وقد تبنّت البصري في هذا البحث مقاربةً توثيقية-تاريخية ترصد وثائق الأمم المتحدة في المدة 1957-1975، معتمدةً على أرشيف محاضر دورات الجمعية العامة وجلسات لجانها وقراراتها وتقارير الأمين العام، ومستعرضةً أهم وقائع هذه المدة وأهم المراحل التي مرّ بها النزاع. وقد أعقب المحاضرة نقاشٌ أسهم فيه باحثو المركز العربي، وخبراء معجم الدوحة التاريخي للّغة العربية، وأساتذة معهد الدوحة للدراسات العليا وطلبته، وأساتذة باحثون من ربوع الوطن العربي وخارجه، كما شارك فيه جمهور المتابعين عبر وسائط التواصل الاجتماعي.
- مجلة سياسات عربية
- المركز العربي للأبحاث و دراسة السياسات
- Top Tweets for #المركز_العربي on Twitter. - Instalker
- القوانين الوضعية الغربية اضطربت والشريعة حرّمت إلا في بعض صوره القليلة!!
- الكنيسة الكاثوليكية تعلن موقفها الرسمى من "الموت الرحيم": جريمة ضد الحياة - اليوم السابع
- رفض الرئيس منحه "الموت الرحيم" فقرر عرض "نهايته" مباشرة على "فيسبوك"
- «إيقاف الخدمات».. الموت الرحيم
- كبسولة “الموت الرحيم” في خدمة الراغبين في الانتحار - النيلين
مجلة سياسات عربية
نيسان/ إبريل2022
صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات العدد الأربعون من الدورية المحكّمة تبيُّن للدراسات الفلسفية والنظريات النقدية. وتضمّن العدد الدراسات التالية: "الرد بالكتابة في الرواية الفلسطينية النسوية" لحنان العيسي، و"من تحليل الخطاب الروائي (البويطيقي) إلى تحليل النص المترابط (السيبرنطيقي) في المشروع النقدي لسعيد يقطين" لسعيد أوعبو، و"تمثيل الهوية الهجينة في رواية 'ساق البامبو' لسعود السنعوسي" لمحمد بوعزة، و"نقد منهج التأريخ الكولونيالي للفكر العلمي في الصين: مفارقة جوزيف نيدهام" لخالد قطب، و"مفهوم السياسات الحيوية بين ميشيل فوكو وجورجيو أغامبين" لعامر شطارة ودعاء نصار، و"الإجماع ومآزق تجديده عند حسن حنفي" لعبد العزيز محمد الجابر، و"الأسئلة والتحولات من عصر العقل إلى ما بعد الحداثة" لمحمد عبد الله المحجري. وتضمّن العدد أيضًا ترجمة أنس إبراهيم لمقالة لمارسيلو سفيرسكي بعنوان "الصراع الفلسطيني - الصهيوني وإنتاج الأرض الفارغة". المركز العربي للأبحاث و دراسة السياسات. وفي باب "مراجعات الكتب"، وردت مراجعة لكتاب تاريخ موجز للعلمانية" لغرايم سميث، أعدّها كمال طيرشي. تروم هذه الدراسة البحث في إشكالية العلاقة بين الخطاب الاستشراقي النسوي الغربي والخطاب النسوي الفلسطيني البديل، وذلك من خلال رصدٍ ومقارنةٍ لتمثلات المرأة الفلسطينية في الخطابين معًا
تحميل المقال
شهدت العقود القليلة الماضية ازدهارًا لحقل فلسفة تاريخ العلم.
المركز العربي للأبحاث و دراسة السياسات
أيلول/ سبتمبر2021
صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعهد الدوحة للدراسات العليا العدد الثاني والخمسون من الدورية العلمية المحكّمة "سياسات عربية" التي تُعنى بالعلوم السياسية والعلاقات الدولية، وتصدر كلّ شهرين. وقد تضمّن العدد الدراسات الآتية: "دولة القانون الديمقراطية: إشكالية المفهوم ومتطلبات الدسترة" لكمال جعلاب، و"تصميم الدساتير وبناء الثقة: دراسة في تجارب الانتقال الديمقراطي من منظور مقارن" لمروة فكري، و"خطوة إلى الخلف: تداعيات الهندسة الدستورية للانتقال على العملية التأسيسية في مصر وتونس" لرشاد توام، و"التدبير الدستوري للانتقال السياسي في الحالة الجزائرية: هل تلبي المسالك الدستورية القائمة مطالب الحراك الشعبي؟" لمسلم بابا عربي. وفي باب "دراسة مترجمة"، نقرأ ترجمة محمد حمشي لدراسة "فكرة المجتمع المدني في الجنوب الكبير"، لنيرا ويكراماسينغ. مجلة سياسات عربية. أمّا في باب "المؤشر العربي"، فأعدّت وحدة استطلاع الرأي العام في المركز العربي ورقة بعنوان "اتجاهات الرأي العام التونسي نحو التجربة الديمقراطية". واشتمل العدد في باب "التوثيق" على توثيق لأهمّ "محطات التحوّل الديمقراطي في الوطن العربي"، و"الوقائع الفلسطينية"، و"وثائق التحول الديمقراطي في الوطن العربي" في المدة 1/7 - 30/8/2021.
يهدف المركز إلى انجاز البحوث و الدراسات السياسية و الإنسانية و الاجتماعية المتعلقة بالمغرب العربي بشكل عام و نشر معرفة علمية موضوعية حوله و أساسا في حقل الدراسات الاجتماعية والإنسانية والسياسية و الاستفادة من المعارف الإنسانية الحديثة من اجل تجديد المقاربات العلمية
(تُشحن من السعودية) توصيل 2 - 5 أيام
يشحن من عمان (٢٥-٤٠ يوم عمل)
عرض 1 الى 20 من 394 (20 صفحات)
ولفت إلى أن النقاش مستمر داخل المؤسسات الدينية المسيحية في شتى أنحاء العالم لإيجاد مفهوم موحد للقتل الرحيم، متفقا مع الدكتورة الجفيري في شرحها لتفسير الموت الفعال والموت المنفعل. د نعوم زوهار: اليهودية ترى أنه لا يحق لأحد تأخير أو استعجال مغادرة الروح للجسد (الجزيرة نت)
أما الدكتور والحاخام نعوم زوهار من جامعة بار إيلان في تل أبيب، فقدم شرحا مختصرا عن القتل الرحيم في المنظور اليهودي الذي يرى في قتل الإنسان "قتلا لصورة الله في الإنسان"، على حد تعبيره. الكنيسة الكاثوليكية تعلن موقفها الرسمى من "الموت الرحيم": جريمة ضد الحياة - اليوم السابع. تشدد يهودي ومن هذا المبدأ أوضح زوهار أن الدين اليهودي يبدو متشددا حيال هذه الفكرة لكنه لفت إلى وجود بعض التفسيرات التي أجازت القتل الرحيم، كما ورد في نص التوراة الذي قال إن الانتحار محرم "إلا في حالة الملك سول الذي أصيب بجروح بالغة فطلب من حامل سلاحه قتله فرفض، فما كان منه إلا أن سقط على سيفه ومات". واعتبر زوهار أن هذا الاستثناء المرتبط بحادثة الملك سول ربما يشير إلى وجود استثناء يهودي في قضية الموت الرحيم في حال كان المصاب لا شفاء منه، موضحا أن الأدبيات اليهودية شددت على أنه لا يحق لأحد تأخير أو استعجال مغادرة الروح للجسد.
القوانين الوضعية الغربية اضطربت والشريعة حرّمت إلا في بعض صوره القليلة!!
يناقش مجلس الشورى الثلاثاء القادم مقترح مشروع نظام المسؤولية الطبية المقدم من عضويه السابقين الدكتور ناصر بن داوود، والدكتور علي الغفيص وزير العمل والتنمية الاجتماعية حالياً، الذي يهدف إلى تنظيم إجراءات التقاضي في الدعاوى الطبية وتعزيز القضاء الطبي بشكل فاعل، وتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية في مجال القضاء الطبي وتحقيق العدالة بين الطبيب والمريض، إضافة إلى تهيئة الأجواء المناسبة لتحقيق التنمية واستدامتها على نحو يطمئن الحكومة والمستثمرين في المجال الطبي والمستفيدين من الخدمة على الرعاية الصحية المستهدف. وأكدت نائب رئيس اللجنة الصحية في مجلس الشورى عضو المجلس الدكتورة عالية الدهلوي لـ«عكاظ» أن اللجنة تنظر حاليا في المشروع المقترح لوضع توصيتها النهائية، سواء بملاءمة دراسته أو لا. وتحذر المادة السادسة عشرة من نظام المسؤولية الطبية من إنهاء حياة المريض لأي سبب حتى لو كان بناء على طلبه أو طلب وليه وهو ما يعرف اصطلاحا بـ«الموت الرحيم»، ويحظر إجراء عمليات الاستنساخ البشري، كما يحظر إجراء أبحاث أو تجارب أو تطبيقات لهذا الغرض، ومنع إجراء التقنية المساعدة على الإنجاب للمرأة وزرع الجنين في رحمها إلا من زوجين شرعيين أثناء قيام الزوجية بينهما وموافقتهما بالمستندات اللازمة، ونصت المادة 36 من النظام المقترح على سجن كل من يخالف هذه المادة مدة لا تقل عن 10 سنوات.
الكنيسة الكاثوليكية تعلن موقفها الرسمى من &Quot;الموت الرحيم&Quot;: جريمة ضد الحياة - اليوم السابع
وقال الدكتور عبد الجبار ديّة ''إن تضاعف الاهتمام بـ''القتل الرحيم'' بدأ في الثمانينيات من القرن العشرين لما تناقلت دوائر الإعلام العالمية أنباء عن ممارسته بشكل واسع النطاق في هولندا، ومع استفحال وباء الإيدز واستعصائه على العلاج والسيطرة، والتقدم العلمي والتقني الهائل في مجال الطب؛ ازداد عدد المعمّرين مع ما يصحب ذلك من أمراض مزمنة تستدعي خدمات طبية مستمرة وبكلفة كبيرة، وبروز جماعات وجمعيات في الغرب تضغط على حكوماتها لأجل تقنين الموت الرحيم. وأشار إلى أن ''القتل الرحيم'' ظاهرة قديمة مارسها الإغريق منذ عهد أبقراط؛ إذ يرى أفلاطون في ''الجمهورية ''أن من الواجب إجهاض المرأة التي تحمل من سفاح في دولته المثالية، وأسماه سقراط وأتباعه بالـ''تدبير الذاتي للموت بشرف''، ذاكرا أن العرب كانوا أكثر استخفافاً بالحياة من اليونان، إذ كانوا يئدون بناتهم خشية العار ويقتلون أولادهم خشية الإملاق، حتى دانهم القرآن في ذلك، ثم أشرق الكون بنور الإسلام فأكد قيمة الحياة على نحو لم تعرفه الشرائع السابقة، ونشأ عن هذا التقدير مذهب ''الضرر بالنفس جريمة''. وفي أوروبا الحديثة نبذ بعض الفلاسفة أفكار أسلافهم اليونان؛ إذ يتبنى ألبرت شفيتزر نظاما أخلاقيا يقوم على أساس أن الحياة هي الخير الأعظم، ومن ثم فإن الحفاظ عليها هي الفضيلة العظمى، وهكذا نيكولاي هارتمان يؤكد أن الحياة ذات قيمة لا نهائية، بينما يرى نيتشه بفلسفته العنصرية أن الإنسان الأبيض هو ''السوبرمان'' الجدير بالحياة، ويقلل من قيمة الحياة للأجناس الأخرى.
رفض الرئيس منحه &Quot;الموت الرحيم&Quot; فقرر عرض &Quot;نهايته&Quot; مباشرة على &Quot;فيسبوك&Quot;
والشاعر الأنيق الدكتور عبدالعزيز بن حمد الحسن يخاطب الموت في إحدى قصائده: «يا موت ما بيني وبينك مسافة إلا مثل ما بين ترديد الأنفاس والله ما بي منك ذرة مخافة خوفي من الله خالق الكون والناس». هكذا الحياة والموت بينهما مساحات محدودة، تسير عليها خطوات الخلق إلى أجل مسمى. اللهم أحسن خاتمتنا وارحمنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض.
«إيقاف الخدمات».. الموت الرحيم
أما عن المسؤولية الجنائية في القوانين الوضعية وبالذات الغربية منها فهناك اضطراب واختلاف كبير فالقوانين التي تجيز القتل الرحيم تحكم قضائيا بنفي المسؤولية الجنائية وتحكم بالبراءة لدافع الشفقة والرحمة والقوانين المانعة للقتل الرحيم نجد انها قضائيا تقوم بتبرئة المجرم لنفس الدافع، وكلهم في النهاية يخالفون دعاواهم ومعاهداتهم لحقوق الإنسان بوجوب حماية حقه في الحياة.
كبسولة “الموت الرحيم” في خدمة الراغبين في الانتحار - النيلين
لكنه سعيد لأنه يترك وراءه رصيداً من تلك الأفلام التي دخلت تاريخ السينما وتركت أثراً لدى المشاهدين.
*نقلاً عن " الحياة "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.