وهذا القول مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، حيث قال: التسع الآيات البينات: يده، وعصاه، ولسانه، والبحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم آيات مفصلات. وثمة هنا أقوال متعددة يذكرها المفسرون في تحديد هذه الآيات التسع، لا نرى كبير فائدة من ذكرها، والمهم معرفته هنا، أن المفسرين متفقون -كما قال ابن عطية - على أن الخمس آيات المذكورة في آية الأعراف من ضمن الآيات التسع التي أوتيها موسى عليه السلام. ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات. فـ (الآيات البينات) -بحسب التفسير الأول- هي معجزات كونية، ودلائل واقعية. وهذا التفسير هو الذي مال إليه ابن كثير ، وهو قول جمهور المفسرين في المراد بـ (الآيات البينات). ثانيهما: أن المراد بـ (الآيات البينات) الأحكام، ومُستَنَد هذا التفسير، ما روي عن صفوان بن عسال أن يهوديين قال أحدهما لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي نسأله، فقال: لا تقل له: نبي، فإنه لو سمعك لصارت له أربعة أعين، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه عن قول الله عز وجل: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات}، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى سلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفروا من الزحف.
- ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات
- ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
- ولقد اتينا موسى الكتاب
- نعم الأدم الخل | الإعجاز الطبي
- ما المقصود بحديث نعم الإدام الخل ... // الشيخ عبدالعزيز الطريفي - YouTube
- نعم الإدام الخل.. - منتديات طبيب
ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات
ونسأل الله أن يهدي قلوبنا بهداية رُسله، وأن يوفقنا لشُكر أنعُمِه، وأن يُنير قلوبنا بنور القرآن والسنة المحمدية، ويعصمنا من الزيغ والضلال، واتباع الهوى وطاعة الشيطان.
ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن ابن عباس، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) وهي متتابعات، وهي في سورة الأعراف وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: السنين في أهل البوادي، ونقص من الثمرات لأهل القرى، فهاتان آيتان، والطوافان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، هذه خمس، ويد موسى إذ أخرجها بيضاء للناظرين من غير سوء: البرص، وعصاه إذ ألقاها، فإذا هي ثعبان مبين. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن ابن عباس، قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) قال: يد موسى، وعصاه، والطوفان، والجراد ، والقمل، والضفادع، والدم والسنين، ونقص من الثمرات. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 101. وقال آخرون نحوا من ذلك إلا أنهم جعلوا السنين، والنقص من الثمرات آية واحدة، وجعلوا التاسعة: تلقف العصا ما يأفكون. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر، قال: قال الحسن، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) ، وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: هذه آية واحدة، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، ويد موسى، وعصاه إذ ألقاها فإذا هي ثعبان مبين، وإذ ألقاها فإذا هي تلقف ما يأفكون.
ولقد اتينا موسى الكتاب
وهذه (الأحكام الأمهات)، أمرت بها جميع شرائع السماء، دلَّ على ذلك العديد من آيات الكتاب؛ كقوله تعالى: { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} (النساء:163)، وقوله سبحانه: { والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه} (فاطر:31)، وقوله عز وجل: { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} (الشورى:13). فهذه الآيات ونحوها تدل على أن أصول الأحكام أصول مشتركة بين شرائع السماء، وهي المعبر عنه بـ (الكليات الأساسية)، والتي بها تحفظ الضرورات الخمس: الدين والنفس والعقل والعرض والمال. وقد اتفقت شرائع السماء على ضرورة حفظ هذه الكليات، قال العز ابن عبد السلام: "المصالح ثلاثة أقسام: أحدها: واجب التحصيل، فإن عظمت المصلحة وجبت في كل شريعة... تفسير: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات). والمفاسد ثلاثة أقسام: أحدها: ما يجب درؤه، فإن عظمت مفسدته وجب درؤه في كل شريعة؛ وذلك كالكفر والقتل والزنا والغصب وإفساد العقول". والحديث النبوي الذي يجمع أصول (الأحكام الأمهات)، قوله صلى الله عليه وسلم: ( اجتنبوا السبع الموبقات)، قالوا: يا رسول الله! وما هن؟ قال: ( الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)، متفق عليه.
ثالثاً: (الآيات البينات) التي أوتيها موسى عليه السلام شبيهة بالآيات المذكورة في مطلع سورة النور، في قوله سبحانه: { سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات} (النور:1)، فـ (الآيات البينات) المذكورة هنا -كما نقل الطبري عن ابن جريج - هي "الحلال والحرام والحدود"، وهي -كما قال الطبري - "علامات ودلالات على الحق بينات، يعني واضحات لمن تأمَّلَها، وفكَّر فيها بعقل أنها من عند الله، فإنها الحق المبين، وإنها تهدي إلى الصراط المستقيم". وهذه الأدلة يَرِدُ عليها أمران: أولهما: أن إتيان الله سبحانه موسى هذه الآيات هو خير ونعمة أيضاً؛ لأنها دلائل على صدقه، وبرهان على نبوته. ولقد اتينا موسى الكتاب. ثانيهما: أن ختام الآية، وهو قوله سبحانه: { فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا}، يدل على أن الآيات موجه إلى موسى عليه السلام، لا إلى فرعون. ومهما يكن، فإن الآيات التسع التي أوتيها موسى عليه السلام -بحسب هذا الاختيار-ليست هي نفسها الآيات التسع التي أرسلها الله { إلى فرعون وقومه} نقمة وعقوبة، بل هي آيات تتضمن أمهات الأحكام؛ كالنهي عن الشرك، وتحريم قتل النفس، وتحريم الزنا، وتحريم السرقة، وتحريم السحر، وتحريم البغي، وتحريم الربا، وتحريم القذف، وتحريم الفرار من الزحف.
اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني
° ❀ • ♥ • ❀ °
( ◕ ‿ ◕)
° •° ❀ • ♥ • ❀ °• °
26-04-2012, 10:20 PM
# 3
وفيك بارك الله اختي الحبيبة ام سلمى.. اسعد الله مساءك بكل خير
دمت في حفظ الرحمن
نعم الأدم الخل | الإعجاز الطبي
وقد قال داود الانطاكي في تذكرته «يحبس الفضلات ويقوي المعدة ويفتق الشهوة للطعام ويقوي المعدة الحارة ويقطع النزف والاسهال المزمن ويدمل القروح والجروح الطرية ويزيل الأورام طلاءً بالعسل والنقرس بالكبريت والخدر والكزاز والمفاصل بالحرمل، يقطع البواسير ويزيل الكلف والنمش يمنع حرق النار طلاء. إذا هري فيه بصل الفصل بالبطيخ ثم صفي وشمس أسبوعاً وأخذ فيه كل يوم 50 ملجم قطع عسر النفس وأوجاع الصدر وقروح الفم». ويقول ابن سينا في القانون:
«يمنع حدوث الأورام والبثور وانتشار الغرغرينا وينفع من الداحس ومن النملة، إذا خلط بزيت ودهن به من به صداع شفي». ويقول ابن البيطار: «إذا بل الصوف غير المغسول به أو الاسفنج ثم وضع على الجروح أبرأها وقد يرد السرة أو الرحم إلى الداخل إذا نتآ إلى الخارج ويشد اللثة المسترخية وينفع من القرح الخبيثة التي تنتشر في البدن. إذا صب على نهش الهوام فإنه مضاد لها، وإذا تغرغر به قطع سيلان الفضول في الحلق ورفع اللهاة الساقطة وإذا تمضمض به ساخناً أفاد من وجع الأسنان، يطفي حرق النار أسرع من كل شيء. نعم الادام الخليج. وماذا قال عنه الطب الحديث؟
لقد وصف في الطب الحديث بأنه منعش ومرطب ومدر للعرق والبول ومنبه للمعدة.
ما المقصود بحديث نعم الإدام الخل ... // الشيخ عبدالعزيز الطريفي - Youtube
ومن وصفات الطب الشعبي الهامة: ـ الخناق (70غ خل + كأس ماء: غرغرة ويشرب الباقي ببطء). ـ الحروق (يدهن مكان الحرق بسرعة لتجنب حدوث فقاعات ، وذلك بخل التفاح وكذا في حروق الشمس). ـ نخر الأسنان: يفيد الخل مضمضة بعد مزجه مع منقوع زهر الخطمية. ـ لتقوية اللثة: مضمضة (35غ خل +35 غ ملح، ماء 100غ) ـ ولسوء الهضم (كأس ماء فاتر فيه ملعقة صغيرة من خل التفاح). ـ للأرق: (نصف ملعقة خل تفاح، 2 ملعقة صغيرة عسل مع 100 غ ماء) يشرب بعد ساعة ونصف من العشاء. ـ ومن أجل التنحيف يؤخذ مقدار ملعقتين من خل التفاح مع كوب من الماء، وتشرب بعد الطعام 3 مرات يومياً ولمدة شهرين. ـ وللثعلبة يطلى المحل 6 مرات يومياً بالخل أو يفرك مرتين بروح الخل. مراجع البحث 1ـ ابن ألأثير الجزري عن كتابه (جامع الأصول في أحاديث الرسول e). 2ـ الإمام النووي في كتابه (شرح صحيح مسلم) 3ـ ابن القيم في كتابه (الطب النبوي). 4ـ جارفيس عن كتابه (الطب الشعبي) ترجمة أمين رويحة. 5ـ أحمد قدامة عن كتابه (قاموس الغذاء والتداوي بالنبات)، بيروت: 1982. 6ـ د. نعم الإدام الخل.. - منتديات طبيب. محمد بدر الدين زيتوني عن كتابه (الطب الشعبي والتداوي بالأعشاب). المصدر: موقع الاعــجاز العلمي في القرآن والســنة
نعم الإدام الخل.. - منتديات طبيب
ومن وصفات الطب الشعبي الهامة:
ـ الخناق (70غ خل + كأس ماء: غرغرة ويشرب الباقي ببطء). ـ الحروق (يدهن مكان الحرق بسرعة لتجنب حدوث فقاعات ، وذلك بخل التفاح وكذا في حروق الشمس). ـ نخر الأسنان: يفيد الخل مضمضة بعد مزجه مع منقوع زهر الخطمية. ـ لتقوية اللثة: مضمضة (35غ خل +35 غ ملح، ماء 100غ)
ـ ولسوء الهضم (كأس ماء فاتر فيه ملعقة صغيرة من خل التفاح). ـ للأرق: (نصف ملعقة خل تفاح، 2 ملعقة صغيرة عسل مع 100 غ ماء) يشرب بعد ساعة ونصف من العشاء. ـ ومن أجل التنحيف يؤخذ مقدار ملعقتين من خل التفاح مع كوب من الماء، وتشرب بعد الطعام 3 مرات يومياً ولمدة شهرين. ـ وللثعلبة يطلى المحل 6 مرات يومياً بالخل أو يفرك مرتين بروح الخل. مراجع البحث
1ـ ابن ألأثير الجزري عن كتابه (جامع الأصول في أحاديث الرسول). ما المقصود بحديث نعم الإدام الخل ... // الشيخ عبدالعزيز الطريفي - YouTube. 2ـ الإمام النووي في كتابه (شرح صحيح مسلم)
3ـ ابن القيم في كتابه (الطب النبوي). 4ـ جارفيس عن كتابه (الطب الشعبي) ترجمة أمين رويحة. 5ـ أحمد قدامة عن كتابه (قاموس الغذاء والتداوي بالنبات)، بيروت: 1982. 6ـ د. محمد بدر الدين زيتوني عن كتابه (الطب الشعبي والتداوي بالأعشاب). بقلم الدكتور محمد نزار الدقر
26-04-2012, 09:49 PM
# 2
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أخيتي الحبيبة شذى الإسلام
أحسنتِ أحسن الله إليكِ
موضوع قيم سلمتِ وسلمت يمناكِ
نفع الله به ونفعكِ وزادكِ من فضله وعلمه وكرمه
في رعاية الله وحفظه
توقيع أسامي عابرة
° ❀ • ♥ • ❀ ° سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ.
تاريخ النشر: الأحد 7 جمادى الآخر 1430 هـ - 31-5-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 122974
47469
0
240
السؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام أو خير الإدام الخل. أي نوع من الخل يقصد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن نص الحديث هو: نعم الإدام الخل. رواه مسلم. وقد ذكر صاحب تحفة الأحوذي أن المراد به الخل الذي لم يتخذ من الخمر. نعم الأدم الخل | الإعجاز الطبي. والراجح عند أهل العلم تحريم تخليل الخمر وإنها لا تطهر إذا خللت، أما إذا تخللت بنفسها فالراجح طهارتها. وراجع في ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 54401 ، 7496 ، 61264. والله أعلم.
قال صلى الله عليه وسلم: ( نِعْمَ الإِدامُ الخَلُّ) رواه مسلم ( 2051). ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل الخل ، ووصفه له بأنه إدام ، وأثنى عليه في مجموعة من الأحاديث الصحيحة ، فمن ذلك:
وروى مسلم أيضا (2052) بسنده عن طَلْحَة بْن نَافِعٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى مَنْزِلِهِ ، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ فِلَقًا مِنْ خُبْزٍ ، فَقَالَ: مَا مِنْ أُدُمٍ ؟ فَقَالُوا: لَا إِلَّا شَيْءٌ مِنْ خَلٍّ. قَالَ: فَإِنَّ الْخَلَّ نِعْمَ الْأُدُمُ. قَالَ جَابِرٌ: فَمَا زِلْتُ أُحِبُّ الْخَلَّ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقَالَ طَلْحَةُ: مَا زِلْتُ أُحِبُّ الْخَلَّ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ جَابِرٍ). وعَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ:
( دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ ؟ فَقُلْتُ: لَا ، إِلَّا كِسَرٌ يَابِسَةٌ وَخَلٌّ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَرِّبِيهِ ، فَمَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمٍ فِيهِ خَلٌّ).