ونوه إلى أنه سيكون هنالك ارتفاع بسيط في أسعار تذاكر الطيران وحجوزات الفنادق، ومن المتوقع أن يكون الارتفاع ما بين 30 - 50%. وأكد صفدر أن الناس الآن يتوجهون لشراء التذاكر عن طريق الأونلاين، إضافة إلى الخصم النسبي الذي تقدمه شركات الطيران بالتعاون مع البنوك السعودية عند شراء التذاكر عن طريق النت. محرر «الرياض» مع شاهد صفدر
صابر عمر - مكتب سياحة وسفر
سعيد الدوسري
حميد السمراني
إبراهيم البطحي
فهد الدوسري
محمد العتيبي
مكتب سياحة وسفر الرياض المالية
مكاتب «السفر»: إقفال رحلات الخارج عزز فرص استكشاف المناطق السياحية
تسعى الحكومة من خلال مؤسساتها الرسمية والجهات المعنية، إلى رفع القيود بشكل كامل عن رحلات الطيران الدولية، إضافة إلى فتح المنافذ البرية والبحرية مطلع يناير المقبل، بعد أن سعت لرفع القيود جزئياً، فيما يخص المغادرة والعودة للمواطنين والمقيمين ذوي الفئات المستثناة. وكشف متعاملون في نقاط بيع مكاتب «سياحة وسفر»، أن هنالك طلباً كبيراً على الرحلات السياحية المتواكبة مع ظروف هذا الوقت، وهي الرحلات البحرية الداخلية حول سواحل المملكة العربية السعودية، وأكدوا أنه تتم جدولة رحلة كل شهر مدتها من 4 - 5 أيام وتحظى بإعجاب الجميع. من جهة أخرى، بدأت «الخطوط السعودية» في تعقيم طائراتها باستخدام الأشعة فوق البنفسجية لتأمين أعلى مستويات السلامة للمسافرين على متن طائراتها، مستخدمة التقنية الحديثة إلى سلسلة عمليات تعقيم طائرات السعودية قبل وبعد كل رحلة. وفي هذا الاتجاه، كشفت جولة «الرياض»، وعي المواطنين والمقيمين فيما يخص فتح الطيران الدولي، حيث تحدث سعيد الدوسري: سيكون هنالك إقبال على السفر في يناير المقبل ولكن ليس الإقبال الكبير الذي كان يشهده السفر قبل أزمة فيروس كورونا.
مكتب سياحة وسفر الرياض الماليه
تليفون: 22453580 – 22453581 – 22494328- 22494329 فاكس: 22415373 مكتب خيطان: خيطان الجديدة – قطعة 4 – امام ساحة المستوصف – امام فرع الغاز. تليفون: 24722179- 24733678- 24733864 – 24733684 مكتب الفروانية: شارع حبيب مناور – مجمع البصمان – مقابل المدرسة الثانوية بنين. تليفون: 24720656- 24720702-24721070 فاكس 24720827 مكتب حولى: شارع ابن خلدون – مركز البراق التجارى – الدور الارضى – بجوار البنك الوطنى.
اسمي محمد طلال ناضرة. سعودي الجنسية. ابحث عن وظيفة وجاهز للمباشرة الفورية خبرة في مجالات الفندقة والمطاعم والكافيهات. عملت operation manager في سلسلة كافيهات. خبرة في المستشفيات والتأمين... قراءة المزيد مطلوب موظفين في مجال السفر والسياحة.
أي: أن النصر الذي سيحققه المؤمنون بعون الله تعالى في قتالهم مع الكفار سيشفي صدور المؤمنين الذين استذلهم الكفار واعتدوا عليهم، فكأن هذا النصر يشفي الداء، الذي ملأ صدور أولئك المؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم، أي: يخرج الغيظ والانفعال المحبوس في الصدور، فكأن قتال المؤمنين للكفار لا يحقق فقط العذاب والخزي للكفار والنصر للمؤمنين عليهم، ولكنه يعالج- أيضا- قلوب المؤمنين التي ملأها الألم والغيظ من سابق اعتداء الكفار عليهم ومحاولتهم إذلالهم وأخذ حقوقهم. لذلك يقول الحق سبحانه وتعالى: {وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ الله على مَن يَشَاءُ... }. التفريغ النصي - تفسير سورة التوبة _ (4) - للشيخ أبوبكر الجزائري. فوائد لغوية وإعرابية: قال ابن عادل: قوله: {وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ}. قرأ الجمهور بياء الغيبة، رَدًّا على اسم الله تعالى، وقرأ زيد بن علي {نشف} بالنُّون، وهو التفات حسن، وقال: {قَوْمٍ مُؤمنينَ} شهادة للمخاطبين بالإيمان، فهو من باب الالتفات، وإقامة الظَّاهر مقام المضمر، حيث لم يقل صدوركم. والمعنى: ويبرئ داء قلوب قَوْمٍ مُؤمنين مِمَّا كانُوا ينالُونه من الأذى منهم. ومعلوم أنَّ من طال تأذِّيه من خصمه، ثم مكَّنه الله منه على أحسنِ الوجوه، فإنَّهُ يعظم سروره به، ويصير ذلك سببًا لقوة النفس، وثبات العزيمة.
ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم
النظم: والوجه في اتصال قوله ﴿ويتوب الله على من يشاء﴾ بما قبله شيئان (أحدهما) البشارة بأن فيهم من يتوب ويرجع عن الكفر إلى الإيمان (والآخر) بيان أنه ليس في قتالهم اقتطاع لأحد منهم عن التوبة.
التفريغ النصي - تفسير سورة التوبة _ (4) - للشيخ أبوبكر الجزائري
{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ} [التوبة: 14]. وما الفرق بين العذاب والخزي؟ نقول: قد نجد واحدا له كِبْرٌ وجَلَدٌ، وإن أصابه العذاب فهو يتحمله ولا يظهر الفزع أو الخوف أو الضعف، ويمنعه كبرياؤه الذاتي من أن يتأوه، ولمثل ذلك هناك عذاب آخر هو الخزي، والخزي أقسى على النفس من العذاب؛ لأن معناه الفضيحة، كأن يكون هناك إنسان له مهابة في الحي الذي يسكن فيه، مثل فتوة الحي، ثم يأتي شاب ويدخل معه في مشاجرة أمام الناس ويلقيه على الأرض، هذا الإلقاء لا يعذبه ولا يؤلمه، وإنما يخزيه ويفضحه أمام الناس، بحيث لا يستطيع أن يرفع رأسه بين الناس مرة أخرى، والخزي هنا أشد إيلاما لنفسه من العذاب. ولا يريد سبحانه أن يعذب الكفار بأيدي المؤمنين فقط، بل يريد لهم الافتضاح أيضا، بحيث لا يستطيعون أن يرفعوا رءوسم. وجاء الحق سبحانه وتعالى بنتيجة ثالثة لهذا القتال فقال: {وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 14]. ويَشْفِ صدورَ قوم مؤمنين. ويُذهبْ غيظَ قلوبهم. وعلى هذا فعندما يقاتل المؤمنون الكفار يصيب الكفارَ العذاب والخزي والهزيمة. إذن {يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ} مرحلة، {وَيُخْزِهِمْ} ، مرحلة ثانية {وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} مرحلة ثالثة، ثم تأتي المرحلة الرابعة: {وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} [التوبة: 14].
والقلم وما يسطرون: October 2012
قال تعالى: وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئنّ به قلوبُكم وما النصر إلا من عند الله، إن الله عزيز حكيم.. (الأنفال: 10). والذي يقابل النصر هو الهزيمة، فنصر الله للمؤمنين المقاتلين يتضمن
هزيمته للكافرين المعتدين، بمعنى أن الحدث له وجهان: وجه مشرق مضيء هو
نصر المؤمنين، والوجه الآخر المقابل وهو هزيمة الكافرين، وبمقدار ما يفرح
المؤمنون المجاهدون بنصر الله النازل عليهم؛ فإنهم يفرحون بالهزيمة التي
يوقعها على أعدائهم، ويعذبهم بأيديهم. وإذا كان القتال سبيلاً للنصر، فهو مكسب كبير، لا يجوز أن يتخلّف عنه المؤمنون، فكيف به إذا كان سبيلاً آخر لهزيمة المعتدين؟! والقلم وما يسطرون: October 2012. وليس النصر مقصوراً على إبادة جيش المعتدين، كما قد يفهم بعضهم خطأ،
فللنصر صور عديدة، ومظاهر مختلفة، وميادين منوعة، إبادة جيش المعتدين
واحدة منها، ولنتذكر قول الله تعالى: إنا لنَنْصُرُ رسُلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد.. (غافر: 51). ومعظم الرسل لم يقيموا دولاً إيمانية في الدنيا، ومعظم أتباعهم لم
يُنشئوا مجتمعات إسلامية، ومع ذلك كانوا منصورين، ولنتذكر صورة انتصار
أصحاب الأخدود الشهود. نقول هذا ونحن نستحضر النصر الذي منَّ الله به
على المجاهدين الصامدين في قطاع غزة، ونعتبره نصراً كريماً من عند الله
لهم، وآية باهرة من آياته سبحانه وتعالى.. وما زال "المهزومون" في
أرواحهم وقلوبهم، ونفسياتهم وإراداتهم، في هذه الأمة؛ يشككون في هذا
النصر، ويرفضون اعتباره نصراً، ويثيرون حوله الكثير من الشبهات، ويوجهون
للمجاهدين الكثير من الاتهامات!
فهذه البصيرة يجب أن لا ننساها: لا يحملك الخوف؛ خوف من السلطان أو خوف من الشيطان أو خوف من غني.. فلا يحملك على أن تعصي الله من أجله. فلو أن شخصاً يخوفك أن لا تصلي تطيعه ولا تصلي؟ يخوفك على أن لا تذكر الله فتنسى الله من أجله ولا تذكر الله؟! ويشف صدور قوم مؤمنين اسلام ويب. فالله أحق أن يطاع ولا يعصى؛ لأن بيده كل شيء، إن شاء خوفك وإن شاء أمنك. قد يقول القائل: بالأمس تقول نحلق اللحية إذا كانت هناك فتنة أو كذا. نقول: اللحية ليست من أصول الدين ولا من أركانه ولا من واجباته، سنن من سنن الإسلام وآدابه، فإذا كان المؤمن يتعرض للسجن والبلاء والعذاب من أجل هذه السنة يعفا عنه بشرط أن يكون ناوياً متى زالت الفتنة من بلاده يعود إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، بخلاف الخوف الذي يمنعك على أن لا تزكي وعلى أن لا تصلي، وعلى أن لا تصلي على النبي، وعلى أن لا تكون مؤمناً، فهذا الخوف لا قيمة له؛ لأن الله أحق أن يخاف، أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [التوبة:13]. [رابعاً: من ثمرات القتال دخول الناس في دين الله تعالى]، فللقتال ثمرة وهي أن يدخل الناس، قال: وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:15]، فلما انهزم المشركون دخل من مكة في الإسلام مئات، ولو بقيت مكة ما فتحت بقي الشرك فيها والمشركون، ما إن فتحها الله على رسوله حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [النصر:1]، فتح مكة، وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ [النصر:2-3]؛ لأنك قريب ترحل من هذه الحياة.