صح خطأ؟
نوفمبر 23، 2021
عند دخول الخلاء أقدم رجلي اليسرى وأقول باسم الله اللهم غني أعوذ بك من الخبث والخبائث
25 مشاهدات
نوفمبر 22، 2021
Asmaalmshal
( 880ألف نقاط)
هل عند دخول الخلاء أقدم رجلي اليسرى وأقول باسم الله اللهم غني أعوذ بك من الخبث والخبائث
عند دخول الخلاء أقدم رجلي اليسرى وأقول باسم الله اللهم غني أعوذ بك من الخبث والخبائث صح أم خطأ...
- 468 من حديث: (كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك حبك..)
- الضمير العربي !!!!!!!!!!!!!!! | ياكريم نيوز yakeram
- خايفة ومرعوبة..اعوذ بالله من شر ما اجد واحاذر - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
- (يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل ) اسلام صبحي - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 16
- يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ - من إدلب
468 من حديث: (كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك حبك..)
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه، أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعاً يجده في جسده منذ أسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وقل: بسم الله - ثلاثاً - وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر)). تخريج الحديث:
صحيح: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (4/ 367/ 7546)، و((عمل اليوم والليلة)) (999)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (545) من طريق هارون بن عبد الله حدثنا معن ثنا مالك عن يزيد بن خصفة عن عمر بن عبد الله بن كعب أن نافع بن جبير أخبره عن عثمان بن أبي العاص به مرفوعًا. وأخرجه الترمذي (4/ 408/ 2080) عن إسحاق بن موسى الخطمي عن معن بن عيسى به.
الضمير العربي !!!!!!!!!!!!!!! | ياكريم نيوز Yakeram
((التهذيب)) (5/ 474)، ((الميزان)) (3/ 32)، ((الجرح والتعديل)) (6/ 148)، ((علل ابن أبي حاتم)) (1/ 475)، ((التمهيد)) لابن عبد البر (2/ 145). ثم إن ابن وهب قد توبع على وصله متابعة قاصرة، كما هو واضح في الطريق الثانية للحديث، فقد رواه مالك بن أنس (رأس المتقنين وكبير المتثبتين، التقريب: 913)، وإسماعيل بن جعفر (ثقة ثبت، التقريب: 138) وزهير بن محمد (ثقة، التقريب: 342) ثلاثتهم عن يزيد بن عبد الله بن خصفة أن عمرو بن عبد الله بن كعب أخبره أن نافع بن جبير أخبره عن عثمان به. وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم. الضمير العربي !!!!!!!!!!!!!!! | ياكريم نيوز yakeram. قلت: وقد خالف هؤلاء الثلاثة: أبو معشر البراء يوسف بن يزيد البصري (صدوق ربما أخطأ، التقريب 1097) فرواه عن يزيد عن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه مرفوعا. أخرجه الطيالسي (941)، وأحمد (6/ 390)، والطبراني في ((الكبير)) (19/ 179)، وفي ((الدعاء)) (1134)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (495). قال أبو حاتم في ((العلل)) (2306): أخطأ أبو معشر في هذا الحديث، إنما ما رواه مالك بن أنس عن يزيد... فذكره ثم قال: وهو الصحيح. والله أعلم.
خايفة ومرعوبة..اعوذ بالله من شر ما اجد واحاذر - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
29/1493- وَعَن ابْنِ مسْعُودٍ، رضِيَ اللَّه عنْهُ، قَالَ: كَانَ مِن دُعَاء رَسُولِ اللَّه ﷺ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رحْمتِكَ، وَعزَائمَ مغفِرتِكَ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثمٍ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ. رواهُ الحاكِم أَبُو عبداللَّهِ، وقال: حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلِمٍ. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
صحيح الترمذي 287/1
أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ
رواه البخاري الفتح 131/10
تذكرة في فضل عيادة المريض..
قال صلى الله عليه وسلم: إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة
صحيح. صحيح الترمذي 285/1
قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال: جناها. وقال صلى الله عليه وسلم:" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة
صحيح. صحيح الترمذي 286/1
مايقول من يئس من حياته..
اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق
اللهم الرفيق الأعلى
رواه مسلم1894/4
كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان..
لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل: اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي
من رأى مببتلى..
من رأى مُبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء
تلقين المحتضر..
قال صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول: لاإله إلا الله
رواه مسلم 631/2
من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة
صحيح. صحيح سنن أبي داود 602/2
الدعاء عند إغماض الميت..
اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
رواه مسلم 634/2
مايقول من مات له ميت..
مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول:" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها.
الأذكار للنووي ص 106
ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه..
كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال:الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد الله على كل حال
صحيح صحيح الجامع 201/4
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى
حسن. صحيح ابن ماجه 233/1)
مايقول عند التعجب والأمر السار..
سبحان الله
الله أكبر
البخاري الفتح441/8
في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين..
إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق
صحيح. صحيح الجامع 212/1. سنن أبي داود286/1.
اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع وعين لا تدمع ولسانٍ, لا يذكر ونفسٍ, لا تشبع. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل ) اسلام صبحي - Youtube
وهذا كقول الشاعر: مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الرياح النواسم و ( تك) هاهنا بمعنى تقع ، فلا تقتضي خبرا. قوله تعالى: فتكن في صخرة قيل: معنى الكلام المبالغة والانتهاء في التفهيم; أي أن قدرته تعالى تنال ما يكون في تضاعيف صخرة وما يكون في السماء والأرض. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 16. وقال ابن عباس: الصخرة تحت الأرضين السبع وعليها الأرض. وقيل: هي الصخرة على ظهر الحوت. وقال السدي: هي صخرة ليست في السماوات والأرض ، بل هي وراء سبع أرضين عليها ملك قائم; لأنه قال: أو في السماوات أو في الأرض وفيهما غنية عن قوله: فتكن في صخرة; وهذا الذي قاله ممكن ، ويمكن أن يقال: قوله: فتكن في صخرة تأكيد; كقوله: اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق ، وقوله: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 16
وبهذا المعنى يتحصل في الموعظة ترجية وتخويف ، مضاف ذلك إلى تبيين قدرة الله تعالى. وفي القول الأول ليس فيه ترجية ولا تخويف. قوله تعالى: مثقال حبة عبارة تصلح للجواهر ، أي قدر حبة ، وتصلح للأعمال; أي ما يزنه على جهة المماثلة قدر حبة. ومما يؤيد قول من قال هي من الجواهر: قراءة عبد الكريم الجزري ( فتكن) بكسر الكاف وشد النون ، من الكن الذي هو الشيء المغطى. وقرأ جمهور القراء: إن تك بالتاء من فوق ( مثقال) بالنصب على خبر كان ، واسمها مضمر تقديره: مسألتك ، على ما روي ، أو المعصية والطاعة على القول الثاني; ويدل على صحته قول ابن لقمان لأبيه: يا أبت إن عملت الخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله ؟ فقال لقمان له: يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة الآية. فما زال ابنه يضطرب حتى مات; قاله مقاتل. والضمير في إنها ضمير القصة; كقولك: إنها هند قائمة; أي القصة إنها إن تك مثقال حبة. والبصريون يجيزون: إنها زيد ضربته; بمعنى إن القصة. يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ - من إدلب. والكوفيون لا يجيزون هذا إلا في المؤنث كما ذكرنا. وقرأ نافع: ( مثقال) بالرفع ، وعلى هذا تك يرجع إلى معنى خردلة; أي إن تك حبة من خردل. وقيل: أسند إلى المثقال فعلا فيه علامة التأنيث من حيث انضاف إلى مؤنث هو منه; لأن مثقال الحبة من الخردل إما سيئة أو حسنة; كما قال: فله عشر أمثالها فأنث ، وإن كان المثل مذكرا; لأنه أراد الحسنات.
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ - من إدلب
وفي القول الأول ليس فيه ترجية ولا تخويف. قوله تعالى: مثقال حبة عبارة تصلح للجواهر ، أي قدر حبة ، وتصلح للأعمال; أي ما يزنه على جهة المماثلة قدر حبة. ومما يؤيد قول من قال هي من الجواهر: قراءة [ ص: 63] عبد الكريم الجزري ( فتكن) بكسر الكاف وشد النون ، من الكن الذي هو الشيء المغطى. وقرأ جمهور القراء: إن تك بالتاء من فوق ( مثقال) بالنصب على خبر كان ، واسمها مضمر تقديره: مسألتك ، على ما روي ، أو المعصية والطاعة على القول الثاني; ويدل على صحته قول ابن لقمان لأبيه: يا أبت إن عملت الخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله ؟ فقال لقمان له: يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة الآية. (يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل ) اسلام صبحي - YouTube. فما زال ابنه يضطرب حتى مات; قاله مقاتل. والضمير في إنها ضمير القصة; كقولك: إنها هند قائمة; أي القصة إنها إن تك مثقال حبة. والبصريون يجيزون: إنها زيد ضربته; بمعنى إن القصة. والكوفيون لا يجيزون هذا إلا في المؤنث كما ذكرنا. وقرأ نافع: ( مثقال) بالرفع ، وعلى هذا تك يرجع إلى معنى خردلة; أي إن تك حبة من خردل. وقيل: أسند إلى المثقال فعلا فيه علامة التأنيث من حيث انضاف إلى مؤنث هو منه; لأن مثقال الحبة من الخردل إما سيئة أو حسنة; كما قال: فله عشر أمثالها فأنث ، وإن كان المثل مذكرا; لأنه أراد الحسنات.
* * *
وقوله: ﴿يَأْتِ بِهَا اللهُ﴾
كان بعضهم يوجه معناه إلى: يعلمه الله، ولا أعرف يأتي به بمعنى: يعلمه، إلا أن يكون قائل ذلك أراد أن لقمان إنما وصف الله بذلك؛ لأن الله يعلم أماكنه، لا يخفى عليه مكان شيء منه فيكون وجها. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن ويحيى، قالا ثنا أبو سفيان، عن السدي، عن أبي مالك ﴿فَتَكُن فِي صخْرَةٍ أوْ فِي السَّمَوَاتِ أوْ فِي الأرْضِ يَأْتِ بِها اللهُ﴾ قال: يعلمها الله. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن أبي مالك، مثله. وقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾
يقول: إن الله لطيف باستخراج الحبة من موضعها حيث كانت خبير بموضعها. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ﴿إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ أي: لطيف باستخراجها، خبير بمستقرّها.
وقال آخرون: عنى بها الجبال ، قالوا: ومعنى الكلام: فتكن في جبل. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة في قوله: ( فتكن في صخرة) أي: جبل. وقوله: ( يأت بها الله) كان بعضهم يوجه معناه إلى: يعلمه الله ، ولا أعرف يأتي به بمعنى: يعلمه ، إلا أن يكون قائل ذلك أراد أن لقمان إنما [ ص: 142] وصف الله بذلك ؛ لأن الله يعلم أماكنه ، لا يخفى عليه مكان شيء منه ، فيكون وجها. حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن ويحيى قالا: ثنا أبو سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله) قال: يعلمها الله. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك مثله. وقوله: ( إن الله لطيف خبير) يقول: إن الله لطيف باستخراج الحبة من موضعها حيث كانت ، خبير بموضعها. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إن الله لطيف خبير) أي: لطيف باستخراجها ، خبير بمستقرها.