المسائل بفطنة وذكاء ، ويبسط لك الشرح فتجد فيه غناء ، ويذكر التعليل والدليل فتجد نفسك على المحجة البيضاء، وبذلك يسد أبواب الجهل والوسواس التي يقع بها الجهلاء.